【文章內(nèi)容簡介】 畫有了獨(dú)特的風(fēng)格。 中國人的筆是把獸毛 (主要用兔毛 )捆縛起做成的。鋪毫抽鋒，極富彈性。所以巨細(xì)收縱，變化無窮。這是歐洲人用鵝管筆、鋼筆、鉛 筆以及油畫筆所不能比擬的。書法家就是運(yùn)用這支筆創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無二的書法藝術(shù)，使中國的書法成為表達(dá)民族美感的工具。 ，“縱橫有托，運(yùn)用合度”的意思是： A. 久筆畫的運(yùn)用都依托于各種物象，并且分寸把握得當(dāng) ，并且合乎構(gòu)字的法則 ，并且分寸把握得當(dāng) D. 筆畫的運(yùn)用都寄托著作者的心緒，并且合乎構(gòu)字的法則 “方法”兩字的意思是指： A. 漢字的象形特征 、想像 C. 書寫時的筆法運(yùn)用 、線、筆畫 “潛存著、暗示著”的意思是： ，象形仍然是漢字的主要特點(diǎn) ，字形里仍存在象形的意境 C. 現(xiàn)代漢字中，象形的特點(diǎn)已不易辨識 ，漢字已成為抽象的表意符號 66.“書者如也”中的“如”的意思和用法與下面哪一個“如”相同： ，對第一段中“這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)出來”的正確理解是： ，書法家展 現(xiàn)著自己的審美情感。 ，書法家披露著自己的生活態(tài)度。 ，書法家表達(dá)了對客觀世界的認(rèn)識。 ，書法家傾訴著生活中的喜怒哀樂。 【例題】鋼鐵被用來建造橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船、鐵路和汽車等，被用來制造幾乎所有的機(jī)械，還被用來制造包括農(nóng)民的長柄大鐮刀和婦女的縫衣針在內(nèi)的成千上萬的小物品。 這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即鋼鐵（ B ）。 A. 是一種儲量豐富的金屬 B. 具有許多不同用途 C. 是所有金屬中最堅(jiān)固的 D. 是惟一用于建 造摩天大樓和橋梁的物質(zhì) ，大多的蛋白質(zhì)在其存在期間只保持一種形狀，朊毒體則是能突出改變形狀或發(fā)生錯誤交疊的蛋白質(zhì)，它們不僅自身發(fā)生錯誤交疊，還會影響同一類型的其他蛋白質(zhì)也出現(xiàn)這種現(xiàn)象，這類錯誤交疊的蛋白質(zhì)會停止正常功能，然后死亡或是對細(xì)胞 —— 最終對組織 —— 產(chǎn)生致命作用，可是科學(xué)家最近發(fā)現(xiàn)，這種以朊毒體形式活動的蛋白質(zhì)與維持長期記憶有關(guān)。 下列符合文章的一項(xiàng)是（ ）。 A. 蛋白質(zhì)吸收越多，對人體越好 B. 朊毒體是位于中樞神經(jīng)系統(tǒng)突觸上的一種蛋白質(zhì) C. 以朊毒體形式活動 的蛋白質(zhì)影響人大腦的記憶存儲功能 D. 朊毒體錯誤交疊后會產(chǎn)生癌細(xì)胞 、動植物的形體和習(xí)性在很大程度上 11 是由環(huán)境造成的，而反向作用，即生物對其所在環(huán)境的實(shí)際影響則相對較小，只有到了 20 世紀(jì)，作為物種之一的人類才獲得了 足夠的力量 ，有效地改變他所在的世界 —— 大自然。 根據(jù)文意，下列對文中“足夠的力量”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）。 A. 人類所獲得的空前的改變社會環(huán)境的力量 B. 地球上的生物施加給自然環(huán)境的反向作用力 C. 環(huán)境對地球上生物的作用和地 球上生物對環(huán)境的反作用 D. 人類在 20 世紀(jì)所取得的足以改變自然環(huán)境的力量 ，但它除了擁有生命的基本單位核酸外，還有一大套賴以生存的配套設(shè)施，包括作為居住“公館”的細(xì)胞壁、儲存營養(yǎng)物質(zhì)的“倉庫”以及進(jìn)行新陳代謝的“化工車間”， 而病毒就更小了，也可憐得多，且不奢談“庫房”和“車間”，就連作為保護(hù)外殼的“茅草房”也沒有。 下列原文中劃線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）。 A. 病毒不像細(xì)菌那樣有一大套賴以生存的配套設(shè)施，只有一條“表示生命的核酸” B. 使人對病毒“毫無獨(dú) 立生存能力”有直觀的認(rèn)識 C. 從結(jié)構(gòu)、形態(tài)等方面說明病毒生存能力的脆弱 D. 