【文章內(nèi)容簡介】 理好邦國，首先要治理好家族。【注】 　?、佟?興：興盛、興起。 　?、?、 讓：謙遜、謙讓。 　?、?、 機(jī)：指古代弩箭上的發(fā)動機(jī)關(guān)，引申意為關(guān)鍵。 　　④、 僨事：猶言敗事。僨（音奮）：復(fù)敗。 　?、?、 堯、舜：傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟的兩位領(lǐng)袖。一位是陶唐氏，名放勛，史稱唐堯。另一位舜，是堯的接班人，姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。堯、舜是古代傳說中圣明仁慈的領(lǐng)袖，歷代被尊為圣君。帥：同“率”，率領(lǐng)，統(tǒng)帥。 　?、?、 桀、紂：桀，夏代最后一個君主，名履癸。為人殘酷暴虐，荒淫無度，后被商湯所敗。紂，商代最后的君主，生性殘暴，后為周武王所滅。桀、紂歷來被認(rèn)為是兩個暴君。 　?、?、 令：號令、命令、政令。 　?、唷?有諸己：為自己所具有的，這里指自己具有了美德。諸，兼詞用法，是“之于”的合音，有“對于”之意。 　?、?、 所藏乎身不?。翰?，積藏。恕，恕道。儒家認(rèn)為，自己不愿意做的，對別人也不去做。這種推己及人的品德即恕道。如“其恕乎！己所不欲，勿施于人”（《論語》）。 　?、?、 喻：使別人明白。 【原文】　　 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁（zhēn，草木茂盛的樣子），之子于歸，宜其家人①?！币似浼胰硕罂梢越虈?。《詩》云：“宜兄宜弟②。”宜兄宜弟，而后可以教國人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒（t232。，差錯），正是四國③?！逼錇楦缸有值茏惴ǎ竺穹ㄖ?。此謂治國在齊其家?！咀g文】　　《詩經(jīng)》寫道：“桃花妖嬈如含笑，滿枝葉兒碧又青，這個姑娘出嫁了，合家老小喜盈盈。”只有先使一個家族兄弟和睦相處，互相友愛，而后才能教化廣大的國民百姓?！对娊?jīng)》寫道：“國君的禮儀沒有差錯，才能成為四方各國的表率?！眹棺约杭易逯械娜?，作為父親的講慈愛，作子女的講孝順，作兄長的講友愛，作弟妹的講恭敬，只有使他們的言行足以符合道德準(zhǔn)則，然后整個國家四方百姓才會效法。這些都說明了國君要治理好邦國，首先要治理好家族的道理?！咀ⅰ?　?、佟?桃之夭夭：這四句詩引自《詩經(jīng)周南桃夭》的最后一段?！短邑病愤@首詩是慶賀女子出嫁時所唱的歌。夭夭，草木鮮嫩、美麗的樣子。詩以桃樹喻少女。蓁蓁，樹葉潤澤、茂盛的樣子。之，此。子，女子。這個女子，這里指被嫁少女。于歸，女子出嫁。 　?、凇?宜兄宜弟：這句詩引自《詩經(jīng)小雅蓼蕭》?！掇な挕愤@首詩是謝恩祝福的詩歌。宜兄宜弟，意為使家族中兄弟之間要互相友愛團(tuán)結(jié)。 　　③、 其儀不忒：這兩句詩引自《詩經(jīng)曹風(fēng)鸕鳩》。儀，指禮儀。忒，差錯。正是，亦作“是正”，正大。引申為表率的意思?！?【原文】　　 所謂平天下，在治其國者，上老老而民興孝①；上長長而民興弟②；上恤孤而民不倍③。是以君子有挈（qi232。，用手提著）矩之道也。所惡于上④，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右，此之謂挈矩之道⑤?！咀g文】　　所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。這是什么意思呢？是因為國君尊敬老人，便會使孝敬之風(fēng)在全國平民百姓中興起；國君尊敬長輩，便會使敬長之風(fēng)在全國平民百姓中興起；國君憐愛救濟(jì)孤兒，全國的百姓便會照樣去做，下面的民眾就不會違理作惡。所以，國君應(yīng)當(dāng)做到推己及人，在道德上起到示范作用。