【文章內(nèi)容簡介】 的問題，就這個(gè)系統(tǒng)的演化從簡單到復(fù)雜，應(yīng)該是越復(fù)雜的系統(tǒng)越穩(wěn)定呢？還是越復(fù)雜的系統(tǒng)越不穩(wěn)定。那么你去問生物學(xué)家，生物學(xué)家一定說，越復(fù)雜的系統(tǒng)越穩(wěn)定。為什么？因?yàn)檫_(dá)爾文講過，“物競天擇，適者生存”，適者什么意思，適者就是穩(wěn)定，它適合這個(gè)環(huán)境。我順便講一下我們這個(gè)粱啟超的篡改這個(gè)達(dá)爾文的，把那個(gè)適者生存變成優(yōu)勝劣敗，這是中國文化的一個(gè)曲解吧，適應(yīng)的不一定是優(yōu)的，比如說蟑螂，可以適應(yīng)非常惡劣的環(huán)境，人沒有蟑螂有生存能力。你不能說蟑螂比人優(yōu)越。所以講這個(gè)演化一定是進(jìn)化的，這是不對(duì)的。演化大部分90％以上的突變都是退化的。很少才能進(jìn)化，但是它進(jìn)化以后。比如象生命起源這種東西，勞動(dòng)或者資本主義起源。它一旦過了一個(gè)臨界值以后，它就勢不可擋。但是呢，作為控制論學(xué)家和物理學(xué)家的話，他對(duì)這個(gè)問題是，不會(huì)先驗(yàn)的去承認(rèn)的，他要做計(jì)算機(jī)模擬，計(jì)算機(jī)模擬的結(jié)果是否定的，隨便你怎么樣構(gòu)造一個(gè)系統(tǒng)，開始有十幾個(gè)變量，后來增加到上百個(gè)變量，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)越大越不穩(wěn)定。這個(gè)結(jié)果呢？生物學(xué)家一片嘩然。說你們這個(gè)控制論學(xué)家一定是錯(cuò)了，為什么錯(cuò)了呢，你的模型不現(xiàn)實(shí)，所以就有一個(gè)很好的理論物理學(xué)家在普林斯頓，改行去做理論生物學(xué)，他就說，因?yàn)槟銈兊南到y(tǒng)是線性的，真實(shí)的生物問題都是非線性的，所以他就把非線性的系統(tǒng)放進(jìn)去研究，結(jié)果也是一樣的，越復(fù)雜的系統(tǒng)越不穩(wěn)定。這就成為一個(gè)非常著名的一個(gè)謎了。這個(gè)理論生物學(xué)家也是混沌理論的開創(chuàng)者叫羅伯特梅，現(xiàn)在從普林斯頓搬到牛津去了。所以當(dāng)時(shí)我八十年代做這件事情的時(shí)候，我立刻從中國就得到一個(gè)啟發(fā)，為什么你想一件事情很簡單，物理學(xué)家如果是重復(fù)的失敗，他一定不會(huì)鉆牛角尖，他一定會(huì)承認(rèn)，失敗的結(jié)論是有道理的。比如說物理學(xué)家拼命想要做永動(dòng)機(jī)做不成，那怎么辦？你就用熱力學(xué)定理，你就知道，這個(gè)能量是守恒的。你老想做單熱源的熱機(jī)做不成，那你就知道熱力學(xué)的第二定律是成立的。你想要做速度無窮大的機(jī)器做不成，那你就承認(rèn)相對(duì)論是有道理的，光速是有限的。那我就說，那一想的話，物理學(xué)家一定是對(duì)的，就是說復(fù)雜的系統(tǒng)越不穩(wěn)定，簡單的系統(tǒng)穩(wěn)定。道理非常簡單，也是從中國的現(xiàn)實(shí)來的，比如說越南戰(zhàn)爭，為什么中國游擊戰(zhàn)能打敗國民黨，它就是一個(gè)簡單系統(tǒng)打敗一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，當(dāng)然，在紐約如果你斷電的話，一個(gè)摩天大樓馬上就混亂。一個(gè)蚯蚓把它砍成兩斷，它兩段都可以變成蚯蚓，人給砍成兩段，他絕對(duì)不會(huì)再變成一個(gè)人。