生動地描繪了病毒的“寒磣”形象，消除了人們對病毒的畏懼感 “文化”觀念，不是一個體現(xiàn)在正統(tǒng)化的經(jīng)書典籍中記載的、可用簡明的術(shù)語所確認(rèn)的精神現(xiàn)象，而是一種歷史存在與文學(xué)想像、社會體驗(yàn)與心理認(rèn)證、當(dāng)代視界與價值特指的不斷地整合與融會的動態(tài)過程。 下列對“俠文化中的‘文化’觀念”表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）。 A. 是一個極其復(fù)雜的精神現(xiàn)象，它不可能從中國的古今典籍中體現(xiàn)出來 B. 是一個憧憬烏托邦的文化觀念，因此， 它不能用簡明的術(shù)語來確認(rèn)、表述 C. 是一種歷史存在與文學(xué)想象、社會體驗(yàn)與心理認(rèn)證、當(dāng)代視界與價值特指的不斷地整合與融會而形成的不斷變化發(fā)展的精神現(xiàn)象 D. 俠文化不是一個精神現(xiàn)象，而是一種歷史存在與文學(xué)想象、社會體驗(yàn)與心理認(rèn)證、當(dāng)代視界與價值特指的不斷地整合與融會的過程 ，江河里漂浮著穢物，是很直觀的環(huán)境污染，但人們很少能注意到自己腳下的土地也正遭受著嚴(yán)重污染。有的專家說，看得見的污染不一定是最要命的污染。土壤的物理特性決定土壤極易被污染，而土壤污染是個不斷累積的過程，一般不易為人們 所覺察。跟大氣和水體比較起來，土壤對污染物的容納能力要大很多，但土壤一旦被污染就很難清除。 “看得見的污染不一定是最要命的污染”一句強(qiáng)調(diào)的意思是（ ）。 ，漸近的 ，很難治理 （主要成分是甲烷）和水混合時產(chǎn)生的晶體物質(zhì)，外貌極似冰雪，點(diǎn)火即可燃燒，故稱之為“氣冰”或“固體瓦斯”。形成“氣冰”至少要滿足三個方面的條件。首先是溫度，海底溫度在 2℃至 4℃時，適合“氣冰”的形成，高于 20℃則分解。其次是壓力，在 0℃時，只需要 30 個大氣壓就可以形成“氣冰”。如果在海底，海深每增加 10 米，壓力就增大 1個大氣壓。因此，海深 300 米就可達(dá)到 30個大氣壓。海越深，壓力越大，“氣冰”就越穩(wěn)定。第三是氣源，海底古生物尸體的沉積物，被細(xì)菌分解會產(chǎn)生甲烷，或者是天然氣在地球深處產(chǎn)生并不斷進(jìn)入地殼。在此情況下，天然氣可在介質(zhì)的空隙中和水生成“氣冰”；甲烷分子被若干個水分子形成的籠型結(jié)構(gòu)接納，生成籠型固體結(jié)晶水合物，分散在海底巖層的空隙中。在常溫常壓下，“氣冰”則分解為甲烷和水 12 下列對“氣冰”這一概念的理解， 準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）。 ，在介質(zhì)中生成的固體結(jié)晶水合物 ，在地殼深處的空隙中與介質(zhì)生成的籠型固體結(jié)晶水合物 、藏、蒙等多個民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)共同組成，它既有東方傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的神秘之處，又往往有現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)所不及的奇特功效，它含有神話、傳說的成分，它的許多原理至今也 無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋，但這種“神秘”的醫(yī)藥學(xué)，卻常常有著神奇的功效，比如，藏醫(yī)，很長一個時期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進(jìn)行的，它用青藏高原所獨(dú)有的植物、動物、礦物對患者進(jìn)行治療，對包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效。 中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)為什么顯得“神秘”，下列理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。 ，它有難以解釋的地方 的解釋 ，如項(xiàng)目、儀式、程序、場合以及參加祭祀的人員等等，就包含了關(guān)于人與自然、人與人之間的種種關(guān)系。在這些祭祀活動的背后，也反映著當(dāng)時的各種社會關(guān)系和觀念。比如說，由誰來主持祭祀活動，哪些人有資格參與祭祀，致祭的次序排列等等，都異乎尋常地顯得十分重要。 