【文章內(nèi)容簡介】 會成為中華文明的標志？因此說在當今社會影響更為深遠的不是口才而是文才！通過以上兩個方面的分析，文才無論是在對個人的影響還是對社會的影響，都是更加重要，更為深遠的，更具現(xiàn)實價值。所以我方認為：當今社會文才比口才更重要。謝謝！ 文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎,也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當然文才比口才更重要. 當今社會雖說交流溝通都是用的口才,但沒有文才,想說可不會說,說不出來,那么和談口才. 常會出現(xiàn)這中情況,兩個人都說得是同一件事,但所表達的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎? 因此,可見文才比口才更為重要,它是口才的基礎,是口才的上帝,沒有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎? 口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。口才的外延還包括表達時的表情和手勢?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。 文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。 從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點基礎上的。置身于社會中，應當更注重社會性這一方面的判斷。我們強調(diào)的是對于口才和文才的價值判斷。 歷史的傳承其實應當是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。 文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎,也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當然文才比口才更重要. 當今社會雖說交流溝通都是用的口才,但沒有文才,想說可不會說,說不出來,那么和談口才. 常會出現(xiàn)這中情況,兩個人都說得是同一件事,但所表達的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎? 因此,可見文才比口才更為重要,它是口才的基礎,是口才的上帝,沒有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎? 口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。口才的外延還包括表達時的表情和手勢?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。 文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。 從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點基礎上的。置身于社會中，應當更注重社會性這一方面的判斷。我們強調(diào)的是對于口才和文才的價值判斷。 歷史的傳承其實應當是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。 首先，口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。口才的傳播屬性是人直接作用于人。文才是指人們通過 寫作詩文 的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。判斷兩者誰更重要的關鍵在于，在一個文才、口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯?，判斷兩者誰更符合社會的需要和趨勢。 其次，我方承認文才對人對社會都有很重要的作用，但是我方堅持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點，使其在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。這些都是建立在口才的基礎上。置身于社會中，應當更注重社會性這一方面的判斷。我們強調(diào)的是對于口才和文才的價值判斷： ，社會關系趨于復雜，要求人們之間的正面交流愈來愈甚（包括面對面以及電話等等），而口才比文采具有更強的及時性，能夠根據(jù)及時變化的現(xiàn)實合理應對，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會。就像我們一旦碰到關鍵性事物，不是會晤談判就是電話商討，誰都不會發(fā)個電子郵件就罷了了 ，包括語氣輕重的運用，言語的合理停頓，這些的運用上口才比文采更具有感染力 3 再次，要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說的人，除了肚子要有墨水，還有很好的表達能力。例如對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫，還要會講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個”“那個”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無漳于事。當今社會是開放的信息社會，新型人才不僅要有開拓進取的精神，而且還要有出眾的口才。 最后，古往今來，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁啟超、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚者，不見得口才絕佳。因為一個人表達出來的東西是他內(nèi)心所想的，說的頭頭是道就是邏輯性強的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達不出來有時也是徒勞的，尤其是在談判桌上。 綜上所述，我方認為口才比文才更重要?。。?小結(jié) 一個會說話的人，可以流利地表達出自己的意圖，也能夠把道理說得很清楚、動聽，使別人很樂意接受。有時候還可以立刻從問答中測定對方語言的意圖，從對方的談話中得到啟示，了解對方，與對方建立良好的友誼。目前人類的社會生活，人與人之間及人與社會之間的關系是非常密切的，因此社交往來也是不可缺少的。隨著人們互相合作機會的增加，我們的說話表達能力，也更顯得重要了。 人類生活到了現(xiàn)在，口才已成為決定一個人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的一個因素，由一個人每天所說的話，可以判定他每天的工作生活情況；一個人每天的喜怒哀樂，往往由其言語來決定。一生失敗于口才的人很多，我們和人接觸時所說的話，是很容易被人估定其價值的?？诓藕?，說話流利會使人付托重任。 說話流利的人很受人歡迎，他能夠使許多原先不相識的人攜手，亦能使許多本來彼此不發(fā)生興趣的人互相了解，能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂，我們又知道說話流利的人能把生活弄得很快樂，他們公余的時間和朋友或家人可以快快樂樂過一個晚上，使大家得到很多的樂趣。 人類生活已經(jīng)到了不能孤獨生存的境地，語言的作用，更表現(xiàn)出不 7 可一時或缺。你無論在什么環(huán)境中，你息不可能避免跟人們交往，那么你就不能不依靠說話來做交往的媒介。 21世界最缺的是什么：人才。人才需要什么：口才。當今社會，人與人的競爭是綜合素質(zhì)的競爭，具備良好的口才，也就具備了成功的起點。如果不是，正方怎能通過辯論初賽呢？會寫不會說，就是中國英語教育最大的敗筆，作為大學生，我們耗費了多大的精力去學英語，考四級、六級、甚至八級、托福，我想問的是你會說嗎？不會說，學來也只是廢品一片。 能寫的不一定能說，比如韓非子能說的也不一定能寫，很多靠嘴皮子吃飯的人不見得筆頭子也來得。能寫又能說的，比如記者、演說家，也不見得一定文采頂尖， 有口才，一般情況下文采應不錯。要不何來出口成章。而能做文章，卻未必有口才?？诓糯蠖嗍蔷毘鰜淼?。 只要需要開口說話的地方，就需要口才。只要需要抓筆寫作的地方，就需要文才。請問是需要說話的人多，還是需要寫作的人多？請問是說話的機會多，還是寫作的機會