【文章內(nèi)容簡介】 的時間一般是較短的。 B、二是逐漸形成論，即文化堆積是日積月累逐漸形成的。在日常生活中，人類總是在不斷地生產(chǎn)一些廢棄物，如灰塵、垃圾、腐爛的植物及損壞的日用品等，這些東西大都是不加處理地隨意拋棄。所以，在一定時間內(nèi)，就會在局部地段內(nèi)或某些廢棄的遺跡內(nèi)形成顏色不同的文化層堆積。此外，在居住區(qū)及其周圍，也會因?yàn)樽匀挥俜e或根據(jù)需要而進(jìn)行認(rèn)為墊土產(chǎn)生不斷加高的現(xiàn)象。這些都可以看作是在一個遺址內(nèi)逐漸形成新的文化層的過程。 （3）判斷文化層應(yīng)注意的事項(xiàng)：由于文化層的形成是比較復(fù)雜的，既有短期一次形成的情況，也有較長時期逐漸形成的現(xiàn)象，因此不能按文化層的厚度來估定其存在時間的長短，按文化層的厚度來估定其年代的做法是不科學(xué)。 文化層不一定是水平的，甚至絕大多數(shù)情況下都不是水平的。這有自然原因，如遺址立地在丘陵坡地或坑洼不平的平面上、水土流失等，也有人為原因，如筑高挖低、后代人的破壞等。因此，位于同一深度的遺存不一定屬于同一層位，同一時期形成的地層可以高低相差甚遠(yuǎn)。 兩種主要的地層關(guān)系：在田野發(fā)掘中常見的地層關(guān)系主要有兩種：（1）疊壓關(guān)系：兩個或兩個以上文化層相互重疊，這種關(guān)系就是疊壓關(guān)系。 人類在一個地點(diǎn)居住的時間長了，就會形成若干層內(nèi)涵有差別的堆積，它們通常以相互疊壓的形式出現(xiàn)。如果一個地點(diǎn)人類的居住不連續(xù)，有時候會在文化層之間形成不包含人類活動遺存的自然堆積層，但這種情況比較少見。在正常情況下，同一地點(diǎn)較晚的堆積總是疊壓在較早的堆積上，即較早時期形成的堆積在下，較晚時期形成的堆積在上。這是考古地層學(xué)的基本原則之一。據(jù)此，可以確定考古遺存之間的相對年代關(guān)系。 通常，我們把相互疊壓的文化層比做一本寫在大地上的歷史書（地書），每一層好比書的一頁，考古發(fā)掘就是逐頁翻讀這本地書。（“三峽五千年歷史的地書”）理論上這本地書可以逐頁翻讀，但由于后來人類活動而形成新的文化層的同時，往往要破壞舊有的文化層，甚至?xí)阉肯麥?。所以在一個遺址中曾經(jīng)形成過的文化層，并非全部都能逐頁翻讀。 （2）打破關(guān)系：即晚期的遺跡向深處破壞了早期的文化層。 在人類的生存過程中，總是在不斷地從事建造房屋和窖穴、挖坑取土、掘溝鑿井、埋葬死者等各種活動，從而對原有的堆積造成不同程度的破壞。因此，在具有打破關(guān)系的遺跡單位中，打破別的單位的單位相對較遲，而被打破的單位相對較早，這是考古地層學(xué)的又一個基本原則。據(jù)此，可以依據(jù)打破關(guān)系來確定考古遺存的相對年代關(guān)系。 ( 3 )共存關(guān)系: 在疊壓或打破的地層關(guān)系中, 每一地層或遺跡單位(如 一座墓葬、一座窖穴、一座 房基等)中包含的各種遺物, 構(gòu)成了共存關(guān)系。凡有共存關(guān)系的遺物,從地層學(xué)的角度來看,它們的年代可視為是同時的。（4）其它復(fù)雜的地層關(guān)系： （5）文化層對考古發(fā)掘的意義：文化層對考古發(fā)掘有兩方面的重要意義，一方面它把同一時代的遺跡和遺物串聯(lián)在了一起；另一方面，相互疊壓或打破的文化層提供了確定時代早晚關(guān)系的可靠根據(jù)。 （二）考古類型學(xué)：要區(qū)別復(fù)雜的地層關(guān)系，關(guān)鍵在區(qū)分和識別文化層土色的不同和地層內(nèi)包含物的同異，土色的不同，主要靠地層學(xué)；而地層內(nèi)包含物的同異，則主要靠類型學(xué)。 考古類型學(xué)的定義：如果說地層學(xué)是科學(xué)地收集實(shí)物資料的基本方法論，是從地質(zhì)學(xué)引入的一種方法，那么，類型學(xué)則是對收集到的實(shí)物資料進(jìn)行科學(xué)歸納和分析、研究的方法論，它是受到生物分類學(xué)的啟發(fā)而產(chǎn)生的。 類型學(xué)又稱標(biāo)型學(xué)、器物形態(tài)學(xué)，它是通過對考古遺存中器物的形態(tài)排比，以探求其變化規(guī)律、邏輯發(fā)展序列和相互關(guān)系，推斷其年代的早晚，是考古學(xué)的基本方法之一。進(jìn)行類型學(xué)研究的步驟：（1）選擇地層關(guān)系比較清楚、出土單位明確的典型性器物作為標(biāo)本。 典型性器物，是指一種考古學(xué)文化或同一時期的文化遺存只能感最常見的、并構(gòu)成基本組合的那些器物。 典型器物應(yīng)具備的基本條件：a、出土數(shù)量多；b、易損器類；c、變化速度快；d、變化幅度大。 因此陶器是類型學(xué)研究的最佳器物，瓷器、銅器和其它類別器物也可做類型學(xué)研究。 （2）對這些典型器物做型和式的區(qū)分。 所謂型，習(xí)慣上是把同類器物中具有平行發(fā)展的并列關(guān)系的叫型；型表示某一種器物內(nèi)的小類，型與型之間，或小類與小類之間具有并列發(fā)展關(guān)系的不同演化軌跡。型多用A、B、C、D等大寫英文字母表示。在某些情況下，小類之內(nèi)還可以繼續(xù)劃分為不同的小型，稱為亞型，用a、b、c、d等小寫字母附在大寫字母之下的形式表示，如Aa型、Ab型、Ac型等。 式，是同類器物中具有繼承發(fā)展的先后關(guān)系者叫式；式與式之間具有內(nèi)在的傳承關(guān)系。具有先后發(fā)展關(guān)系的式組成某類器物的一個完整的發(fā)展鏈條，就是某一型器物的發(fā)展譜系。式一般用羅馬數(shù)字I、II、III 或阿拉伯?dāng)?shù)字如1式、2式、3式等表示。 （3）在區(qū)分型和式基礎(chǔ)上對器物進(jìn)行分析排比，最后確定文化發(fā)展的編年序列。 如蘇秉琦將寶雞斗雞臺 墓地所出陶鬲分為四型: A型袋足鬲 B型聯(lián)襠鬲 C型折足鬲 D型矮足鬲將四種不同類型的鬲 又分成不同的式:(三) 文化因素分析方法： ：文化因素分析是指通過對考古學(xué)文化構(gòu)成因素的分析來揭示該考古學(xué)文化的內(nèi)涵的方法。 一種考古學(xué)文化其形成和發(fā)展不是孤立進(jìn)行的,它既有對其先行文化的繼承與變革,又有對其同時的周圍其它文化的借鑒、吸收和融合。因此該文化包含有不同的文化因素,呈現(xiàn)出復(fù)雜的面貌。從考古學(xué)文化內(nèi)涵的不同特點(diǎn)和不同來源即不同文化因素的角度出發(fā)對其進(jìn)行分析,就有可能揭示其起源和形成的奧秘,發(fā)現(xiàn)其發(fā)展變化的規(guī)律。這就是文化因素分析方法得以成立的科學(xué)根據(jù)。? (1)不要認(rèn)為一種考古學(xué)文化是一個只具有單一文化因 素的整體,而應(yīng)剖析其文化內(nèi)涵,分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。 (2)文化因素分析,必須引入“量” 的概念。沒有量的統(tǒng)計(jì)和對比,就很難確定其中各種因素所占的地位,以致對其文化因素做出錯誤判斷。(3)正確區(qū)分考古學(xué)文化內(nèi)涵的不同文化因素,需在與其它有關(guān)文化的對比中進(jìn)行,這樣才能更清楚地看出不同因素的不同特點(diǎn)及不同來源。 (4)文化因素分析必須從發(fā)展的角度在分期的基礎(chǔ)上進(jìn)行,這樣才有助于考察文化因素構(gòu)成的發(fā)展和變化。 (5)文化因素分析必須以類型學(xué)的分析為前提,只有這樣,文化因素的分析才具有科學(xué)的依據(jù)。三星堆遺址：新干商墓的文化性質(zhì):文化因素不單純,既有中原商文化因素,又有鮮明的地方特色的因素。二者中地方特色因素居主要地位,商文化因素僅居次要地位。因此判斷它們是土著文化,非商文化,而只是受到商文化的影響。三、考古學(xué)的研究步驟： 考古學(xué)有其特定的研究步驟，主要分以下幾個步驟：（一）考古調(diào)查（田野調(diào)查）、（二）考古發(fā)掘（田野發(fā)掘）、 （三）整理資料、（四）編寫報告 （一）考古調(diào)查（田野調(diào)查）：調(diào)查是為發(fā)掘做準(zhǔn)備。只有經(jīng)過調(diào)查，才能選定發(fā)掘的地點(diǎn)和對象，并決定采用什么方法進(jìn)行發(fā)掘。 在調(diào)查之前，要廣泛查閱文獻(xiàn)，同時要充分利用地圖和地名學(xué)的研究成果，以便得到探求各種遺跡、遺物的線索。在調(diào)查過程中,要做好文字、繪圖、照像和測量等各種記錄,并適當(dāng)采集標(biāo)本，以便在室內(nèi)作進(jìn)一步的分析和研究。 1957年徐旭生對豫西進(jìn)行考古調(diào)查，在河南偃師發(fā)現(xiàn)二里頭文化。（二）考古發(fā)掘（田野發(fā)掘）：在考古調(diào)查的基礎(chǔ)上，進(jìn)行考古發(fā)掘，考古發(fā)掘是整個考古活動的中心。 必須恪守地層學(xué)的原則，謹(jǐn)防不顧地層、一味挖“寶”的濫掘、甚至盜掘行為。 考古最終是為歷史研究服務(wù)的，不是為了尋找世俗的所謂“寶物”。文物的價值絕不是世俗的人們所能認(rèn)識到的。一件普通的器物，哪怕是一件陶器，只要是能為闡明歷史問題服務(wù)，它就具有相當(dāng)大的價值。（汲冢竹書的被損毀）(當(dāng)今盜墓行為的猖獗) 要有敬業(yè)的工作態(tài)度：（舉例：鄒衡、鄭振香、劉一曼、我去安陽工作站的感受） 要掌握科學(xué)的發(fā)掘方法：考古發(fā)掘就是要把埋沒在地下的遺跡和遺物揭露出來；在揭露過程中，遺跡和遺物不可避免地會受到不同程度的損壞。從這個意義上說，任何發(fā)掘工作都是對遺跡和遺物的破壞?？脊殴ぷ髡叩呢?zé)任,在于采取最妥當(dāng)、最嚴(yán)密的方法,使這種損壞降到最低的限度。為此要講究科學(xué)的發(fā)掘方法 。(1)鉆探：在正式發(fā)掘前通過鉆探了解地下遺物、遺跡的范圍和分布情況。 探鏟（洛陽鏟）：探鏟的鏟頭部分呈半個縱切的罐頭筒形，直徑約十厘米，極便于采取地下小面積的土樣。鏟頭上裝有2米左右的木桿，木桿上可以在加繩子，所以這種探鏟一般可探到地下五、六米的深度。鉆探時為盡可能減少對遺跡遺物的損害，不宜將探眼打得太密集。 外國：電氣探測法：通過探針插入地下觀察其電阻大小來確定地下遺存的類別。