【文章內容簡介】 的時間一般是較短的。 B、二是逐漸形成論，即文化堆積是日積月累逐漸形成的。在日常生活中，人類總是在不斷地生產(chǎn)一些廢棄物，如灰塵、垃圾、腐爛的植物及損壞的日用品等，這些東西大都是不加處理地隨意拋棄。所以，在一定時間內，就會在局部地段內或某些廢棄的遺跡內形成顏色不同的文化層堆積。此外，在居住區(qū)及其周圍，也會因為自然淤積或根據(jù)需要而進行認為墊土產(chǎn)生不斷加高的現(xiàn)象。這些都可以看作是在一個遺址內逐漸形成新的文化層的過程。 （3）判斷文化層應注意的事項：由于文化層的形成是比較復雜的，既有短期一次形成的情況，也有較長時期逐漸形成的現(xiàn)象，因此不能按文化層的厚度來估定其存在時間的長短，按文化層的厚度來估定其年代的做法是不科學。 文化層不一定是水平的，甚至絕大多數(shù)情況下都不是水平的。這有自然原因，如遺址立地在丘陵坡地或坑洼不平的平面上、水土流失等，也有人為原因，如筑高挖低、后代人的破壞等。因此，位于同一深度的遺存不一定屬于同一層位，同一時期形成的地層可以高低相差甚遠。 兩種主要的地層關系：在田野發(fā)掘中常見的地層關系主要有兩種：（1）疊壓關系：兩個或兩個以上文化層相互重疊，這種關系就是疊壓關系。 人類在一個地點居住的時間長了，就會形成若干層內涵有差別的堆積，它們通常以相互疊壓的形式出現(xiàn)。如果一個地點人類的居住不連續(xù)，有時候會在文化層之間形成不包含人類活動遺存的自然堆積層，但這種情況比較少見。在正常情況下，同一地點較晚的堆積總是疊壓在較早的堆積上，即較早時期形成的堆積在下，較晚時期形成的堆積在上。這是考古地層學的基本原則之一。據(jù)此，可以確定考古遺存之間的相對年代關系。 通常，我們把相互疊壓的文化層比做一本寫在大地上的歷史書（地書），每一層好比書的一頁，考古發(fā)掘就是逐頁翻讀這本地書。（“三峽五千年歷史的地書”）理論上這本地書可以逐頁翻讀，但由于后來人類活動而形成新的文化層的同時，往往要破壞舊有的文化層，甚至會把它全部消滅。所以在一個遺址中曾經(jīng)形成過的文化層，并非全部都能逐頁翻讀。 （2）打破關系：即晚期的遺跡向深處破壞了早期的文化層。 在人類的生存過程中，總是在不斷地從事建造房屋和窖穴、挖坑取土、掘溝鑿井、埋葬死者等各種活動，從而對原有的堆積造成不同程度的破壞。因此，在具有打破關系的遺跡單位中，打破別的單位的單位相對較遲，而被打破的單位相對較早，這是考古地層學的又一個基本原則。據(jù)此，可以依據(jù)打破關系來確定考古遺存的相對年代關系。 ( 3 )共存關系: 在疊壓或打破的地層關系中, 每一地層或遺跡單位(如 一座墓葬、一座窖穴、一座 房基等)中包含的各種遺物, 構成了共存關系。凡有共存關系的遺物,從地層學的角度來看,它們的年代可視為是同時的。（4）其它復雜的地層關系： （5）文化層對考古發(fā)掘的意義：文化層對考古發(fā)掘有兩方面的重要意義，一方面它把同一時代的遺跡和遺物串聯(lián)在了一起；另一方面，相互疊壓或打破的文化層提供了確定時代早晚關系的可靠根據(jù)。 （二）考古類型學：要區(qū)別復雜的地層關系，關鍵在區(qū)分和識別文化層土色的不同和地層內包含物的同異，土色的不同，主要靠地層學；而地層內包含物的同異，則主要靠類型學。 考古類型學的定義：如果說地層學是科學地收集實物資料的基本方法論，是從地質學引入的一種方法，那么，類型學則是對收集到的實物資料進行科學歸納和分析、研究的方法論，它是受到生物分類學的啟發(fā)而產(chǎn)生的。 