中國(guó)書(shū)法的結(jié)構(gòu)空間美(編輯修改稿)
2025-07-25 22:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 否則應(yīng)該向東走去，偏偏走向西，結(jié)果離終點(diǎn)越走越遠(yuǎn)，那不就殘了，是達(dá)不到目標(biāo)的。首先學(xué)習(xí)書(shū)法就要研究書(shū)法的“平衡”。筆畫(huà)的平衡；結(jié)構(gòu)的平衡；章法的平衡。書(shū)法和自然一樣，也是以平衡的形式存在的。書(shū)法的目的是要表達(dá)作者的思想，把作者的真實(shí)思想通過(guò)書(shū)法傳達(dá)給讀者，使讀者接受作者的思想為目的。故在學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候一定要真實(shí)，努力、塌實(shí)，不可朝三暮四，故弄懸虛，編造出虛假，虛假會(huì)給讀者帶來(lái)不真實(shí)的感受，是學(xué)習(xí)書(shū)法中的大忌。古人講:“初學(xué)分布，但求平正?！边@是字體的外部特征，也是不變的真理、不變自然的規(guī)律。在字體的內(nèi)部，則是對(duì)比、變化表現(xiàn)的地方。也是最“精彩”、“燦爛”的地方。在此對(duì)比、變化不可多，多則亂，分不出主次；也不可少，少則缺少變化，不夠豐富。中國(guó)的哲學(xué)中有“事不過(guò)三”的理論。這是結(jié)構(gòu)的中心，是最“燦爛”的地方，故中心一定要精彩，精彩方能打動(dòng)人。不管怎么變，最終都是以平衡的形式結(jié)束，從此看出平衡是硬道理。再者學(xué)習(xí)書(shū)法就要研究書(shū)法的結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)書(shū)法的關(guān)鍵。自古以來(lái)，古人站在不同的角度去揭示書(shū)法結(jié)構(gòu)的規(guī)律。給我們流下了很多學(xué)習(xí)書(shū)法的寶貴經(jīng)驗(yàn)，如站在變化的角度，去揭示書(shū)法字體的內(nèi)部規(guī)律。如盡態(tài)、錯(cuò)落、欹側(cè)、洗練、呼應(yīng)、迎讓、假借等。還有采用位置的手法，去揭示書(shū)法字體的內(nèi)部規(guī)律。如整齊平整、上下平穩(wěn)、左右均稱、輕重平衡、分布均勻、對(duì)比調(diào)和、連續(xù)各異、反復(fù)變化、內(nèi)外相稱、形象自然、氣象生動(dòng)、格調(diào)統(tǒng)一等。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)多而繁，不系統(tǒng)、不全面、很難看清書(shū)法的本來(lái)面目。而我們要站在一個(gè)全新的角度，全面地去審視書(shū)法內(nèi)部、外部的結(jié)構(gòu)特征，使初學(xué)對(duì)書(shū)法的結(jié)構(gòu)有一個(gè)更清楚的認(rèn)識(shí)，以便能更好地掌握書(shū)法的結(jié)構(gòu)和書(shū)法的形成規(guī)律。要學(xué)會(huì)研究漢字形成的基本規(guī)律，學(xué)會(huì)觀察漢字的基本方法。要全方位地、立體地、更科學(xué)地，去了解書(shū)法、去認(rèn)識(shí)書(shū)法、掌握書(shū)法。根據(jù)漢字的特點(diǎn)，我們可以清楚地看到漢字的外表是以扁、長(zhǎng)、方的形式存在的。因此我們從字體的內(nèi)外、上下、左右、前后，不同的位置去詮釋字體的原本形態(tài)。在字體的外部是以對(duì)稱的形式存在；在字體的內(nèi)部，是以變化手法存在。從字體的上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)應(yīng)嚴(yán)格按對(duì)比的方法寫(xiě)之。方法是：一、放射結(jié)構(gòu)；包圍結(jié)構(gòu)。二、上緊者下松、左緊者右松、中緊者邊松。三、上斜、下正，左斜、右正、近大、遠(yuǎn)??；四、小與大、父與子等辨證關(guān)系。注意：在字體內(nèi)部，忌：平均，平均不是藝術(shù)；藝術(shù)是對(duì)比、藝術(shù)是變化，這是字體布白的基本原理和基本方法。對(duì)漢字要有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。就如一首歌詞中所寫(xiě)的：“你上看、下看，左看、右看......”藝術(shù)的變化都是如此。 漢字是以點(diǎn)線來(lái)造型的，線與線之間所界定的就是面。點(diǎn)線面構(gòu)成的書(shū)法結(jié)構(gòu)美是書(shū)法形式美的重要方面。書(shū)法的結(jié)構(gòu)美類似于建筑美感。古代書(shū)論里談書(shū)法結(jié)體構(gòu)字的文章很多。隋代和尚智果的《心成頌》，唐代歐陽(yáng)珣的《結(jié)字三十六法》，明代李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》等等，其中以歐陽(yáng)珣的《結(jié)字三十六法》影響最大。他按楷書(shū)字型的類別特征規(guī)定了書(shū)寫(xiě)平正的合理的原則，如避就(避密就疏)，相讓(合體字的相互搭配)，朝揖(偏旁與主體的關(guān)系)等等。但是書(shū)法的結(jié)體原則規(guī)范不了書(shū)法的實(shí)踐，古代書(shū)法家在創(chuàng)作中，有法而又無(wú)法，展示了千姿百態(tài)的書(shū)法的結(jié)構(gòu)美(圖92)。 圖92 如一個(gè)山字在書(shū)法家的筆下，由于意象的不同即呈現(xiàn)出風(fēng)格各異的結(jié)構(gòu)美。金文《癸山敦》的山字，不離象形，觀之如三山并立渾樸天成。北魏鄭道昭《天柱山摩崖》山字，以中間一畫(huà)為中軸，真如擎天一柱，左右兩豎化為兩點(diǎn)，各騎下橫一端，如翹翹板，在平衡中尋找著不平衡，在穩(wěn)定中寄寓著活潑。唐太宗《晉詞銘》山字，將三豎化為三點(diǎn)，下橫只寫(xiě)一半，化實(shí)為虛，結(jié)構(gòu)頓顯輕盈活潑。而懷素《自敘帖》，化三筆為一筆連綿草書(shū)，左一豎有山之高，下橫與中、右豎化為山之連綿逶迤，寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)的美 (圖93)。 (圖93)二、 結(jié)構(gòu)美 元代書(shū)法家趙孟俯有句名言：“書(shū)法以用筆為上，結(jié)字亦須用功。結(jié)字因時(shí)相沿，用筆千古不易”。他清楚地指出了用筆雖是根本，但也不能不講究字的間架結(jié)構(gòu)。不過(guò)間架結(jié)構(gòu)比用筆的靈活性更大，可塑性更強(qiáng)而已。正如《九勢(shì)》中所說(shuō)：“凡落筆結(jié)字，以上復(fù)下，下以承上，使其行勢(shì)，遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背?！本褪钦f(shuō)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之內(nèi)，字里行間，都要有那種互相映帶，脈絡(luò)貫通的氣勢(shì)，方能產(chǎn)生藝術(shù)的感染力，讓人欣賞
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