【文章內(nèi)容簡介】 流沙那樣從我們指縫間輕輕滑過，慢慢流失。 K3 s) V2 J. d: v3 V d x: Q+ w: Z2 A. U談到這里，我不由得想起聞一多先生在《五四斷想》中的一段話。文化傳承是從一代人傳到另一代人的過程，但是骨子里必須是本土化的，也就是說要有“中國的味道”。到底什么才是“中國的味道”，我可以說幾個現(xiàn)象：那熱氣騰騰的餃子、人來人往的廟會、泥人張、聽相聲、唱大戲、東北的秧歌……就是不要失去這類的“中國味道”。希望在歲月更替的過往中，依然可以保持那樣獨特的韻味，給后人一個交代，保持了那點味道，無論你走到哪里，都更像一個中國人！參考資料1840年4月22日，鴉片戰(zhàn)爭打響，英國人的大炮打開了中國的大門，他們靠的是什么，僅僅是中國四大發(fā)明之一的火藥！?。?914年，一個叫斯坦因的英國人從敦煌莫高窟以極低的價錢帶走了數(shù)以千記的文物，以至于現(xiàn)在收藏在大英博物館的敦煌文物有1。37萬件之多，法國考古學家伯西和也以廉價收購了1萬多本敦煌文書，現(xiàn)藏于法國國立圖書館?。?！1937年12月13日，南京大屠殺，向井敏明和野田毅殺人比賽中，他們手上舉著的是用中國唐朝時流傳出去的唐刀改造的武士刀。同時期流傳出去的唐服在日本人手中反而成了日本的象征也許這些都已經(jīng)過去太久了，我們都已經(jīng)忘記了是么？那么看下面兩個事件2005年11月25日，沸沸揚揚的中韓端午節(jié)之爭以韓國勝出結(jié)束2006年10月6日，韓國在法蘭克福國際書展上舉辦“韓國是印刷術(shù)起源國”展覽這些事我們也許最近才開始關(guān)注，這證明了什么，任何人都知道中國有著世界最長的歷史，中國的文化影響了許多東南亞和南亞的國家甚至整個世界。但是我們中國人卻在不斷的糟蹋著自己的文化；道德經(jīng)，孫子兵法……這些在國外被視為珍寶的東西，在國人的眼中卻是那么的不屑一顧。種種的事實擺在眼前，難道我們不應該進行一場反思么？中國有著5000年悠久的歷史，我們留下了多少，我們又丟失了多少？思考這些并非是我們國人利用歷史上的輝煌來滿足當前的虛榮心，而是一個民族，捍衛(wèi)其本身自尊和自信的一種表現(xiàn)！文化本身既不是教育，也不是立法，它是一種氛圍，一種遺產(chǎn)，美國文藝評論家亨利。路易思。門肯曾經(jīng)這么說過。如今，我們連遺產(chǎn)都沒了，又有什么基礎(chǔ)和資本去創(chuàng)新？因此，文化的傳承迫在眉睫，所以當代中國，傳承比創(chuàng)新更重要.因此，不論是從文化的歷史發(fā)展規(guī)律，還是現(xiàn)階段中國社會的文化現(xiàn)狀來看，都說明了一個問題，文化的傳承，比創(chuàng)新更重要。我方進攻點，全國各地的電視臺都熱播穿越劇，雖然他們創(chuàng)作的形式是新穎的，創(chuàng)新的，可是他們忽略了歷史事實，放任妄為的恣意想象，完全不顧傳統(tǒng)文化的傳承，這種盲目的創(chuàng)新帶來極大的負面影響，對方辯友你們作何解釋？，韓國向聯(lián)合國教科文組織申請端午節(jié)為他們的文化遺產(chǎn)，至此我們過了幾千年的端午節(jié)最終被韓國人搶走了，我們，其實就更好的傳承了歷史文化，在玩游戲的過程中可以很好的了解歷史，可是，我們現(xiàn)在浮躁的心態(tài)使我們只注重娛樂，之看重那些新鮮浮華的外表，而沒有看到傳承文化的一方面，對于這些文化創(chuàng)新帶來的負面影響，對方辯友做何解釋。，就是因為沒有很好的繼承傳統(tǒng)文化，可以用文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值占GDP的比重來說明。，創(chuàng)新的實質(zhì)是揚棄，是革故鼎新，摒棄舊的文化，所要要想創(chuàng)新就要有原有的舊的文化，而這舊的文化不恰恰是傳承得來的嗎？所以文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是無可爭辯的事實。，就形不成具有競爭力的文化產(chǎn)業(yè)。世界上著名的大都市，都有他們自己獨特的文化特色，而這些文化特色無一不是來自對傳統(tǒng)文化的繼承，如法國巴黎的時尚之都，奧地利維也納的音樂之都，這些都是繼承歷史特色的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。，就是以我們中國五千年的文明為根基，扎實的傳承具有我們自己特色的文化，然后再加以創(chuàng)新，這樣才能提高文化軟實力。，是世界的經(jīng)濟中心，我們祖輩制作的絲綢，瓷器，工藝品，遠銷海內(nèi)外，可是，就是因為沒有好好的傳承致使我們現(xiàn)在好多精湛的工藝流失，如果好好的傳承下來，能出現(xiàn)許多享譽世界的瓷器之都，絲綢之都，創(chuàng)意之都，可是我們卻沒有對這些精美工藝的流失感到一絲的痛心，還在盲目的創(chuàng)新，即使你們創(chuàng)新出來享譽世界的文化，那么最終還是會像古老的瓷器一樣成為無人理會的碎片。 