這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)（ ）。 ，逐漸抽象、概括出反映等級差別和專制要求的精神 原則 ，過去的科學(xué)知識告訴我們，地球上的高文明生命形態(tài)，在太陽系內(nèi)是惟一的。 1984 年，英國科學(xué)家在南極拾到一塊隕石，經(jīng)過美國科學(xué)的研究證明，這塊來自外太空的隕石內(nèi)含有高濃度的有機(jī)體（或說原始的微生物），說明地球不是惟一有生命的地方。當(dāng)外星人近 20 年前首次出現(xiàn)在銀幕上的時候，科學(xué)家們?nèi)匀粵]有發(fā)現(xiàn)任何此類活生生的生命，但是他們認(rèn)為， 。 填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)氖牵? ）。 A. 其他星球也具備養(yǎng)育生命的條件 B. 其他星球不具備養(yǎng)育生命的條件 C. 其他星球也存在 生命 D. 其他星球不存在生命 75. 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開始于 19 世紀(jì)末，當(dāng)時出現(xiàn)了有組織的、規(guī)模較大的科學(xué)技術(shù)研究單位，這有內(nèi)在的和外部的原因。內(nèi)在原因是科學(xué)技術(shù)到這時期比較復(fù)雜，專業(yè)、?？坪芏唷Ｍ獠吭蚴钱?dāng)時出現(xiàn)的一場技術(shù)革命。 這段話主要支持了這樣一個論點(diǎn)，（ ）。 A. 即現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生于 19世紀(jì)末 B. 即現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是內(nèi)外兩種因素作用的結(jié)果 C. 即現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的外因大于內(nèi)因 D. 即現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)使科學(xué)技術(shù)研究單位變得有組織有規(guī)模 76. 如果把超導(dǎo)磁浮列車 的實(shí)用化算作 100 的話，目前的開發(fā)研究已處于 80 的相對階段，預(yù)計(jì)在 2020年可望實(shí)現(xiàn)實(shí)用化。而下一代的高溫超導(dǎo)磁浮列車則將在 2030 年左右投入運(yùn)行。當(dāng)前世界上對超導(dǎo)磁浮列車的研究，日本的水平領(lǐng)先于世。 13 文中“相對階段”指的是（ ）。 A. 按各國開發(fā)研究的平均水平，已完成實(shí)用化技術(shù)的 80%，有的國家已進(jìn)入實(shí)用化階段 B. 按世界最高水平，實(shí)用化技術(shù)已開發(fā)完成 80%，接近于實(shí)用化階段 C. 有 80%的國家已經(jīng)進(jìn)行開發(fā)研究 D. 80%的實(shí)用化技術(shù)領(lǐng)域有待開發(fā)，該項(xiàng)技術(shù)處于起步階段 77. 夾用外國字母， 不僅僅是文字規(guī)范化的問題、書面的形象美觀問題；更大程度上，關(guān)乎一個國家、一個民族自身的文化尊嚴(yán)，是絕不應(yīng)該等閑視之的。 這段話支持這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。 A. 夾用外國字母關(guān)系到文字的規(guī)范化問題 B. 夾用外國字母關(guān)系緊要 C. 夾用外國字母影響書面的形象美觀 D. 夾用外國字母關(guān)乎一個國家、一個民族自身的文化尊嚴(yán) 78. 近幾年來，關(guān)于中國文化，主要是中國傳統(tǒng)文化，或者是以中國文化為基礎(chǔ)的東方文化，將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化及 21 世紀(jì)將成為中國文化或東方文化的世紀(jì)的觀點(diǎn)，十分流行。西方一些學(xué)者也持 有此類觀點(diǎn)。對此，我則持懷疑態(tài)度。 這段話主要支持這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。 ，就是以中國文化為基礎(chǔ)的東方文化 ，將成為 21 世紀(jì)的主導(dǎo)性文化 C. 