【文章內(nèi)容簡介】 次下西洋中，到了紅?？诘陌⒌ぃń駚喍。?，東非洲的麻林、木古都束、卜刺哇、刺撒；在第 六次下西洋中，又到了阿拉伯海的祖法兒；在第七次下西洋中，又派通事七人到了紅海內(nèi)的天方（麥 19 加）。在鄭和以前，中國的使者、商人和巡禮者可能也已經(jīng)到過歐洲東部、阿拉伯半島，或者甚至非洲的埃及，但走的都是陸路而不是海道。率領(lǐng)中國的船隊到紅海和東非洲一帶，鄭和是第一人。和平友好的船隊張治十五年（ 1502 年），葡萄牙人瓦斯科 達。伽馬率領(lǐng)的二十只船只，配備著大炮和步兵隊，第二次前往印度，沿途燒殺搶劫，真是無惡不作，為所欲為。他們在印度洋上，遇到一艘從麥加回非洲的沒有武裝的船，船上載有七百多個摩爾人。達。伽馬下令把船上的貨物統(tǒng)統(tǒng)搶光，并把摩爾人全部禁閉在船艙里，然后把船燒掉。不僅如此，這支船隊在到達印度的科澤科德（即古里）時，對當?shù)鼐用翊罅客罋?，掠奪了許多金銀財寶，并用大炮將這座繁華的城市摧毀。這一切野蠻殘暴的行為，與近一百年前的鄭和的船隊的那種彬彬有禮 和平貿(mào)易 平等交換相比，多么不相稱，真是天壤之別。達。伽馬的船隊是一支海盜船隊，而鄭和的船隊確是一支和平貿(mào)易的船隊。 插入注解 ：迷之一：（三星堆） 青銅面具，為何人所戴？ 青銅面具在三星堆出土文物中很有代表性，它們的風(fēng)格是超現(xiàn)實的。最大的面具高 65厘米，寬 138厘米，兩 只凸顯的眼睛直徑 厘米，長度達 。沒有人能戴上如此巨大的面具，它很可能是一張被夸張的臉，代表的不是人的表情，而是神秘世界中某種神靈所可能有的表情。 謎之二：青銅大樹，銅鳥因何折翅？ 20 1986 年 8 月，四川考古工作者發(fā)現(xiàn)了 6 件由青銅制造的樹木，但在重新修復(fù)它們時，只能比較完好地恢復(fù)出一棵大銅樹，它殘高396 厘米，共分上、中、下 3 層，每層有 9 枝，每枝成彎弓形，像垂柳一般，每枝的弓頂端站著一只鳥。這 9 只鳥的翅膀都被人為地折斷，令精心制作的鳥喪失飛翔的形態(tài)，是出于什么動機呢？這是一個謎。 謎之三：神鳥，背負太陽的使者？ 《山海經(jīng) 大荒東經(jīng)》中記述了太陽是由鳥來背負著上升或下沉，也就是說，十個太陽就要有十只鳥來表現(xiàn)。不過，三星堆一號神樹上的鳥卻為九只，那么另外一只哪兒去了呢？日本學(xué)者布川寬認為，根據(jù)太陽的運行規(guī)則，值班的太陽已經(jīng)出發(fā)，所以只有九個太陽，樹木頂上就沒有了那一只鳥。 謎之四：遠古文明之光，為何發(fā)軔于巴蜀之地？ 三星堆的文明程度，粉碎了我們對古巴蜀人的一切認知。像這樣燦爛的古代文明，尤其是代表著人神相通的青銅器造型為何沒有產(chǎn)生在文明 “ 早熟 ” 的大河流域，而是產(chǎn)生在偏遠的四川 呢？也許正是由于這里自然條件好，人與神、人和自然之間不是對抗，而是一種和諧相融的關(guān)系。所以它的故事就是人化為鳥，鳥化為蛇，順著樹上天。而在自然條件較差的北方，神話故事就是愚公移山、精衛(wèi)填海、夸父追日等，都是在對抗中求生存的 ?? 也許這就是三星堆古文明最發(fā)人深省之處。 21 三星堆遺址距成都 40 公里，是我國迄今為止已發(fā)現(xiàn)的歷史最早、規(guī)模最大的古蜀都城遺址。三星堆博物館是在三星堆遺址上興建的一座現(xiàn)代化博物館，呈螺旋式結(jié)構(gòu)，占地 10 萬平方米。這里展有從兩座商代大型祭祀坑出土的各種文物數(shù)千件。尤以青銅縱目面像、青銅神樹和金 杖最為引人注目。這些文物的發(fā)現(xiàn)，將蜀文化歷史推前了約1500 年，其歷史價值和藝術(shù)價值令世人矚目。館內(nèi)陳列分 三星伴月、 眾神之國 、 千載蜀魂 、 三星永耀 四個單元，古蜀人生產(chǎn)、生活、祭祀、乞神等器物歷歷在目。 1929 年，一個廣漢農(nóng)民在宅旁掏水溝，發(fā)現(xiàn)一坑精美的寶石器，無意中扣醒了沉睡幾千年的 三星堆 文明。 1986 年 8 月，兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)和上千件珍貴文物的出土，頓時轟動世界。