謝謝主席，大家好。傳統(tǒng)文化如何才能煥發(fā)光彩，就舉一個現(xiàn)實的例子，當中國民樂走向衰微的時候，正是十二個如您方這般漂亮的姑娘創(chuàng)造性的將中西樂章完美融合，走進了維也納金色大廳，悉尼歌劇院，將博雅之音傳遍四方。 俗話說，名不正則言不順，首先進行一下概念分析，文化指人類活動的產(chǎn)物，黨的十七屆六中全會將其概括為物質(zhì)文化、制度文化、科技文化和精神文化；文化創(chuàng)新指原生文化創(chuàng)造以及新舊文化融合再生的過程，其實質(zhì)是突破和超越；文化傳承指文化在本民族中傳遞和繼承的過程。綜合考量當前國內(nèi)國際形勢，結(jié)合社會發(fā)展和時代需要，我方將從創(chuàng)新時代論、創(chuàng)新辨證論、創(chuàng)新方法論、創(chuàng)新價值論四層邏輯闡明當代中國，文化創(chuàng)新比文化傳承更重要。第一，創(chuàng)新時代論。當今世界文化霸權(quán)主義肆意橫行，強國爭相對外進行文化心理戰(zhàn)和文化資本輸出，在資本的邏輯的統(tǒng)治下，中國文化創(chuàng)作卻日趨肉欲化、自戀化、獨白化和消費化，面對外來文化的入侵和本土文化的失落，中國制造急需向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。第二，創(chuàng)新辨證論。創(chuàng)新的時代性和緊迫性要求我們必須重新審視傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，面對信息技術(shù)飛速發(fā)展的當今世界，文化創(chuàng)新必須在器物、制度、科技、精神、傳統(tǒng)思想、新興觀念等各個層面、各個領(lǐng)域全面展開，而傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的理論來源之一必須內(nèi)在與文化創(chuàng)新并由其引向時代實踐和社會發(fā)展。 第三，創(chuàng)新方法論。解決當代中國文化危機與社會危機，讓軟實力真正成為硬道理，就必須聚焦原始創(chuàng)新關(guān)鍵領(lǐng)域，實現(xiàn)外來文化本土化，本土文化時代化的方法論要求。 第四，創(chuàng)新價值論。文化創(chuàng)新，究其本質(zhì)是一種多元文化的全球視野，各民族文化通過交流與融合不斷突破本民族文化地域和模式的限制而走向世界，在融合中不斷超越并在人類的評判和取舍中獲得文化認同，而這才是中華文明面向世界的文化宣言。 當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的時期，而當代中國也正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，要實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展，大繁榮就必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設創(chuàng)新型國家。求實創(chuàng)新，勵志圖強，求創(chuàng)造之實，勵創(chuàng)新之志，面對新世紀創(chuàng)新大潮，吉大學子當引領(lǐng)時代，放眼天下，不斷創(chuàng)造出具有中國特色、中國風格和中國氣魄，無愧于當今時代的中華文化。謝謝大家。小結(jié)謝謝主席，大家好，您方發(fā)言非常精彩，但仍有幾點問題我方想與您方商榷 硬核本身，1同樣是愛，仁者愛人，上帝的仁慈 民族獨特性、凝聚力，2龍穿在身上就是民族英雄嗎？左青龍右白虎還有可能是黑社會呢！龍的闡釋和精神的更新再生才能真正描繪出龍的圖騰 泛傳承論（時間、空間），3衡量標準是什么？不僅是龍的傳人還是櫻花傳人、山姆大叔的傳人那就是文化圍城 道德論，4仁義禮智代代都在傳，范跑跑、郭美美、小悅悅，當人們高呼道德淪喪的時候，我們是不是也要冷靜的反思一下為什么事不關(guān)己高高掛起的思想一直延續(xù)至今？之所以會出現(xiàn)上述問題，究其原因，傳承本位思想。傳統(tǒng)文化，驕傲自滿、坐享其成，這不禁讓我想起了1乾隆爺曾經(jīng)對馬噶爾尼說的一句話：“蓋我天朝物產(chǎn)豐富應有盡有，無需汝等蕞爾小國之奇技淫巧”。這樣的想法不可取，1840的炮火告訴我們必須從驕傲與安逸中走出來去反思、批判和創(chuàng)新。2再看當代中國，四書五經(jīng)寫在書本上大家不愛讀，但于丹老師講起來我們就愛聽，叫論語心得、心靈雞湯，有了文化創(chuàng)新就有了文化魅力，有了文化魅力就有了文化認同。還有更關(guān)