有關(guān)海南民俗旅游開(kāi)發(fā)的分析(編輯修改稿)
2025-07-26 03:41 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 訪(fǎng)游客數(shù)量迅速增長(zhǎng)。擁有巨大的客源市場(chǎng)為海南旅游資源開(kāi)發(fā)帶來(lái)可能性，即為海南民俗旅游奠定了客源市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)。 （3）區(qū)位優(yōu)勢(shì) 海南島處在亞太經(jīng)濟(jì)圈最活躍的東南亞地區(qū)，區(qū)位內(nèi)靠珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲、臺(tái)灣、京津唐等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，外靠東南亞各國(guó)、日本和韓國(guó)等，而且聯(lián)系國(guó)內(nèi)外的海運(yùn)、航運(yùn)，交通發(fā)達(dá)，為國(guó)內(nèi)外游客到海南旅游提供了方便?；浐ｈF路開(kāi)通后，聯(lián)通國(guó)內(nèi)大陸的鐵路網(wǎng)形成，更方便游客到海南休閑度假旅游。 2．不利條件 (1)資源地處于偏遠(yuǎn)地帶 許多民族民俗旅游資源豐富地區(qū)主要分布于山、嶺、庫(kù)、灣等偏遠(yuǎn)地帶，能否有快捷舒適的交通是影響旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。目前這些民族資源豐富獨(dú)特的地區(qū)道路狀況較差，許多道路沒(méi)有得到修建，交通不便。其次，到各主要景點(diǎn)的線(xiàn)路幾乎沒(méi)有旅游班車(chē)，這對(duì)日益增長(zhǎng)的散客旅游者來(lái)說(shuō)，十分不便[9]。 （2）觀(guān)念陳舊制約海南民俗旅游的發(fā)展 由于海南人長(zhǎng)期處于偏遠(yuǎn)和封閉的環(huán)境中，人們的狹隘觀(guān)念制約旅游業(yè)的發(fā)展。近幾年來(lái)盡管人們的思想觀(guān)念有所改變，但缺乏創(chuàng)辦旅游業(yè)的意識(shí)，尤其是山區(qū)的少數(shù)民族，他們不僅與外界接觸較少，本民族的生活習(xí)慣、習(xí)性更是難以改變，要使之適應(yīng)旅游業(yè)的發(fā)展有一定困難。除此之外旅游從業(yè)人員素質(zhì)較低，管理者、導(dǎo)游、服務(wù)人員缺乏正規(guī)訓(xùn)練。諸如此類(lèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重制約了海南民俗旅游業(yè)的發(fā)展[10]。 （3）資金缺乏 資金是開(kāi)發(fā)民俗旅游的前提。海南民俗旅游業(yè)起步晚，歷年累計(jì)旅游投資少。海南民俗旅游資源豐富的地區(qū)，恰是海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展最緩慢、最落后的地區(qū)，開(kāi)發(fā)民俗旅游需要大量的資金，建立設(shè)施設(shè)備需要大量資金的支持。毫無(wú)疑問(wèn)，旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)所需資金單靠區(qū)域和省內(nèi)是無(wú)法滿(mǎn)足的。三、海南民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析海南民俗旅游不同于當(dāng)?shù)仄渌Y源旅游，優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)并存，同時(shí)在其開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題。海南民俗旅游要想進(jìn)一步發(fā)展必須從自身的實(shí)際條件出發(fā)，認(rèn)清并合理運(yùn)用自身的優(yōu)勢(shì)，回避劣勢(shì)，克服矛盾，才能取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。 （一）現(xiàn)狀 海南省自1988年建省以來(lái)，旅游業(yè)取得了巨大的發(fā)展，各種旅游項(xiàng)目得到不同程度的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，取得很大的成績(jī)。