新發(fā)掘出的這些珍貴文物前所未聞，不少屬國家級珍品，迥異于我們熟知的任何古代中原文明：高鼻深目、闊嘴大耳、神態(tài)詭異 的大型青銅縱目面具，與真人頭部大小相似的青銅人頭像，高 260 厘米，重達 300余斤的大銅人立像，雕有精美紋飾、長 142 厘米的純金杖，掛有飛禽走獸和各種果實、高 395 厘米的青銅神樹、帶有異域文化特征的青銅器和陶瓷酒杯……部分文物先后在世界眾多國家展出，引起了巨大反響，一些境外媒體認為三星堆比兵馬俑更要非同凡想，甚至把三星堆想象為遠古外星人的杰作。三星堆是遠古人類最大最輝煌的都城，遺址面積為 350 萬平方米，比它晚修建 1500 年的古希臘荷馬時代的名城 邁錫尼，其面積僅為三星堆古城的百分之一。三星堆目前只發(fā)掘了 500 平方米，令世界神往的三星堆文明，在族屬來源、文 22 化淵源、文明起源與國家形成等方面，深藏無數(shù)待破之謎，一旦揭開，將是空前的 文化原子彈 大爆炸。 近代自然科學(xué)和兩次科技革命 一、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件： 資本主義生產(chǎn)方式的興起，首先在意大利的佛羅倫薩的紡織業(yè)中，由家庭手工作坊發(fā)展到集中的手工工場。 資產(chǎn)階級革命取得成功，英國、法國、北美等地，資本主義制度的確立，在法律制度上保護了資產(chǎn)階級的利益。 新航路的開辟，為資本主義的發(fā)展提供大量的資金和市場。 文藝復(fù)興是一場新興資產(chǎn)階級的思想解放運動，涌 現(xiàn)了但丁、哥白尼、達芬奇、莎士比亞等一大批杰出人物。 二、第一次技術(shù)革命的成果： 1764 年，英國織布工人哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮紡紗機”，→“水力紡紗機”→“騾機”，紡紗效率大大提高。 織布機的技術(shù)革新，用蒸汽做動力，到 1834 年英國有織布機10 萬臺，這意味著工廠時代的到來。 第一臺實用蒸汽機是“礦山之友”，用于抽取礦井存水。英國 23 的托馬斯 .紐可門發(fā)明了紐可門式蒸汽機， 1783 年瓦特制成了第一臺雙向蒸汽機，熱效率大大提高，耗煤量僅為紐可門機的 1/3，這種蒸汽機被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)，實現(xiàn)了從手工業(yè)到機器大工業(yè)的 轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。被稱為“蒸汽時代”。 三、具體內(nèi)容： 近代科學(xué)產(chǎn)生的條件 哥白尼的太陽中心說及其發(fā)展 牛頓的經(jīng)典力學(xué)和微積分的創(chuàng)立 哈維的血液循環(huán)理論 第一次技術(shù)革命和蒸汽時代 牛頓經(jīng)典力學(xué) 牛頓 (Isaac Newton, 16431727)，英國偉大的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。恩格斯說：“牛頓由于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律而創(chuàng)立了天文學(xué)，由于進行光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)，由于創(chuàng)立了二項式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)，由于認識了力學(xué)的本性而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)?！钡拇_， 牛頓在自然科學(xué)領(lǐng)域里作了奠基性的貢獻，堪稱科學(xué)巨匠。牛頓出生于英國北部林肯郡的一個農(nóng)民家庭。 1661 年考上劍橋大學(xué)特里尼蒂學(xué)校， 1665 年畢業(yè)，這時正趕上鼠疫，牛頓回家避疫兩年，期間幾乎考慮了他一生中所研究的各個方面，特別是他一生中的幾個重要貢獻：萬有引力定律、經(jīng)典力學(xué)、微積分和光學(xué)。 