類型學又稱標型學、器物形態(tài)學，它是通過對考古遺存中器物的形態(tài)排比，以探求其變化規(guī)律、邏輯發(fā)展序列和相互關系，推斷其年代的早晚，是考古學的基本方法之一。進行類型學研究的步驟：（1）選擇地層關系比較清楚、出土單位明確的典型性器物作為標本。 典型性器物，是指一種考古學文化或同一時期的文化遺存只能感最常見的、并構成基本組合的那些器物。 典型器物應具備的基本條件：a、出土數(shù)量多；b、易損器類；c、變化速度快；d、變化幅度大。 因此陶器是類型學研究的最佳器物，瓷器、銅器和其它類別器物也可做類型學研究。 （2）對這些典型器物做型和式的區(qū)分。 所謂型，習慣上是把同類器物中具有平行發(fā)展的并列關系的叫型；型表示某一種器物內的小類，型與型之間，或小類與小類之間具有并列發(fā)展關系的不同演化軌跡。型多用A、B、C、D等大寫英文字母表示。在某些情況下，小類之內還可以繼續(xù)劃分為不同的小型，稱為亞型，用a、b、c、d等小寫字母附在大寫字母之下的形式表示，如Aa型、Ab型、Ac型等。 式，是同類器物中具有繼承發(fā)展的先后關系者叫式；式與式之間具有內在的傳承關系。具有先后發(fā)展關系的式組成某類器物的一個完整的發(fā)展鏈條，就是某一型器物的發(fā)展譜系。式一般用羅馬數(shù)字I、II、III 或阿拉伯數(shù)字如1式、2式、3式等表示。 （3）在區(qū)分型和式基礎上對器物進行分析排比，最后確定文化發(fā)展的編年序列。 如蘇秉琦將寶雞斗雞臺 墓地所出陶鬲分為四型: A型袋足鬲 B型聯(lián)襠鬲 C型折足鬲 D型矮足鬲將四種不同類型的鬲 又分成不同的式:(三) 文化因素分析方法： ：文化因素分析是指通過對考古學文化構成因素的分析來揭示該考古學文化的內涵的方法。 一種考古學文化其形成和發(fā)展不是孤立進行的,它既有對其先行文化的繼承與變革,又有對其同時的周圍其它文化的借鑒、吸收和融合。因此該文化包含有不同的文化因素,呈現(xiàn)出復雜的面貌。從考古學文化內涵的不同特點和不同來源即不同文化因素的角度出發(fā)對其進行分析,就有可能揭示其起源和形成的奧秘,發(fā)現(xiàn)其發(fā)展變化的規(guī)律。這就是文化因素分析方法得以成立的科學根據(jù)。? (1)不要認為一種考古學文化是一個只具有單一文化因 素的整體,而應剖析其文化內涵,分析其內部結構。 (2)文化因素分析,必須引入“量” 的概念。沒有量的統(tǒng)計和對比,就很難確定其中各種因素所占的地位,以致對其文化因素做出錯誤判斷。(3)正確區(qū)分考古學文化內涵的不同文化因素,需在與其它有關文化的對比中進行,這樣才能更清楚地看出不同因素的不同特點及不同來源。 (4)文化因素分析必須從發(fā)展的角度在分期的基礎上進行,這樣才有助于考察文化因素構成的發(fā)展和變化。 (5)文化因素分析必須以類型學的分析為前提,只有這樣,文化因素的分析才具有科學的依據(jù)。三星堆遺址：新干商墓的文化性質:文化因素不單純,既有中原商文化因素,又有鮮明的地方特色的因素。二者中地方特色因素居主要地位,商文化因素僅居次要地位。因此判斷它們是土著文化,非商文化,而只是受到商文化的影響。三、考古學的研究步驟： 考古學有其特定的研究步驟，主要分以下幾個步驟：（一）考古調查（田野調查）、（二）考古發(fā)掘（田野發(fā)掘）、 （三）整理資料、（四）編寫報告 （一）考古調查（田野調查）：調查是為發(fā)掘做準備。只有經(jīng)過調查，才能選定發(fā)掘的地點和對象，并決定采用什么方法進行發(fā)掘。 