【文章內(nèi)容簡介】 是怎樣的？它呈現(xiàn)出了怎樣的發(fā)展態(tài)勢？二、 直擊當代女性婚戀觀在總結(jié)以往婚戀悲劇經(jīng)驗的基礎上，比如通過對子君愛情悲劇思考，當代女性在婚戀的選擇上表現(xiàn)出更加理性、更加現(xiàn)實的一面。表現(xiàn)為在對婚戀對象的選擇上，除了重視婚戀本身，還側(cè)重對影響婚戀的物質(zhì)基礎特別是經(jīng)濟因素做出更為理性的思考。傳統(tǒng)意義上“有了感情便會幸?！钡幕閼儆^念漸漸被淡化，而對物質(zhì)基礎中的經(jīng)濟因素的考慮漸漸增強，融入更多考慮元素的婚戀觀則成為主流。在社會上甚至出現(xiàn)“學得好不如嫁得好”“干得好不如嫁得好”等婚戀觀念，而“有房、有車、有錢”則成為當代女性擇偶的重要標準。這在時下流行的相親節(jié)目中均有所顯現(xiàn)，如江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》節(jié)目中，很多女性就表現(xiàn)出了對這個方面條件的關注。（1） 當代女性婚戀觀綜述 隨著時代的發(fā)展，女性的婚戀觀既保持傳統(tǒng)又有所發(fā)展：一是匹配的性格和真摯的愛情仍然是婚姻不變的主題。最近由世紀佳緣聯(lián)合新浪網(wǎng)和MSN共同發(fā)起的《2009年中國男女婚戀觀調(diào)查報告粉皮書》調(diào)查證實了這一點，而工作事業(yè)和經(jīng)濟基礎則排在其后。相對而言，父母比孩子更加注重結(jié)婚對象的家庭背景與職業(yè)收入，但多數(shù)被調(diào)查者表示能夠與父母在求同存異的基礎上達成一致。二是女性更加注重婚戀選擇中的獨立自主。傳統(tǒng)的婚姻側(cè)重于對經(jīng)濟的、政治的、社會的、家庭的或家庭利益關系等方面的考慮。它追求成員之間的同質(zhì)性，抑制了人的獨立自主和個性自由。而當代女性的婚戀觀卻往往表現(xiàn)為：認同成員之間的異質(zhì)性，尊重每個人的獨立性和對自身事務的自主。有越來越多的現(xiàn)象表明，當代女性已逐漸認同愛情、婚姻、家庭生活中的私域化定位。強調(diào)私域化定位，并不是說他們完全拋棄傳統(tǒng)，而是對傳統(tǒng)的改造和創(chuàng)新，并注入新的時代精神。他們的婚戀觀以“個體主體”為主，同時兼顧責任感和義務感。除此，當代女性在擇偶上強調(diào)自己作主。這些和《傷逝》中子君的“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這一觀念有著很大的相似性。這在近幾年來層出不窮的相親節(jié)目中均有所體現(xiàn)，這或許也是時下各類相親節(jié)目比較受歡迎的原因。三是女性依然追求婚戀選擇中的人格平等。在女性解放運動日益高漲及女性意識深度覺醒的影響下，“當代女性在戀愛婚姻選擇中的民主平等意識比以往任何時候都表現(xiàn)得更加強烈。這主要表現(xiàn)在戀人選擇中的人格平等，家庭生活中的夫妻平等，生育意愿選擇上的平等，雙親影響子女的方式平等等。首先，雙方擁有獲得平等的事務決策權。目前，許多調(diào)查證實了這種變化。在徐安琪的《中國婚姻質(zhì)量研究》的調(diào)查結(jié)果顯示：在回答夫妻中誰較豁達、忍讓，調(diào)查對象首肯“妻子”%，“差不多”的為51. 2%，丈夫更大度、謙讓的占32. 6%；在誰擁有家庭經(jīng)濟事務的處理權和家政決策權問題上，回答“差不多”的占52. 6%，%?？梢?，夫妻關系呈現(xiàn)出平等民主的趨向。其次，雙方擁有平等的財產(chǎn)權。戀愛消費AA制，婚前財產(chǎn)公證，以及婚后夫妻收入差距的不斷縮小，婚后雙方一起承擔房貸等，使雙方在對個人財產(chǎn)及公共財產(chǎn)的占有、管理和支配上的發(fā)言權越來越趨于平等，各自保留著相互獨立的地位和自主發(fā)展的經(jīng)濟空間。四是“多維”婚戀選擇角度的出現(xiàn)?！岸嗑S”指的是在婚戀中既考慮情感因素，也考慮經(jīng)濟及家庭因素；“一維”指的只看重經(jīng)濟條件，而忽視情感因素等。近日，一份剛剛出爐的《上海80后新生代婚戀觀調(diào)查》（11月24日《上海青年報》)顯示，%的人表示“只要相愛，其他條件可以不考慮”，%的人表示“既要相愛，又要對方各方面條件好”。