24 牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，建立了經(jīng)典力學(xué)，他用一個公式將宇宙中最大天體的運動和最小粒子的運動統(tǒng)一起來。宇宙變得如此清晰：任何一個運動都不是無故發(fā)生，都是長長的一系列因果鏈條中的一個狀態(tài)、一個環(huán)節(jié)，是可以精確描述的。人們打破幾千年 來神的意志統(tǒng)治世界的思想，開始相信沒有任何東西是智慧所不能確切知道的。相比于他的理論，牛頓更偉大的貢獻是使人們從此開始相信科學(xué)。 牛頓是一個遠遠超過那個時代所有人智慧的科學(xué)巨人，他對真理的探索是如此癡迷，以至于他的理論成果都是在別人的敦促下才公諸于世的，對牛頓來說創(chuàng)造本身就是最大的樂趣。 現(xiàn)代遺傳學(xué)之父 孟德爾是現(xiàn)代遺傳學(xué)之父，是這一門重要生物學(xué)科的奠基人。1865 年發(fā)現(xiàn)遺傳定率。 1822 年 7 月 22 日，孟德爾出生在奧地利的一個貧寒的農(nóng)民家庭里，父親和母親都是園藝家。孟德爾受到父母的熏陶，從小很喜愛植物。 當時，在歐洲，學(xué)校都是教會辦的。學(xué)校需要教師，當?shù)氐慕虝吹矫系聽柷趭^好學(xué)，就派他到首都維也納大學(xué)去念書。大學(xué)畢業(yè)以后，孟德爾就在當?shù)亟虝k的一所中學(xué)教書，教的是自然科學(xué)。他能專心備課，認真教課，所以很受學(xué)生的歡迎。 1843 年，年方 21 歲的孟德爾進了修道院以后，曾在附近的高級中學(xué)任自然課教師，后來又到維也納大學(xué)深造，受到相當系統(tǒng)和嚴格的科學(xué)教育和訓(xùn)練，為后來 25 的科學(xué)實踐打下了堅實的基礎(chǔ)。孟德爾經(jīng)過長期思索認識到，理解那些使遺傳性狀代代恒定的機制更為重要。 從維也納大學(xué)回到布魯恩不久，孟德爾就開始了長達 8 年的豌豆實驗。孟德爾首先從許多種子商那里，弄來了 34 個品種的豌豆，從中挑選出 22 個品種用于實驗。它們都具有某種可以相互區(qū)分的穩(wěn)定性狀，例如高莖或矮莖、圓料或皺科、灰色種皮或白色種皮等。 孟德爾通過人工培植這些豌豆，對不同代的豌豆的性狀和數(shù)目進行細致入微的觀察、計數(shù)和分析。運用這樣的實驗方法需要極大的耐心和嚴謹?shù)膽B(tài)度。他酷愛自己的研究工作，經(jīng)常向前來參觀的客人指著豌豆十分自豪地說： “這些都是我的兒女！ ” 8 個寒暑的辛勤勞作，孟德爾發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的基本規(guī)律，并得到了相應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系式。人們分別稱他的發(fā)現(xiàn) 為 “孟德爾第一定律 ”和 “孟德爾第二定率 ”，它們揭示了生物遺傳奧秘的基本規(guī)律。 孟德爾開始進行豌豆實驗時，達爾文進化論剛剛問世。他仔細研讀了達爾文的著作，從中吸收豐富的營養(yǎng)。保存至今的孟德爾遺物之中，就有好幾本達爾文的著作，上面還留著孟德爾的手批，足見他對達爾文及其著作的關(guān)注。 起初，孟德爾豌豆實驗并不是有意為探索遺傳規(guī)律而進行的。他的初衷是希望獲得優(yōu)良品種，只是在試驗的過程中，逐步把重點轉(zhuǎn)向了探索遺傳規(guī)律。除了豌豆以外，孟德爾還對其他植物作了大量的類似研究，其中包括玉米、紫羅蘭和紫茉莉等，以期證明他 發(fā)現(xiàn)的遺傳規(guī)律對 大 多數(shù)植物都是適用的。 26 從生物的整體形式和行為中很難觀察并發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律，而從個別性狀中卻容易觀察，這也是科學(xué)界長期困惑的原因。孟德爾不僅考察生物的整體，更著眼于生物的個別性狀，這是他與前輩生物學(xué)家的重要區(qū)別之一。孟德爾選擇的實驗材料也是非?？茖W(xué)的。因為豌豆屬于具有穩(wěn)定品種的自花授粉植物，容易栽種，容易逐一分離計數(shù)，這對于他發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律提供了有利的條件。 