探測1米以內(nèi)的地面，對我國厚達(dá)2米以上的文化層不大適用。水下考古用音響探測法。 （2）“布方”發(fā)掘：所謂布方，就是將確定的發(fā)掘范圍劃分成若干長方或正方形，在長方或正方形線與線的交叉點(diǎn)打上木樁作為標(biāo)志。按照布好的方由淺入深、由表及里順次發(fā)掘。方與方之間的隔梁到發(fā)掘過程的末尾再挖掉（為便于人行走、放置發(fā)掘物和防止墻壁坍塌）。 發(fā)掘居住遺址經(jīng)常使用“探溝發(fā)掘法”和“探方發(fā)掘法”兩種方法?！疤綔习l(fā)掘法”為開2米＊10米或2米＊5米的溝，一般用于小面積的試掘。探方發(fā)掘法是在發(fā)掘的遺址上，劃分出5米＊5米或10米＊10米的若干正方，一般用于大面積的發(fā)掘。探方(或探溝)必須統(tǒng)一編號，以求將發(fā)掘出來的遺跡、遺物匯合起來，有條不紊地納入總體記錄中。 對各種遺物，則要究明它們所在的位置和相互之間的關(guān)系，除了標(biāo)明層位以外，還要記明坐標(biāo)，以備查考。 在全部發(fā)掘過程中，都要做好記錄工作。記錄的方式主要分文字、繪圖和照像 3種，必要時還要制作模型。 考古發(fā)掘工作的原則，就是要做到能夠根據(jù)這些記錄及所采集的器物，恢復(fù)居住址或墓葬在未發(fā)掘前原狀。 田野調(diào)查與田野發(fā)掘，因都在野外進(jìn)行，合稱“田野考古”。 （三）整理資料 發(fā)掘以后的資料整理是十分細(xì)致并相當(dāng)費(fèi)事、費(fèi)時的一項(xiàng)工作，主要包括： （1）洗刷器物；（2）編號；（3）修復(fù)；（4繪圖照相；（5）制作卡片；（6）對器物做類型學(xué)研究，斷定其年代。 （四）編寫報告：考古調(diào)查和考古發(fā)掘的結(jié)果都應(yīng)以報告的形式發(fā)表，以便他人使用這些考古資料。若發(fā)掘報告要數(shù)年時間才能編寫完畢，應(yīng)先發(fā)表發(fā)掘簡報。 發(fā)掘報告一般至少應(yīng)包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：（1）序論：包括遺址或墓葬的位置、所處地理環(huán)境、古今地理沿革、發(fā)掘歷史和前人的工作、發(fā)掘單位和參加發(fā)掘人員，發(fā)掘方式等。 （2）正文：包括文化層堆積，遺跡和遺物的描述。（3）結(jié)論：包括文化遺存的時代和性質(zhì)、年代和分期、發(fā)掘收獲，和尚需解決的問題。 整理資料和編寫報告兩項(xiàng)，稱為室內(nèi)考古。 第三節(jié) 考古學(xué)上的年代 考古學(xué)是“時間”的科學(xué)。因此，在整理從調(diào)查發(fā)掘中所得的各種資料時，最基本的一環(huán)，是要判斷遺跡和遺物的年代。這便是考古學(xué)上的“年代學(xué)”。 考古學(xué)上的年代，包括相對年代和絕對年代。一、相對年代： 相對年代的定義：相對年代是指各種遺跡和遺物在時間上的先后關(guān)系，如某種文化比另一文化早或晚，某一地層比另一地層早或晚，某一遺物比另一遺物早或晚。 確定相對年代的方法：斷定相對年代，通常是依靠地層學(xué)和類型學(xué)的研究，這是考古學(xué)范圍內(nèi)的兩種主要的斷代法。即在田野發(fā)掘工作中，根據(jù)地層疊壓關(guān)系和遺存打破關(guān)系可以確定。在研究室中根據(jù)器物類型學(xué)的排比也可以確定。 