海南民俗旅游在海南旅游發(fā)展的各個(gè)時(shí)期亦得到不同程度的開(kāi)發(fā)與建設(shè)。自90年代中期以來(lái)，一批民俗旅游度假村、風(fēng)情園、民俗村寨也紛紛在海南各個(gè)地區(qū)建立。 與海南自然資源形成強(qiáng)烈反差的，海南民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)嚴(yán)重滯后，雖然開(kāi)發(fā)了一些民俗文化村寨，但環(huán)境普通，建設(shè)粗糙，模仿現(xiàn)象嚴(yán)重，產(chǎn)品雷同，且這些民族文化村寨的開(kāi)發(fā)，大都屬民間行為，缺少規(guī)劃，缺少投資。我們?cè)诿褡逦幕逭吹降氖欠椀难菟嚮?，相?lèi)似的房屋相近的生活設(shè)施，相似的歌舞，遠(yuǎn)未達(dá)到民族村寨應(yīng)有的文化含量和文化質(zhì)感，缺乏生命力。 在眾多的民俗旅游開(kāi)發(fā)中也不乏成功的案例，受到廣大旅游者的歡迎，比較杰出的有瓊海白石嶺的土人部落民俗村，土人部落的人們服飾與眾不同、語(yǔ)言不同。在這個(gè)部落里看到土人吃土、樹(shù)葉、木薯[11]，人們非常熱情，載歌載舞，客人參與其間，戴土人特制的草帽，觀(guān)看他們的歌舞節(jié)目，深受游客的歡迎；另一個(gè)開(kāi)發(fā)較為完善的民俗旅游景點(diǎn)是萬(wàn)泉河椰寨農(nóng)家樂(lè)，位于萬(wàn)泉河邊，寨子四周種滿(mǎn)椰子樹(shù)、檳榔樹(shù)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)家的谷倉(cāng)，石磨，讓游客了解海南農(nóng)村老百姓的生活，參與田間勞作，用木斗淋水、踩水車(chē)、踩檳榔，在農(nóng)家舍草屋下，品嘗農(nóng)家樂(lè)特色菜，讓游客充分體會(huì)海南鄉(xiāng)村人的生活。 （二）存在的問(wèn)題 海南民俗旅游目前處于起步階段，存在很多問(wèn)題，可歸結(jié)為以下幾點(diǎn)： 1．布局不合理 海南民俗旅游景點(diǎn)設(shè)置過(guò)密，同一地區(qū)開(kāi)發(fā)的民俗旅游項(xiàng)目相似，雷同者較多。布局不合理[12]。近年來(lái)各地民族風(fēng)情景點(diǎn)和旅游觀(guān)覽區(qū)的開(kāi)發(fā)失控。僅在文化村周?chē)膸资锓秶鷥?nèi), 便有同類(lèi)景點(diǎn)十多家，“三十里一個(gè)村, 五十里一個(gè)寨”，“文化村申請(qǐng)停業(yè)事件”即為布局不合理的后果[13]。 2．可參與的內(nèi)容不夠豐富 海南民俗旅游目前尚處于起步發(fā)展階段，開(kāi)發(fā)粗糙，內(nèi)容貧乏，展示的東西過(guò)多，可感受性和參與性的東西過(guò)少。據(jù)筆者了解海南已開(kāi)發(fā)的民俗風(fēng)情度假村，僅限于觀(guān)賞性，擺著船形屋、編織的籮筐等，游客僅限于觀(guān)看，可參與的民俗旅游項(xiàng)目比較少，海南民俗旅游內(nèi)容顯得單薄，尚未實(shí)現(xiàn)民俗旅游真正的價(jià)值。 3．未能挖掘出民俗文化內(nèi)涵 民俗文化的內(nèi)涵是民俗旅游的靈魂和存在的根本。海南民俗旅游之所以沒(méi)能發(fā)展并進(jìn)一步擴(kuò)大的原因之一是開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目未能真正挖掘出海南民俗文化的內(nèi)涵。海南民俗旅游人造景點(diǎn)多，利用原始景點(diǎn)較少，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中不夠重視挖掘自身的特色。例如海南黎族茅草屋在改造時(shí)失去了原有的民族特色。筆者在黎族村寨看到賣(mài)山東青島啤酒，據(jù)了解是為了滿(mǎn)足客人的需要。這種為了迎合商業(yè)的需求已改變了黎族酒文化的內(nèi)涵和民族特色。 4．管理不善 海南民俗旅游景點(diǎn)缺乏整體規(guī)劃，管理混亂。人為景點(diǎn)較多，充分利用原始景點(diǎn)較少，內(nèi)容貧乏，長(zhǎng)期得不到充實(shí)，對(duì)所展示的文物缺少解說(shuō)，或解說(shuō)很少，沒(méi)有深度。不少游客抱怨海南民俗旅游檔次低，無(wú)物可看，景點(diǎn)重復(fù)，內(nèi)容重復(fù)，收費(fèi)特別高，嚴(yán)重的影響了海南民
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