我就立刻想到了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理，就把這個(gè)問題變成一個(gè)定理，就變成一個(gè)復(fù)雜性和穩(wěn)定性之間的trade off，中文講魚和熊掌不可兼得，是一個(gè)此消彼長的消長關(guān)系，就是說你想要穩(wěn)定性大一點(diǎn)，你犧牲的代價(jià)是你的復(fù)雜性或者你的發(fā)展的機(jī)會(huì)，如果你要發(fā)展得快一點(diǎn)，你犧牲的是穩(wěn)定性。所以你就會(huì)知道，中國社會(huì)的優(yōu)越性是，中國這個(gè)簡單系統(tǒng)，自給自足，南泥灣精神，要比西歐的系統(tǒng)穩(wěn)定。當(dāng)然反過來呢，它代價(jià)呢？如果你搞自給自足，你走武器道路，你犧牲的是工業(yè)革命的機(jī)會(huì)。我想這個(gè)問題就比較容易了。 那么后來我們又想到，我前年到北大經(jīng)濟(jì)中心來工作的時(shí)候，我偶然間又發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家有了類似的問題，非常著名的芝加哥已經(jīng)去世的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者叫斯蒂格勒，他在1951年就發(fā)現(xiàn)一個(gè)亞當(dāng)斯密的困境。此話怎講？我們大家都知道，亞當(dāng)斯密有兩個(gè)非常著名的理論，一個(gè)叫“看不見的手”，看不見的手是什么意思呢？就意味著一個(gè)完全競爭的市場，也就是說你進(jìn)這個(gè)市場的話，沒有不任何人能夠操作這個(gè)市場，大家都是機(jī)會(huì)平等。但亞當(dāng)斯密還有一個(gè)非常深刻的叫“斯密定理”，他是說勞動(dòng)分工，受制于市場規(guī)模的限制。這個(gè)問題也非常重要。比如說，現(xiàn)在我們都知道農(nóng)村勞力過剩，大量的人口要從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，你的方向怎么辦？中國很多善良的經(jīng)濟(jì)學(xué)家呼吁應(yīng)該發(fā)展小城鎮(zhèn)。如果你學(xué)過亞當(dāng)斯密定理，你就發(fā)現(xiàn)，小城鎮(zhèn)是不合理的，為什么呢？城鎮(zhèn)很小，勞動(dòng)分工就受規(guī)模限制，你的服務(wù)業(yè)就發(fā)展不起來，所以你只能發(fā)展大中城市，你才能發(fā)展勞動(dòng)分工，才能吸收大量的農(nóng)村人口。但是如果亞當(dāng)斯密這個(gè)定理是對(duì)的話，它就跟前面的看不見的手矛盾了，為什么呢？你達(dá)到這個(gè)市場規(guī)模限制的時(shí)候，就出現(xiàn)什么？就出現(xiàn)壟斷，所以你馬上就證明馬克思的預(yù)言是對(duì)的，資本主義勞動(dòng)分工的結(jié)尾一定會(huì)導(dǎo)致壟斷，壟斷也就會(huì)……，照列寧說的帝國主義、資本主義就要滅亡。那這就是林毅夫老師討論的問題了，為什么現(xiàn)在資本主義不但不滅亡，還有生命力呢？那對(duì)我來說這個(gè)問題，是亞當(dāng)斯密的這兩個(gè)東西，在現(xiàn)實(shí)里面能不能共存？事實(shí)上永遠(yuǎn)都在共存。為什么？你看美國，它有大量的小企業(yè)存在，也有大量的跨國的壟斷的企業(yè)存在，如果要照我們選優(yōu)的理論的話，你就要么相信完全市場都是小企業(yè)，要么就相信，全是壟斷企業(yè)，基本沒有小企業(yè)存在的余地，你怎么理解這兩者的共存呢？