這體現(xiàn)了當代青年一種務實的婚戀觀，在兩人感情的基礎上，不否認經(jīng)濟基礎，但又不是太注重經(jīng)濟基礎?！∥迨墙疱X在婚戀選擇中成為首要考慮因素。如果說上個世紀五十至七十年代的婚姻被政治操控，八九十年代的婚姻則更多地受金錢左右。此時的婚姻也就很數(shù)字化了，存款多少往往是決定愛情指數(shù)最重要的因素?！澳腥擞绣X就變壞，女人變壞就有錢”是這一年代的經(jīng)典流行語，長盛不衰至今。特別是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變， 使人們對金錢的獲取和支配的看法與傳統(tǒng)觀念發(fā)生了變化和轉(zhuǎn)移。很多青年人看待事情和對待事物都喜歡從金錢的角度去分析問題，而對待情感和婚姻，金錢更是影響著他們的抉擇。當代女性自然也不例外。當代女性在婚戀選擇上的“含金量”急劇增加。首先是由婚戀中經(jīng)濟因素的基礎性作用決定的，因為沒有經(jīng)濟基礎，婚戀失去保障，就沒有什么幸福婚戀可言；其次是緣于市場經(jīng)濟抬升了金錢在人們心目中和社會生活中的地位；再次則是緣于市場競爭和消費誘惑給當代女性的婚戀生活帶來了壓力。因此，他們在婚戀中追求情感的同時，也追求金錢，使金錢等物質(zhì)因素在婚戀中占有相當?shù)闹匾匚?。?） 側(cè)重經(jīng)濟因素婚戀觀導致婚戀困境　 通過對子君的悲劇以及當代婚戀觀的反思，我們認識到了經(jīng)濟基礎對婚戀的重要性。幸?；閼匐x不開堅實的經(jīng)濟基礎，而堅實的經(jīng)濟基礎的最終形成來源于婚戀雙方的人格獨立，特別是女性人格的獨立。畢竟隨著在社會的發(fā)展和消費理念的改變，以往完全靠男性支撐整個家庭經(jīng)濟的傳統(tǒng)家庭模式已經(jīng)不再適用，而隨著女性自主意識的覺醒，越來越多的女性不再愿意做“相夫教子”的全職太太，而選擇走向職場，愿意和男性一起承擔家庭的經(jīng)濟責任。 而一旦女性在頭腦中意識到經(jīng)濟基礎對個人本身或婚戀的重要性時，便在實際生活中，更加注重對經(jīng)濟因素的考慮。在婚戀選擇上，經(jīng)濟因素自然成為首要的考慮因素。畢竟沒有經(jīng)濟基礎的婚戀就好比失去根基的空中樓閣，并不能長久，子君的悲劇就是一個典型的例子。因此，從五四運動以來，大多數(shù)女性在婚戀選擇中是比較側(cè)重經(jīng)濟因素的。而作為當代女性，側(cè)重經(jīng)濟因素的程度是非常高的，現(xiàn)今社會上出現(xiàn)的“有房、有車、有票子”的擇偶標準就是一個明證。 側(cè)重經(jīng)濟因素的婚戀觀，具有非常明確的現(xiàn)實意義，它表明了女性對婚戀的深刻認識和對自己及婚戀的負責，是女性自我意識覺醒的有力表現(xiàn)，并對女性正確選擇婚戀產(chǎn)生重大的影響，這可以說是社會的進步。從這個層面上來說，這種婚戀觀是值得提倡的。倘若不側(cè)重經(jīng)濟因素，那么婚戀就失去了成長的基礎，使婚戀雙方陷入子君式的婚戀困境中，最終以悲劇收場。因此側(cè)重經(jīng)濟因素，對婚戀選擇有著十分重要的影響。它是婚戀發(fā)展下去的前提和基礎。然而對經(jīng)濟因素的過分考慮，反而會使女性們陷入新的婚戀困境： 首先是經(jīng)濟因素預期過高導致婚戀受阻。大多數(shù)青年普遍反映經(jīng)濟因素是他們組建婚姻的重要原因，男女青年都希望在正式組建家庭時能有穩(wěn)定收入、有房、有車。這些條件如果都需要具備，顯然對25－28歲的適婚青年們是具大的壓力。多數(shù)青年朋友們才離開校園走入社會不久，基本上是無法達到上述的物質(zhì)條件，所以形成了一部分適齡青年不談戀愛一心一意拼命工作，努力賺錢的局面。一些青年朋友們不談婚嫁，而是將心思放在努力積累物質(zhì)基礎上。最終導致社會上出現(xiàn)不愿意結(jié)婚或害怕結(jié)婚的現(xiàn)象存在，甚至出現(xiàn)了單身一族。這樣的專注和對經(jīng)濟因素的過高期望，無疑是廣大青年對婚戀物質(zhì)基礎的關注，但這卻也向我們說明了這樣一個問題：經(jīng)濟因素是婚戀的基礎，但卻也成為婚戀的障礙。其次是“傍大款、當二奶”層出不窮。無可厚非，追求經(jīng)濟基礎是實現(xiàn)幸?；閼俚囊粋€重要保障，但過大的經(jīng)濟期望值會將婚姻物欲化，而淡化對情感、責任、相互扶持等婚姻基礎的需求，從而造成重婚姻硬件而輕婚姻