二、絕對年代：絕對年代的定義：絕對年代是指以時間計(jì)算單位來計(jì)算所發(fā)現(xiàn)遺跡或遺物的具體年代。 斷定絕對年代的方法： （1）在歷史考古學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，主要是依靠文獻(xiàn)記載和年歷學(xué)的研究。 （2）利用器物的紀(jì)年銘文斷代（內(nèi)證）：在調(diào)查發(fā)掘所得的許多實(shí)物資料中，碑碣、墓志、簡牘以及其他各種器物的紀(jì)年銘文本身就標(biāo)明了其年代，是斷定絕對年代的可靠的內(nèi)證。如年號錢、碑文、青銅器的銘文等（秦權(quán)：“廿六年皇帝盡并兼天下”），（利簋：惟甲子朝，武王克商） （3）利用標(biāo)準(zhǔn)器斷代（外證）：器物本身標(biāo)明年代的終究是少數(shù)。為解決大多數(shù)沒有銘文的文物年代問題，可以選擇那些有明確時間的文物為標(biāo)準(zhǔn)器，去確定那些沒有銘文的同類器物的年代。這是目前考古界經(jīng)常使用的斷代方法之一。但外證的可信性要低于內(nèi)證。 （4）利用自然科學(xué)的方法斷代：對于沒有文字記載的史前考古學(xué)的絕對年代的斷定，在很大程度上借助于自然科學(xué)的方法。最近幾十年來，各種自然科學(xué)在考古學(xué)上的應(yīng)用，有了長足的發(fā)展。主要有： a、放射性碳素斷代：利用死亡生物體中碳－14不斷衰變的原理進(jìn)行斷代的技術(shù)。它是考古上應(yīng)用最廣泛的一種測定年代的方法。美國芝加哥大學(xué)教授利比1949年開始用于考古年代測定。常用的標(biāo)本有木炭、炭化的種子、果實(shí)、骨頭、毛發(fā)、貝殼等，以木炭最為理想。又分常規(guī)法和加速器質(zhì)譜法。其誤差可由樹木年輪斷代對比校正。 b、古地磁斷代：包括考古地磁斷代和地層沉積磁性斷代。前者是利用某些古物的熱剩磁性進(jìn)行斷代的技術(shù)，用于新石器時代以來的窯、爐、灶、磚、瓦、陶瓷的年代測定。后者是利用地層沉積磁性隨地磁極性倒轉(zhuǎn)而倒轉(zhuǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行地層斷代的技術(shù)，多用于古人類遺址的斷代。 c、熱釋光斷代：利用絕緣結(jié)晶固體的熱釋光現(xiàn)象來進(jìn)行斷代的技術(shù)。適用于陶器及其他火燒粘土樣品。 d、鉀氬法斷代：利用礦物質(zhì)中鉀40衰變成氬40的原理來進(jìn)行斷代的技術(shù)。它是古人類學(xué)中常用的放射性斷代方法之一，主要應(yīng)用于地質(zhì)學(xué)上測定火成巖的年代。 e、樹木年輪斷代：利用樹木年輪的生成規(guī)律來進(jìn)行斷代的技術(shù)。它是現(xiàn)階段最精確的斷代方法。三、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考古上的應(yīng)用：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在逐漸應(yīng)用到考古研究全部過程的各個方面。遺址的勘察、出土文物的保養(yǎng)和修復(fù)、遺跡的保護(hù)，都需要應(yīng)用物理學(xué)和化學(xué)的各種專門技術(shù)。更重要的是古代遺跡、遺物包含了許多古代社會的信息，單憑考古工作者的直觀觀察和傳統(tǒng)技術(shù)還不足以充分了解，而