在調查之前，要廣泛查閱文獻，同時要充分利用地圖和地名學的研究成果，以便得到探求各種遺跡、遺物的線索。在調查過程中,要做好文字、繪圖、照像和測量等各種記錄,并適當采集標本，以便在室內作進一步的分析和研究。 1957年徐旭生對豫西進行考古調查，在河南偃師發(fā)現(xiàn)二里頭文化。（二）考古發(fā)掘（田野發(fā)掘）：在考古調查的基礎上，進行考古發(fā)掘，考古發(fā)掘是整個考古活動的中心。 必須恪守地層學的原則，謹防不顧地層、一味挖“寶”的濫掘、甚至盜掘行為。 考古最終是為歷史研究服務的，不是為了尋找世俗的所謂“寶物”。文物的價值絕不是世俗的人們所能認識到的。一件普通的器物，哪怕是一件陶器，只要是能為闡明歷史問題服務，它就具有相當大的價值。（汲冢竹書的被損毀）(當今盜墓行為的猖獗) 要有敬業(yè)的工作態(tài)度：（舉例：鄒衡、鄭振香、劉一曼、我去安陽工作站的感受） 要掌握科學的發(fā)掘方法：考古發(fā)掘就是要把埋沒在地下的遺跡和遺物揭露出來；在揭露過程中，遺跡和遺物不可避免地會受到不同程度的損壞。從這個意義上說，任何發(fā)掘工作都是對遺跡和遺物的破壞?？脊殴ぷ髡叩呢熑?在于采取最妥當、最嚴密的方法,使這種損壞降到最低的限度。為此要講究科學的發(fā)掘方法 。(1)鉆探：在正式發(fā)掘前通過鉆探了解地下遺物、遺跡的范圍和分布情況。 探鏟（洛陽鏟）：探鏟的鏟頭部分呈半個縱切的罐頭筒形，直徑約十厘米，極便于采取地下小面積的土樣。鏟頭上裝有2米左右的木桿，木桿上可以在加繩子，所以這種探鏟一般可探到地下五、六米的深度。鉆探時為盡可能減少對遺跡遺物的損害，不宜將探眼打得太密集。 外國：電氣探測法：通過探針插入地下觀察其電阻大小來確定地下遺存的類別。探測1米以內的地面，對我國厚達2米以上的文化層不大適用。水下考古用音響探測法。 （2）“布方”發(fā)掘：所謂布方，就是將確定的發(fā)掘范圍劃分成若干長方或正方形，在長方或正方形線與線的交叉點打上木樁作為標志。按照布好的方由淺入深、由表及里順次發(fā)掘。方與方之間的隔梁到發(fā)掘過程的末尾再挖掉（為便于人行走、放置發(fā)掘物和防止墻壁坍塌）。 發(fā)掘居住遺址經(jīng)常使用“探溝發(fā)掘法”和“探方發(fā)掘法”兩種方法?！疤綔习l(fā)掘法”為開2米＊10米或2米＊5米的溝，一般用于小面積的試掘。探方發(fā)掘法是在發(fā)掘的遺址上，劃分出5米＊5米或10米＊10米的若干正方，一般用于大面積的發(fā)掘。探方(或探溝)必須統(tǒng)一編號，以求將發(fā)掘出來的遺跡、遺物匯合起來，有條不紊地納入總體記錄中。 對各種遺物，則要究明它們所在的位置和相互之間的關系，除了標明層位以外，還要記明坐標，以備查考。 在全部發(fā)掘過程中，都要做好記錄工作。記錄的方式主要分文字、繪圖和照像 3種，必要時還要制作模型。 考古發(fā)掘工作的原則，就是要做到能夠根據(jù)這些記錄及所采集的器物，恢復居住址或墓葬在未發(fā)掘前原狀。 田野調查與田野發(fā)掘，因都在野外進行，合稱“田野考古”。 （三）整理資料 發(fā)掘以后的資料整理是十分細致并相當費事、費時的一項工作，主要包括： （1）洗刷器物；（2）編號；（3）修復；（4繪圖照相；（5）制作卡片；（6）對器物做類型學研究，斷定其年代。 （四）編寫報告：考古調查和考古發(fā)掘的結果都應以報告的形式發(fā)表，以便他人使用這些考古資料。若發(fā)掘報告要數(shù)年時間才能編寫完畢，應先發(fā)表發(fā)掘簡報。 