我對中國傳統(tǒng)文化將成為 21 世紀(jì)主導(dǎo)性文化的觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度 21 世紀(jì)主導(dǎo)性文化的觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度 79. 中世紀(jì)是西方社會最黑暗的時期，基督教處于萬流歸宗的地位。“中世紀(jì)的世界觀本質(zhì)上是神學(xué)的世界觀”，“中世紀(jì)把意識形態(tài)的其他一切形式 —— 哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)都合并到神學(xué)中，使之成為神學(xué)中的科目”。因 此，獨(dú)立的法學(xué)消失了。 對這句話理解錯誤的是（ ）。 A. 獨(dú)立的法學(xué)消失了，因此法學(xué)思想也隨之消失了 B. 中世紀(jì)之所以沒有獨(dú)立的法學(xué)，是因?yàn)樽诮烫幱诮y(tǒng)治地位 C. 法學(xué)思想糅合在神學(xué)中，被保存和發(fā)展下來 D. 獨(dú)立的法學(xué)消失了，法學(xué)作為神學(xué)的科目被保存和發(fā)展下來 80. 法蘭西失盡海外的殖民地，巴黎永遠(yuǎn)是全世界藝術(shù)崇拜者的麥加。羅丹的“思想者”高踞于自家庭院里，天天接待來自全世界各式人種的瞻仰和膜拜。巴黎的地鐵靠近羅丹博物館的那一站，站臺兩壁張掛的全部是羅丹作品的巨幅照片，這是旅游廣告，也是民族驕 傲。 上文反映了（ ） A. 藝術(shù)具有軍事所不可比擬的力量 B. 法國國力雖不算強(qiáng)，但藝術(shù)卻令世人矚目 C. 巴黎能成為藝術(shù)殿堂，和殖民統(tǒng)治分不開 D. 軍事成就是暫時的，藝術(shù)成就是永恒的 81. 春秋、戰(zhàn)國的確是中國歷史上舉足輕重的“盛世”，雖然政治上混亂不堪、軍事上征戰(zhàn)連綿，痛苦、淚水、鮮血始終糾纏著這一時期的人們，但對于思想、對于文化、對于科技等等卻是前所未有，甚至空前絕后的“黃金時期”，甚至乎從無序的政治混沌角度著眼，舊有政治體系在激烈的社會變革中土崩瓦解，代之以更為先進(jìn)、更加充滿活力的新 興政治架構(gòu)，亦不失為一種良性事實(shí)。即使攻戰(zhàn)殺伐不休的軍事活動也催生出《孫子兵法》這樣的“珍珠”，也用大國吞并小國的方式為中國大地注入了新鮮的血液。如果亂世擁有的只是痛苦，那么璀璨的文明就無以誕生，也無以繼復(fù)。 根據(jù)這段文字，可以推斷出下列哪一選項(xiàng)為正確的？（ ） 14 A. 春秋、戰(zhàn)國這樣的“盛世”與唐朝盛世是完全不一致的，前者主要表現(xiàn)在文化上、思想上、科技上，后者則主要體現(xiàn)在平穩(wěn)的政治上 B. 如果舊有政治體系在激烈的社會變革中土崩瓦解，國家將會變得更有活力、更加先進(jìn)，所以動亂也有其合理的一面 C. 弱肉 強(qiáng)食的社會環(huán)境對中國的歷史發(fā)展來說是正當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗梢詾橹袊粩嘧⑷胄迈r的血液 D. 亂世有痛苦，但也可以產(chǎn)生燦爛的文明，東晉十六國及南北朝時期雖然戰(zhàn)禍連綿，但是文化、科技繁盛，所以不能完全否認(rèn)其歷史意義 82. 墨丘利（ Mercury）是羅馬神話中諸神的信使，其飛行速度極快，能在瞬間跨越三界，用他為太陽系中最小的行星 —— 水星來命名，無非是為了突出它運(yùn)行速度的快捷。水星繞太陽一周的時間是88 個地球日，在九大行星中速度最快，但與之相反，在它上面兩次日出時間的間隔卻出奇地大，一個水星日相當(dāng)于 176 個地球日，這意 味著如果一個人生活在水星上，他將在一天內(nèi)增長兩歲，卻無法過生日或一天內(nèi)過無數(shù)次生日。 以下各項(xiàng)可以準(zhǔn)確概括文章主題的是（ ）。 A. 水星的運(yùn)行速度非?？? B. 水星為何會被命名為 Mercury C. 水星的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn) D. 水星日與水星年的不同 83. 中國古代的農(nóng)民起義，幾乎不存在成功的可能性，根本原因在于階級的局限性，在于所處敵我矛盾中的地位，由于物質(zhì)欲望、社會地位的誘惑，農(nóng)民起義的最高目標(biāo)就是使自己成為地主，“王侯將相，寧有種乎？”的呼聲正是這一目標(biāo)的體現(xiàn)