我厭惡上位的人無禮待我，我就不應(yīng)以無禮對待我下邊的人；我厭惡下面的人以不忠待我，我就不應(yīng)以不忠來侍奉我上面的人；我厭惡前面的人以不善待我，我就不應(yīng)把不善加在我后面的人身上；我厭惡后面的人以不仁待我，我就不應(yīng)以不仁施于我前面的人；我厭惡右邊的人以不義待我，我就不應(yīng)以不義施于我左邊的人；我厭惡左邊的人對我不誠，我就不應(yīng)以不誠對待我右邊的人。這就是所講的道德上的示范作用?！咀ⅰ俊　　　、?、老老：尊敬老人。前一個“老”字為動詞，尊敬。后一個“老”字為名詞，老人，老者?！　　　、?、長長：尊敬長者，敬重長輩。前一個“長”字作動詞，意為將長輩當(dāng)作長輩看。后一個“長”字為名詞，指長者?！　　　、?、恤：體恤，憐愛，周濟(jì)。孤：幼年喪父稱孤。不倍：不違背。倍，背，悖?！　　　、?、惡：厭惡，憎惡?！　　　、?、洯矩之道：儒家倫理思想之一。指君子的一言一行要在道德上有示范作用。洯（音諧，古同潔），量度，即測量。矩，制作方形物件的工具。 【原文】　　 《詩》云：“樂只君子，民之父母①?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻②。”有國者不可以不慎，辟則為天下戮（l249。）矣③。《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽?，則得國，失眾，則失國④。是故君子先慎乎德⑤，有德此有人⑥，有人此有土，有土此有財，有財此有用⑦。德者，本也；財者，末也。外本內(nèi)末⑧，爭民施奪⑨。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！咀g文】　　《詩經(jīng)》里說：“美好歡樂的國君，是天下平民百姓的父母?！眹龖?yīng)當(dāng)喜愛平民百姓所喜愛的東西，應(yīng)當(dāng)憎惡平民百姓所憎惡的東西。這就叫做天下平民百姓的父母?！对娊?jīng)》里說：“雄偉巍峨的終南山，山崖險峻不可攀。權(quán)勢顯赫的尹太師，百姓目光都注視你?！闭莆罩鴩掖髾?quán)的人不可以不慎重。如果妄為民出偏差，那么就會被天下百姓所不容。《詩經(jīng)》里說：“殷代尚未喪失民心的時候，還能夠與上天的旨意相符合享有統(tǒng)治。應(yīng)當(dāng)以殷商的興亡為鑒戒，認(rèn)識到守住天命永保國家并非容易?！边@些說的是：統(tǒng)治者能在道德上起示范作用，就會得到民眾的擁護(hù)，也就會享受國家；否則，就會失去民眾的擁護(hù)，也就會失去國家。因此，國君首先要慎重地修養(yǎng)德性。有了美德，就會擁有民眾；有了民眾，就會擁有土地；有了土地，就會獲得財富；有了財富，國家就有開支。美德是樹的根本，財富是樹的枝梢。如果　國君在表面上講道德，而實際內(nèi)心重財富，那么民眾就會相互爭利，搶奪財富之事就會發(fā)生。所以，財富聚集在君王，平民百姓就會離散。財富散落在民間，民眾就會歸附在君王的周圍。因此，君王每一政令違背正理公布出去，必將遭到平民的違背正理的抵抗；財富不依據(jù)道理肆意搜括而來，最終也會被別人用違背道理的手段掠奪而去。 【注】　　　?、?、樂之君子：這兩句詩引自《詩經(jīng)小雅南山有臺》。樂，用禮樂進(jìn)行娛樂。只：語氣助詞，猶“哉”。　　　?、?、節(jié)彼南山：這四句詩引自《詩經(jīng)小雅節(jié)南山》。《節(jié)南山》這首詩是諷刺周王執(zhí)政太師尹氏的。師尹：太師尹氏，是指周宣王時做過太師的尹吉甫的后代。太師是周代的三公之一。節(jié)，雄偉的樣子。維，發(fā)語詞。巖巖，高峻的山崖。赫赫，顯耀。具，通“俱”。瞻，注視?！　　　　、?、辟：偏差。僇：通戮，殺戮?！　　　、堋⒁笾磫蕩煟哼@四句出自《詩經(jīng)大雅文王》。喪師，喪失眾人?？耍?。配，符合。