長信宮燈的工藝設(shè)計思想(編輯修改稿)
2025-07-26 06:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ] 孔子所提倡的文質(zhì)彬彬的工藝思想涵蓋了所有美學(xué)思想，孔子的這一思想很全面完美。西方的美學(xué)哲學(xué)家與中國諸子們思想不同的是，他們偏激片面地認為實用性比審美更重要，代表人物柏拉圖就提出了“有用就是美”的主張。 三、長信宮燈所具有的工藝設(shè)計思想該課題考究的是長信宮燈的工藝設(shè)計思想，側(cè)重于探析它的設(shè)計思想，把它同中國古代其它工藝品和現(xiàn)代的設(shè)計思想進行異同性與結(jié)合探析。對于設(shè)計而言，了解工藝思想史是必須經(jīng)歷的過程。在中國古代，各派思想家的美學(xué)思想與工藝設(shè)計思想有密切的聯(lián)系，漢代的儒學(xué)思想影響了當(dāng)時的工藝造物思想。長信宮燈在那個時期是作為工藝品被世人欣賞和使用，它的一些工藝思想也符合現(xiàn)代的設(shè)計思想，它所具有的巧妙獨特，實用輕便，樸素簡潔，具象仿生的這些工藝思想，從設(shè)計的角度來看，它所取得的成就對現(xiàn)在的社會仍有啟迪。所以將工藝和設(shè)計兩者結(jié)合來欣賞長信宮燈，用一個更客觀全面的思維方式去探析如下五個方面： 巧妙獨特，創(chuàng)意造物長信宮燈這一思想符合《考工記》中的重要造物思想：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”。它的這一思想是最突出的，長信宮燈的結(jié)構(gòu)設(shè)計非常講究和巧妙，整個結(jié)構(gòu)分為頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六個部分，全器6部分有機結(jié)合在一起，也可拆卸。巧妙之處體現(xiàn)在這兩個方面：第一點，這六個部分都是互相連接相通的，人物的宮女的右臂部分被巧妙地設(shè)計為煙道，煙道被掩藏之中，渾然天成，構(gòu)思巧妙，反映了制造者的智慧，和宮女的右臂和身軀相通，煙氣可以通過右臂進入體內(nèi)，煙灰則留在體內(nèi)，以減少室內(nèi)油煙的污染，這個環(huán)保生態(tài)的工藝思想可以運用到現(xiàn)代的設(shè)計中；第二點，燈盤可以轉(zhuǎn)動，燈罩由內(nèi)外兩片弧形屏板組成,則能自由開合以調(diào)整燈光所照的方向及亮度的大小，這與其他時期的人俑形燈有很大的 圖4立人形座銅燈（戰(zhàn)國） 圖5銀首人俑銅燈 圖6當(dāng)戶銅俑座燈區(qū)別，（見圖6）這三個人俑形燈雖然都是塑造奴役仆人，但都沒有把人物和燈巧妙地結(jié)合起來，也無燈罩調(diào)節(jié)光線。長信宮燈的設(shè)計之巧妙還具備了現(xiàn)代設(shè)計的智慧，因為該燈制造既合情又合理，很好地處理了
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