發(fā)掘報告一般至少應包括以下幾點內容：（1）序論：包括遺址或墓葬的位置、所處地理環(huán)境、古今地理沿革、發(fā)掘歷史和前人的工作、發(fā)掘單位和參加發(fā)掘人員，發(fā)掘方式等。 （2）正文：包括文化層堆積，遺跡和遺物的描述。（3）結論：包括文化遺存的時代和性質、年代和分期、發(fā)掘收獲，和尚需解決的問題。 整理資料和編寫報告兩項，稱為室內考古。 第三節(jié) 考古學上的年代 考古學是“時間”的科學。因此，在整理從調查發(fā)掘中所得的各種資料時，最基本的一環(huán)，是要判斷遺跡和遺物的年代。這便是考古學上的“年代學”。 考古學上的年代，包括相對年代和絕對年代。一、相對年代： 相對年代的定義：相對年代是指各種遺跡和遺物在時間上的先后關系，如某種文化比另一文化早或晚，某一地層比另一地層早或晚，某一遺物比另一遺物早或晚。 確定相對年代的方法：斷定相對年代，通常是依靠地層學和類型學的研究，這是考古學范圍內的兩種主要的斷代法。即在田野發(fā)掘工作中，根據(jù)地層疊壓關系和遺存打破關系可以確定。在研究室中根據(jù)器物類型學的排比也可以確定。 二、絕對年代：絕對年代的定義：絕對年代是指以時間計算單位來計算所發(fā)現(xiàn)遺跡或遺物的具體年代。 斷定絕對年代的方法： （1）在歷史考古學的領域內，主要是依靠文獻記載和年歷學的研究。 （2）利用器物的紀年銘文斷代（內證）：在調查發(fā)掘所得的許多實物資料中，碑碣、墓志、簡牘以及其他各種器物的紀年銘文本身就標明了其年代，是斷定絕對年代的可靠的內證。如年號錢、碑文、青銅器的銘文等（秦權：“廿六年皇帝盡并兼天下”），（利簋：惟甲子朝，武王克商） （3）利用標準器斷代（外證）：器物本身標明年代的終究是少數(shù)。為解決大多數(shù)沒有銘文的文物年代問題，可以選擇那些有明確時間的文物為標準器，去確定那些沒有銘文的同類器物的年代。這是目前考古界經(jīng)常使用的斷代方法之一。但外證的可信性要低于內證。 （4）利用自然科學的方法斷代：對于沒有文字記載的史前考古學的絕對年代的斷定，在很大程度上借助于自然科學的方法。最近幾十年來，各種自然科學在考古學上的應用，有了長足的發(fā)展。主要有： a、放射性碳素斷代：利用死亡生物體中碳－14不斷衰變的原理進行斷代的技術。它是考古上應用最廣泛的一種測定年代的方法。美國芝加哥大學教授利比1949年開始用于考古年代測定。常用的標本有木炭、炭化的種子、果實、骨頭、毛發(fā)、貝殼等，以木炭最為理想。又分常規(guī)法和加速器質譜法。其誤差可由樹木年輪斷代對比校正。 b、古地磁斷代：包括考古地磁斷代和地層沉積磁性斷代。前者是利用某些古物的熱剩磁性進行斷代的技術，用于新石器時代以來的窯、爐、灶、磚、瓦、陶瓷的年代測定。后者是利用地層沉積磁性隨地磁極性倒轉而倒轉的現(xiàn)象進行地層斷代的技術，多用于古人類遺址的斷代。 c、熱釋光斷代：利用絕緣結晶固體的熱釋光現(xiàn)象來進行斷代的技術。適用于陶器及其他火燒粘土樣品。 d、鉀氬法斷代：利用礦物質中鉀40衰變成氬40的原理來進行斷代的技術。它是古人類學中常用的放射性斷代方法之一，主要應用于地質學上測定火成巖的年代。 e、樹木年輪斷代：利用樹木年輪的生成規(guī)律來進行斷代的技術。它是現(xiàn)階段最精確的斷代方法。三、現(xiàn)代科學技術在考古上的應用：現(xiàn)代科學技術正在逐漸應用到考古研究全部過程的各個方面。遺址的勘察、出土文物的保養(yǎng)和修復、遺跡的保護，都需要應用物理學和化學的各種專門技術。更重要的是古代遺跡、遺物包含了許多古代社會的信息，單憑考古工作者的直觀觀察和傳統(tǒng)技術還不足以充分了解，而