【文章內(nèi)容簡介】 ，即太中大夫，漢代郎中令的屬官之一，其職責(zé)是“掌議論”，即對朝政提出意見或建議。雖是散官性質(zhì)，但能接近皇帝，提出意見。大：“太”的古字。九卿，秦漢時期中央行政機關(guān)的長官，即奉常（漢景帝時改稱太常），掌宗廟禮儀；郎中令（漢武帝時改稱光祿勛），管宮廷侍衛(wèi)；衛(wèi)尉（漢景帝時一度改稱中大夫令），管宮門近衛(wèi)軍；太仆，管皇帝的車馬；廷尉（有時改稱大理），掌刑法，是最高法官；典客（漢景的時改稱大行令，漢武帝時又改稱大鴻臚），掌管各少數(shù)民族和外國來朝事宜；宗正，管理皇族事務(wù)；治粟內(nèi)史（漢景帝時改稱大農(nóng)令，漢武帝時又改稱大司農(nóng)），管理租稅賦役；少府，管宮廷總務(wù)。九卿之中，廷尉、典客和治粟內(nèi)史管的是政務(wù)，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務(wù)。諸侯相，即諸侯王的相。建元二年，“建元”是漢武帝使用的年號，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。郎中令，九卿之一，掌管宮廷侍衛(wèi)譯文萬石君名字叫奮，他的父親是趙國人，姓石。趙國滅亡后，遷居到溫縣。漢高祖攻打項羽，經(jīng)過河內(nèi)，那時石奮十五歲，做小衙吏，服侍高祖。高祖與他談話，喜歡他的態(tài)度恭敬，問他說：“你家中有什么人？”他回答說：“我現(xiàn)在只有母親，不幸眼睛失明。家里很窮。還有個姐姐，會彈琴?！备咦嬲f：“你能聽從我嗎？”他說：“愿竭盡全力?！庇谑歉咦嬲偎慕憬闳雽m為美人，任命他為中涓官，處理文書和大臣進謁的事情，把他的家遷到長安中的戚里，那是因為她姐姐為美人的緣故。他的官職到孝文帝時，累積功勞做到太中大夫。他不懂經(jīng)學(xué)儒術(shù)，但恭敬謙謹沒有人能跟他相比。文帝時，東陽侯張相如做太子太傅，被免去官職。文帝要選拔可以做太子太傅的人，大家都推舉石奮，石奮于是做了太子太傅。到孝景帝時，又任命他九卿這樣的官職。因他的職位太接近皇帝，景帝懼怕拘謹，又把他的官職改為諸侯相。石奮的長子名建，次子某、三子某，四子名慶，都因性情柔順、孝敬謙謹，官位都達到俸祿二千石，于是漢景帝說：“石君和他的四個兒子官位都做到二千石，人臣的尊貴光榮就集中在他們一家了。”就稱石奮為“萬石君”。……建元二年，郎中令王臧因儒術(shù)經(jīng)學(xué)而犯了罪?；侍笳J為讀書的人多外在的氣質(zhì)而少內(nèi)在的品質(zhì)，現(xiàn)在萬石君家不喜言談但能親身力行，就用萬石君的長子石建做了郎中令，小兒子石慶做了內(nèi)史。十一 把下面一篇短文加上標(biāo)點并譯成現(xiàn)代漢語。 越 巫 方孝孺 標(biāo)點： 越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去。死，則委以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”惡少年慍其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所。候巫過，下沙石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間沙亂下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。復(fù)至前，復(fù)如初。手慄氣懾，不能角。角墜，振其鈴。既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。號求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩門。其妻問故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍。巫至死不知其非鬼。 譯文： 有一個越地的巫人，自己詐稱擅長驅(qū)鬼。有人病了，他便設(shè)立起壇場，吹角搖鈴，跳躍叫喊，并跳著胡旋舞，祈求免災(zāi)。如果病僥幸好了，他便享用一頓人家的酒飯，拿了人家給的財物離去；如果人死了，就拿別的原因來推托，始終不認為自己的巫術(shù)是虛妄的。常常向人夸耀說：“我善于治鬼，鬼沒有敢反抗我的?！庇袔讉€好搞惡作劇的少年，對他的欺妄非常惱火，就窺伺他夜里回家時，五六個人分開，藏在路邊的樹上，每人相隔一里左右，等到那巫人經(jīng)過時，就往下投砂子石塊打他。巫人以為是真鬼，馬上吹起他的角來，邊吹邊跑。他心里非常害怕，被嚇得腦袋脹悶，也似乎比平時沉重了許多，走起路來也不知道自己的腳在哪里。又往前走了一段路，驚慌的心情稍微安定下來，可是樹上又像開始那樣往下落砂石。他又馬上吹角，吹角也吹不出聲音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一樣。嚇得他兩手發(fā)抖，連氣也喘不過來了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好搖起他的鈴。一會兒鈴又掉了，只好大喊著往前跑。一路上，聽到自己的腳步聲以及樹葉的響聲、山谷的回音，都以為是鬼。大聲呼喊著向人求救，喊聲非常悲凄。半夜才到了家，大聲哭喊著敲門。他妻子問他是什么緣故，他被嚇得舌頭僵硬而說不出話來，只是指著床說：“趕快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他膽裂而死，膚色像藍草的青色一樣。這個巫人到死也不知道那樹間的響聲并不是鬼。練習(xí)四一 解釋下列名詞： 疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。 讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語。其特點是，既注音又釋義。 讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。 衍文：?？睂W(xué)術(shù)語，也叫“衍字”，簡稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。 句讀：古人讀書，常在句末一個字的旁邊加個點或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個點，叫做“讀”。兩者合稱句讀。 正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說統(tǒng)一起來，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。 十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合刊成一部書，即《十三經(jīng)注疏》。這十三部經(jīng)書的注疏包括：《周易正義》（魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達正義）、《尚書正義》（漢孔安國傳，唐孔穎達正義）、《毛詩正義》（漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達正義）、《周禮注疏》（漢鄭玄注，唐賈公彥疏）、《儀禮注疏》（漢鄭玄注，唐賈公彥疏）、《禮記正義》（漢鄭玄注，唐孔穎達正義）、《春秋左傳正義》（晉杜預(yù)注，唐孔穎達正義）、《春秋公羊傳注疏》（漢何休解詁，唐徐彥疏）、《春秋谷梁傳注疏》（晉范寧集解，唐楊士勛疏）、《論語注疏》（魏何晏集解，宋邢昺疏）、《孝經(jīng)注疏》（唐玄宗注，宋邢昺疏）、《爾雅注疏》（晉郭璞注，宋邢昺疏）、《孟子注疏》（漢趙岐注，宋孫奭疏）。 