儀監(jiān)于殷，意為應(yīng)以失敗的殷商為借鑒。儀監(jiān)，原詩為“宜鑒”，宜以……為借鑒。峻命，指天命。峻，大。道，指“絜矩之道”。 　?、?、乎：于，在?！　　　、?、此：這樣，這么?！　　　、?、用：指供國家享用的各項貨物?！　　　、?、外本內(nèi)末：把根本當(dāng)作外，把枝葉當(dāng)作內(nèi)，意為喧賓奪主，主次顛倒。在此“本”指德，“末”指財?！巴狻币鉃檩p視，“內(nèi)”意為重視。　　　?、?、爭民施奪：爭民，使平民爭斗。施奪，進(jìn)行搶奪?！　　　　＃耗?，意為違背正理。 【原文】　　 《康誥》曰：“唯命不于常①?！钡郎苿t得之；不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶②?！?舅犯曰③：“亡人無以為寶，仁親為寶。” 《秦誓》曰④：“若有一個臣⑤，斷斷兮(忠誠老實的樣子)⑥，無他技，其心休休焉⑦，其為有容焉⑧。人之有技，若己有之；人之彥圣(指德才兼美的人)⑨，其心好之，不啻(ch236。)若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，瑁嫉以惡之。人之彥圣，而違之俾不通，實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！” 【譯文】　　《康誥》里說：“只有天命的去存是沒有一定的常規(guī)的?！?這就是說行善積德獲得天命，不行善積德就會失掉天命。《楚書》里說：“楚國沒有什么可以當(dāng)作寶貝，只是把‘善’當(dāng)作寶貝?！?重耳的舅舅子犯教晉文公這樣說：“流亡在外的人沒有什么可以當(dāng)作寶貝，只有把熱愛親族當(dāng)作寶貝。” 《秦誓》里說：“如果有這樣的一位臣子，忠實誠懇而沒有其它本領(lǐng)，但他品德高尚，心地寬厚，能夠容納他人。別人有本領(lǐng)，就好像他自己有本領(lǐng)一樣；別人具有美德、本領(lǐng)高強(qiáng)，他不只是口中經(jīng)常稱贊，而且從內(nèi)心確實很喜歡。這種心胸寬廣的人如果加以重用的話，那是完全可以保全我的子孫后代和臣民之幸福的，也是完全可以為我的子孫后代和臣民謀利益的。反之，別人有本領(lǐng)，便嫉妒和厭惡別人；別人具有美德，便故意壓抑阻止，使得別人的美德不能被國君所了解。這種心胸狹窄的人如果加以重用，那是不能夠保全我子孫后代和臣民的幸福的。這種人對國家來說也實在是太危險了?！?【注】　　　?、?、唯：只。命：天命。不于常：沒有一定常規(guī)。常，始終如一?！　　　、?、《楚書》句：《楚書》，楚昭王時史書。楚昭王派王孫圉出使秦國。晉國趙簡子問楚國珍寶美玉現(xiàn)在怎么樣了。王孫圉答道：楚國從來沒有把美玉當(dāng)作珍寶，只是把善人，如觀射父、左史倚相這樣德才兼優(yōu)的名臣看用珍寶。事見《國語楚語下》。漢代劉向的《新序》中也有類似的記載。楚國：古代國名。西周時立國于荊山一帶，后吞并了五十多個小國，疆土不斷擴(kuò)大，成為春秋五霸之一，后來為秦所滅。　　　?、?、舅犯：狐偃，字子犯，為晉文公重耳的舅舅，故稱舅犯。亡人：流亡在外的人，指重耳。晉文公重耳是春秋時晉國國君，晉獻(xiàn)公的兒子，公元前636至628年在位。因晉獻(xiàn)公受驪姬的讒言，欲立幼子為嗣，逼迫太子申生自縊而死。公子重耳避難逃亡在外十九年，在狄國時，晉獻(xiàn)公去世，秦穆公派人勸重耳回國掌政即位，此時重耳將此事告給子犯，子犯以為不可，興兵歸國時，其舅子犯教他說的這句話。事見《禮記檀弓下》。　　　?、堋ⅰ肚厥摹罚撼鲎浴渡袝軙厥摹?。為《尚書》中的篇名，是春秋時代秦穆公伐鄭，在崤地被晉擊敗，歸后告誡群臣所作的誓詞，稱作《秦誓》。通篇為悔過之詞。這里引的話就是秦穆公總結(jié)出來的用人之經(jīng)驗?！　　　、荨⒁粋€臣：《尚書》中作“一介臣”。 　?、蕖鄶噘猓褐艺\老實的樣子