那么這個(gè)共存的問題，在傳統(tǒng)的均衡的理論里面是沒有辦法解決的，但是在我們復(fù)雜科學(xué)里面就可以解決，解決辦法就是拿我做研究生的時(shí)候，1987年發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜性和穩(wěn)定性之間的消長關(guān)系，所以我就在去年提出一個(gè)廣義的斯密定理，就把原來的斯密定理給推廣了，原來斯密定理講就是說，勞動(dòng)分工受市場規(guī)模的限制，我發(fā)現(xiàn)這是不完全的，應(yīng)該正確的表述，我是可以用數(shù)學(xué)模型來表達(dá)，今天我不講數(shù)學(xué)，我講思想就好了，它受三樣因素的限制，第一個(gè)限制是市場規(guī)模，因?yàn)槊恳粋€(gè)技術(shù)到后來達(dá)到它的潛力以后，效益都會(huì)遞減，比如說種地，你拼命的投入肥料或者人力，到后來它產(chǎn)量增長越來越緩慢。但是，你要新的技術(shù)革命意味著什么呢？就意味著新的資源，所以你第二個(gè)限制是資源的種類，比如說我們中國如果老呆在土地上，你要發(fā)展它，你就沒有前途了，但是如果你開辟新的資源，你發(fā)現(xiàn)新的礦產(chǎn)，甚至發(fā)現(xiàn)新的腦力的資源，我們現(xiàn)在開發(fā)新的信息，那你的資源種類越多，你創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)越多，所以它第二限制于資源的種類。第三呢？受限制于環(huán)境的漲落，這話怎么講？這話就是前面我講的，如果你環(huán)境的漲落非常大，大起大落，那么這個(gè)系統(tǒng)的復(fù)雜性就會(huì)瓦解，它就會(huì)從復(fù)雜系統(tǒng)簡化為簡單系統(tǒng)，因?yàn)楹唵蜗到y(tǒng)的穩(wěn)定性比較高。如果你系統(tǒng)的漲落相對(duì)比較小，那么這個(gè)系統(tǒng)才有可能從簡單系統(tǒng)演化成復(fù)雜系統(tǒng)。這也就是為什么，我不同意農(nóng)民戰(zhàn)爭是社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造力，當(dāng)然農(nóng)民戰(zhàn)爭不是自覺戰(zhàn)爭，是統(tǒng)治階級(jí)逼出來的。但是你就知道，這個(gè)漲落非常大以后，會(huì)使得這個(gè)社會(huì)經(jīng)常打斷重來，打斷重來，所以中國好多發(fā)明都會(huì)失傳，好多發(fā)明重復(fù)發(fā)生，因?yàn)樗鼪]有一個(gè)連續(xù)的積累的系統(tǒng)。所以，你就會(huì)得到一個(gè)一般的結(jié)論，如果一個(gè)社會(huì)，它這個(gè)社會(huì)是鼓勵(lì)創(chuàng)新和發(fā)明的，不斷創(chuàng)造新的資源，而且社會(huì)相對(duì)來說比較穩(wěn)定，那么它的系統(tǒng)才能夠從簡單向復(fù)雜演化，才能產(chǎn)生勞動(dòng)分工，產(chǎn)生新的生產(chǎn)力和新的社會(huì)形態(tài)。否則的話，你就會(huì)往另外一個(gè)方面演化，所以演化是象樹一樣的形狀，而且演化可能是雙向的。這一條也可以順便就回答了，我們五四以來辯論的問題，有沒有可能全盤西化，如果你是一個(gè)均衡理論的話，你從時(shí)間、空間任何一點(diǎn)，可以走到任何已涉及的目標(biāo)，但是如果象個(gè)樹一樣，你就知道，你到了這個(gè)杈上，你就跳不到那個(gè)杈上，所以你的演化是受你的歷史、經(jīng)濟(jì)還有生態(tài)條件的制約，不是想怎么樣就怎么樣的。最后我想，我們可以稍微用一點(diǎn)（時(shí)間）來討論中國的改革問題，也就是說我們爭論到底是應(yīng)該在發(fā)展中求穩(wěn)定，還是在穩(wěn)定中求發(fā)展。那我就會(huì)偏向說，穩(wěn)定中求發(fā)展要好一點(diǎn)，如果你發(fā)展太快，造成社會(huì)大動(dòng)蕩的話，你就會(huì)倒退到原來簡單的系統(tǒng)中去了。這是一個(gè)。但是另外一個(gè)呢，有沒有可能說，對(duì)一個(gè)企業(yè)，比如說國有企業(yè)保值增值，也不可能。一個(gè)開放系統(tǒng)里面，唯一能夠做的是保持你的競爭力，要么你就被淘汰。所以保持競爭力保守的文化