古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會意義不大。書首有序目，略述各類文體特點及其義例，書中并有評點，宣揚桐城派的文學(xué)觀點。 二 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語并解釋帶△的詞或詞組（教材引文下加△處，本書改為下加點）： 1． 安見方六七十如五六十而非邦也者？（《論語侍坐》） 譯文：怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？ 解詞：安，疑問代詞，怎么。 2． 絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。（《莊子逍遙游》） 譯文：穿過云層，背負青天，然后計劃著向南飛翔，將要飛到南海去。 解詞：絕，動詞，穿過。 圖，動詞，計劃、謀劃。 且，副詞，將要。 3． 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（《孟子齊桓晉文之事》） 譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？ 解詞：者，輔助性代詞，“……原因”。 獨，副詞，表反問語氣。 4． 夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子天論》） 譯文：那流星的墜落，樹木發(fā)出響聲，這是天地運行，陰陽變化，而出現(xiàn)的事物中少見的現(xiàn)象。認為這些現(xiàn)象奇怪是可以的，可是害怕它就不對了。 解詞：隊，“墜”的本字，動詞，墜落。 是，指示代詞，這。 怪，形容詞的意動用法，認為……奇怪。 5． 是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。（《韓非子五蠧》） 譯文：因此人多而財物少，勞動辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會爭奪。 解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“因此”。 貨，名詞，財物。 事，動詞，從事、用。 6． 子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！保ā秴问洗呵锊靷鳌罚? 譯文：子夏到晉國去，路過衛(wèi)國，聽到有人讀史書說：“晉國軍隊三頭豬渡過黃河”。 解詞：之，動詞，到、往。 史記，名詞，記載歷史的書。 三 下列文章在《古文辭類纂》中歸入哪一類？按我們的分類，應(yīng)當(dāng)屬于哪一類？ 《古文辭類纂》的歸類： 賈誼《吊屈原賦》歸哀祭類，枚乘《七發(fā)》歸辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸奏議類，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》歸贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳狀類，歐陽修《瀧岡阡表》歸碑志類，王安石《答司馬諫議書》歸書說類，曾鞏《墨池記》歸雜記類。 我們的分類： 賈誼《吊屈原賦》、枚乘《七發(fā)》歸韻文的辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸應(yīng)用文的奏議類，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》歸應(yīng)用文的贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳記散文，歐陽修《瀧岡阡表》歸應(yīng)用文的墓表，王安石《答司馬諫議書》歸應(yīng)用文的書信類，曾鞏《墨池記》歸雜記文。 四　下面是《毛詩正義北風(fēng)》的第一章，閱讀并回答問題： （原文見教材第747頁） 1．“雱”的讀音和意義是什么？ 雱，的讀音是“普康反”，即pāng??；義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。 2．“惠”是什么意思？這是誰的注？ 惠，是“愛”的意思，即仁愛。這是毛亨的注。 3．“好”是形容詞還是動詞？是根據(jù)什么來判斷的？ “好”是動詞。根據(jù)有二：一是它后面有賓語“我”；二是它的讀音為“呼報反”，即h224。o。 4．鄭玄對“邪”是怎樣解釋的？ “邪，讀如徐。”鄭玄認為“邪”是“徐”的假借字，義為寬緩。 5．“只且”是什么意思？這是誰的解釋？ “只且，語助也?！奔凑J為“只且”是語氣詞。這是孔穎達的解釋。 五　《論語公冶長》：“子路曰：‘愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！比钤妒?jīng)注疏》云：“唐石經(jīng)輕字旁注案石經(jīng)初刻本無輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語是子路本用成語后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢大昕金石文跋尾云石經(jīng)輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無輕字一證也釋文于赤之適齊節(jié)音衣為于既反而此衣字無音是陸本無輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無所憾恨也是皇本亦無輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣?！? 按照阮元的意見，句中哪一個字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標(biāo)點有什么改變？這個句子可以有幾種不同的標(biāo)點法，意義有什么不同？你贊成哪一種標(biāo)點法？ 按照阮元的意見，句中的衍文是“輕”字。 阮元的根據(jù)有四：一是古本無“輕”字，二是陸德明《經(jīng)典釋文》的引文無“輕”字，三是邢昺《論語注疏》無“輕”字，四是皇侃《論語集解義疏》無“輕”字。 如果衍文去掉，句子的標(biāo)點是： 子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾?！? 這個句子可以有兩種標(biāo)點法，除了上面的標(biāo)點法以外，還可以如下標(biāo)點： 子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共敝之，而無憾?！? 這兩種標(biāo)點法，句子意義的側(cè)重點略有不同，前者強調(diào)的重點在于“共”字，后者強調(diào)的重點則在于“敝”字。