中國書法的結(jié)構(gòu)空間美(編輯修改稿)
2025-07-25 22:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 否則應(yīng)該向東走去，偏偏走向西，結(jié)果離終點越走越遠(yuǎn)，那不就殘了，是達(dá)不到目標(biāo)的。首先學(xué)習(xí)書法就要研究書法的“平衡”。筆畫的平衡；結(jié)構(gòu)的平衡；章法的平衡。書法和自然一樣，也是以平衡的形式存在的。書法的目的是要表達(dá)作者的思想，把作者的真實思想通過書法傳達(dá)給讀者，使讀者接受作者的思想為目的。故在學(xué)習(xí)書法的時候一定要真實，努力、塌實，不可朝三暮四，故弄懸虛，編造出虛假，虛假會給讀者帶來不真實的感受，是學(xué)習(xí)書法中的大忌。古人講:“初學(xué)分布，但求平正?！边@是字體的外部特征，也是不變的真理、不變自然的規(guī)律。在字體的內(nèi)部，則是對比、變化表現(xiàn)的地方。也是最“精彩”、“燦爛”的地方。在此對比、變化不可多，多則亂，分不出主次；也不可少，少則缺少變化，不夠豐富。中國的哲學(xué)中有“事不過三”的理論。這是結(jié)構(gòu)的中心，是最“燦爛”的地方，故中心一定要精彩，精彩方能打動人。不管怎么變，最終都是以平衡的形式結(jié)束，從此看出平衡是硬道理。再者學(xué)習(xí)書法就要研究書法的結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)書法的關(guān)鍵。自古以來，古人站在不同的角度去揭示書法結(jié)構(gòu)的規(guī)律。給我們流下了很多學(xué)習(xí)書法的寶貴經(jīng)驗，如站在變化的角度，去揭示書法字體的內(nèi)部規(guī)律。如盡態(tài)、錯落、欹側(cè)、洗練、呼應(yīng)、迎讓、假借等。還有采用位置的手法，去揭示書法字體的內(nèi)部規(guī)律。如整齊平整、上下平穩(wěn)、左右均稱、輕重平衡、分布均勻、對比調(diào)和、連續(xù)各異、反復(fù)變化、內(nèi)外相稱、形象自然、氣象生動、格調(diào)統(tǒng)一等。對初學(xué)者來說多而繁，不系統(tǒng)、不全面、很難看清書法的本來面目。而我們要站在一個全新的角度，全面地去審視書法內(nèi)部、外部的結(jié)構(gòu)特征，使初學(xué)對書法的結(jié)構(gòu)有一個更清楚的認(rèn)識，以便能更好地掌握書法的結(jié)構(gòu)和書法的形成規(guī)律。要學(xué)會研究漢字形成的基本規(guī)律，學(xué)會觀察漢字的基本方法。要全方位地、立體地、更科學(xué)地，去了解書法、去認(rèn)識書法、掌握書法。根據(jù)漢字的特點，我們可以清楚地看到漢字的外表是以扁、長、方的形式存在的。因此我們從字體的內(nèi)外、上下、左右、前后，不同的位置去詮釋字體的原本形態(tài)。在字體的外部是以對稱的形式存在；在字體的內(nèi)部，是以變化手法存在。從字體的上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)應(yīng)嚴(yán)格按對比的方法寫之。方法是：一、放射結(jié)構(gòu)；包圍結(jié)構(gòu)。二、上緊者下松、左緊者右松、中緊者邊松。三、上斜、下正，左斜、右正、近大、遠(yuǎn)??；四、小與大、父與子等辨證關(guān)系。注意：在字體內(nèi)部，忌：平均，平均不是藝術(shù)；藝術(shù)是對比、藝術(shù)是變化，這是字體布白的基本原理和基本方法。對漢字要有一個全面的認(rèn)識。就如一首歌詞中所寫的：“你上看、下看，左看、右看......”藝術(shù)的變化都是如此。 漢字是以點線來造型的，線與線之間所界定的就是面。點線面構(gòu)成的書法結(jié)構(gòu)美是書法形式美的重要方面。書法的結(jié)構(gòu)美類似于建筑美感。古代書論里談書法結(jié)體構(gòu)字的文章很多。隋代和尚智果的《心成頌》，唐代歐陽珣的《結(jié)字三十六法》，明代李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》等等，其中以歐陽珣的《結(jié)字三十六法》影響最大。他按楷書字型的類別特征規(guī)定了書寫平正的合理的原則，如避就(避密就疏)，相讓(合體字的相互搭配)，朝揖(偏旁與主體的關(guān)系)等等。但是書法的結(jié)體原則規(guī)范不了書法的實踐，古代書法家在創(chuàng)作中，有法而又無法，展示了千姿百態(tài)的書法的結(jié)構(gòu)美(圖92)。 圖92 如一個山字在書法家的筆下，由于意象的不同即呈現(xiàn)出風(fēng)格各異的結(jié)構(gòu)美。金文《癸山敦》的山字，不離象形，觀之如三山并立渾樸天成。北魏鄭道昭《天柱山摩崖》山字，以中間一畫為中軸，真如擎天一柱，左右兩豎化為兩點，各騎下橫一端，如翹翹板，在平衡中尋找著不平衡，在穩(wěn)定中寄寓著活潑。唐太宗《晉詞銘》山字，將三豎化為三點，下橫只寫一半，化實為虛，結(jié)構(gòu)頓顯輕盈活潑。而懷素《自敘帖》，化三筆為一筆連綿草書，左一豎有山之高，下橫與中、右豎化為山之連綿逶迤，寫出了動態(tài)的美 (圖93)。 (圖93)二、 結(jié)構(gòu)美 元代書法家趙孟俯有句名言：“書法以用筆為上，結(jié)字亦須用功。結(jié)字因時相沿，用筆千古不易”。他清楚地指出了用筆雖是根本，但也不能不講究字的間架結(jié)構(gòu)。不過間架結(jié)構(gòu)比用筆的靈活性更大，可塑性更強(qiáng)而已。正如《九勢》中所說：“凡落筆結(jié)字，以上復(fù)下，下以承上，使其行勢，遞相映帶，無使勢背?！本褪钦f書法的點畫之內(nèi)，字里行間，都要有那種互相映帶，脈絡(luò)貫通的氣勢，方能產(chǎn)生藝術(shù)的感染力，讓人欣賞
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