孟德爾清楚自己的發(fā)現(xiàn)所具有的劃時代意義，但他還是慎重地重復(fù)實驗了多年，以期更加臻于完善、 1865 年，孟德爾在布魯恩科學(xué)協(xié)會的會議廳， 將自己的研究成果分兩次宣讀。第一次，與會者禮貌而興致勃勃地聽完報告，孟德爾只簡單地介紹了試驗的目的、方法和過程，為時一小時的報告就使聽眾如墜入云霧中。 第二次，孟德爾著重根據(jù)實驗數(shù)據(jù)進行了深入的理論證明?？墒?，偉大的孟德爾思維和實驗太超前了。盡管與會者絕大多數(shù)是布魯恩自然科學(xué)協(xié)會的會員，中既有化學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家和牛物學(xué)家，也有生物學(xué)專業(yè)的植物學(xué)家、藻類學(xué)家。然而，聽眾對連篇累續(xù)的數(shù)字和繁復(fù)枯燥的淪證毫無興趣。他們實在跟不孟德爾的思維。孟德爾用心血澆灌的豌豆所告訴他的秘密，時人不能與之共識，一直被埋沒了 35 年之久！ 孟德爾晚年曾經(jīng)充滿信心地對他的好友，布魯恩高等技術(shù)學(xué)院大地測量學(xué)教授尼耶塞爾說： “看吧，我的時代來到了。 ”這句話成為偉大的預(yù)言。直到孟德爾逝世 16 年后，豌豆實驗論文正式出版后 34年，他從事豌豆試驗后 43 年，預(yù)言才變成現(xiàn)實。 27 隨著 20 世紀雄雞的第一聲啼鳴，來自三個國家的三位學(xué)者同時獨立地 “重新發(fā)現(xiàn) ”孟德爾遺傳定律。 1900 年，成為遺傳學(xué)史乃至生物科學(xué)史上劃時代的一年。從此，遺傳學(xué)進人了孟德爾時代。 今天，通過摩爾根、艾弗里、赫爾希和沃森等數(shù)代科學(xué)家的研究，已經(jīng)使生物遺傳機制 ——這個使孟德爾魂 牽夢繞的問題建立在遺傳物質(zhì) DNA 的基礎(chǔ)之上。 隨著科學(xué)家破譯了遺傳密碼，人們對遺傳機制有了更深刻的認識?，F(xiàn)在，人們已經(jīng)開始向控制遺傳機制、防治遺傳疾病、合成生命等更大的造福于人類的工作方向前進。然而，所有這一切都與圣托馬斯修道院那個獻身于科學(xué)的修道士的名字相連 。 細胞學(xué)說的創(chuàng)立 早在 17 世紀，顯微鏡剛剛問世的時候，物理學(xué)家 胡克 就在顯微鏡下看到軟木薄片是由許多蜂窩狀的小結(jié)構(gòu)組成的現(xiàn)象。他將這些小結(jié)構(gòu)命名為 細胞 ，這是細胞一詞的第一次出現(xiàn)。細胞的存在已是眾所周知的事實，但人們對它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能以 及在生物體中所處的地位還不太清楚。細胞學(xué)說最終是由德國植物學(xué)家施萊登（ 18041881）和動物學(xué)家施旺（ 18101882）完成的。 施萊登 1804年生于漢堡的一個醫(yī)生家庭。他早年學(xué)的是法律，在漢堡做過一段時間的律師，但他不喜歡這份工作。 1833 年，他決定改行，在哥廷根大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)植物學(xué)和醫(yī)學(xué)。在這期間，他對植物學(xué)產(chǎn)生了濃 28 厚的興趣。 1837 年，施萊登完成了一篇論文，該論文論述了顯花植物的胚芽發(fā)育史。他強調(diào)研究植物學(xué)必須摒棄當時的抽象推論方法，而代之以嚴密的觀察，并在觀察基礎(chǔ)上進行嚴格的歸納。當時 的植物學(xué)仍然以研究分類學(xué)的工作為主，而施萊登卻開始研究植物的結(jié)構(gòu)和植物的發(fā)育了。 1838 年，施萊登開始研究細胞的形態(tài)及其作用。同年他發(fā)表了《植物發(fā)生論》一文。在論文中，他提出：無論怎樣復(fù)雜的植物體，都是由細胞組成的，細胞不僅自己是一種獨立的生命，而且作為植物體生命的一部分維持著整個植物體的生命。 在 1838 年 10月的一次聚會上，施萊登把還未公開發(fā)表的《植物發(fā)