【文章內(nèi)容簡介】 一切吉、喜、慶典的象征，具有代表國家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點，并成為中華民族的象征，國旗、國徽的設(shè)計均以紅色為主色。這使得紅色也成為了典型的中國元素，成為了中國的代表符號。以2005年5月北京《財富》全球論壇為例，主辦方為了表示對北京的重視，特地將論壇VI傳統(tǒng)的藍色換成富有中國特色的大紅底色。此外，根據(jù)“五色”的思想，黃為土，土居中央，所以天子為黃，確立黃色為正色，皇帝著裝為黃色，因此VI中凡有龍形標志的大多以金黃為主色調(diào)?，F(xiàn)代的VI設(shè)計借用這些具有象征性的色彩，也能夠傳達出具民族代表性和傳統(tǒng)文化性的深刻內(nèi)涵。需要注意的是，在進行VI設(shè)計時我們對于傳統(tǒng)色彩的認識和運用不能僅僅停留在對現(xiàn)象的描述上，還必須對蘊涵在其中的觀念性的涵義及文化歷史內(nèi)容予以領(lǐng)悟，同時也要意識到隨著國際交往的頻繁，傳統(tǒng)色彩觀在一定程度上會隨之變化，這就需要從變化的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計意識，擴展VI設(shè)計的空間。 圖形視覺分析現(xiàn)代VI設(shè)計具有自身的“視覺語言”，首先是VI標志的形態(tài)美感，運用形態(tài)要素“點、線、面、體、空間、肌理”等，再用構(gòu)成要素“形式、節(jié)奏、韻律、對比、調(diào)和、變化、統(tǒng)一”等形式美感來展示VI設(shè)計的形態(tài)美。中國傳統(tǒng)圖形雖然是已經(jīng)經(jīng)過對自然形象取舍加工變化的圖形，但其中還是有不少圖形結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美的需要。中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形相比，比較平面化，主體不夠突出，也不如現(xiàn)代圖形精簡。因此，將中國元素運用于VI時，要注意將其提煉、概括和主體強化。以順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的潮流。另外一些心理實驗表明，簡單輪廓的畫面有跨文化直接認知的價值。將中國元素通過VI以更加簡潔的造型示入，也能對不同文化圈的人們造成強烈的信息沖擊波。 中國元素的美感分析中國元素在設(shè)計上的表現(xiàn)，和美學(xué)里追求“盡善盡美”的特征在實質(zhì)上是一致的。“盡善盡美”是孔子在《論語八佾》中提出的：“子謂韶，盡美矣，又盡善也?！薄懊馈笔菍λ囆g(shù)的審美評價和要求，“善”是對藝術(shù)的社會道德倫理規(guī)范和要求。很多中國元素不僅構(gòu)圖講究盡善盡美，而且在圖形表達的象征意義上盡善盡美，如“加官進爵”、“福壽延年”、“五子登科”、“三元及第”，這些無不體現(xiàn)當時世俗社會的美好愿望。雖然圖形表達含蓄，但正是源于對“美”和“善”的追求，使得中國元素雖植根民間，卻源遠流長，生生不息。通過對中國元素中眾多傳統(tǒng)圖案的觀照、體驗和領(lǐng)悟，筆者試圖透過其形式現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)審美規(guī)律，大體可以歸納為如下幾個美學(xué)特征：第一，講究精神上的愉悅：即精髓、氣勢、神采的生動，自然流暢的美感。“神似”大于“形似”的審美觀念就是其體現(xiàn)。第二，追求理想浪漫的境界：即擴展藝術(shù)的自由空間，突破自然的束縛，將分散于各處的美好事物集于一身。比如瑞獸麒麟，就是多種動物的組合。理想浪漫，是中國元素所具有的最普遍的精神特征。第三，委婉含蓄：中國元素的美常常盡在不言中，或者不言而喻，這充分反映了中國人偏愛含蓄、不喜直露的性格特征。諧音、象征、暗喻是常用的手法。作為中國文化的傳播載體，中國元素兼具哲學(xué)和美學(xué)氣質(zhì)，它是現(xiàn)代VI設(shè)計取之不盡、用之不竭的思想和藝術(shù)源泉。更全面更深入地了解中國元素，既有助于現(xiàn)代VI設(shè)計的發(fā)展，也為我們打造中國式VI、成就中國品牌奠定堅實的基礎(chǔ)。 中國元素運用于現(xiàn)代Ⅵ中的不利因素一直以來，中國元素雖追求“盡善盡美，但它畢竟不是“十全十美”的?？陀^看待傳統(tǒng)中的一些自身缺陷，我們不可避免地考慮到，將中國元素運用于現(xiàn)代VI設(shè)計中，也存在著諸多的不利因素。 文化的差異不容易被理解中國元素具有強烈的地域性，這給當前企業(yè)國際市場的開拓帶來很大的不便。在不同的背景下，中國傳統(tǒng)文化背景的人可能很容易就能理解標志的含義，但是其他文化背景下的人可能很難理解。例如，蝙蝠在中國傳統(tǒng)圖案中是“?！钡南笳鳎窃谖鞣轿幕聟s是邪惡的化身。這種文化背景不同帶來的差異，使得我們在考慮將中國元素融入現(xiàn)代VI設(shè)計的過程中，多了一份全盤審視和細心斟酌的工作任務(wù)。我們必須深思熟慮，小心謹慎，既能做到用國際化視覺語言形式表達傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又須讓傳統(tǒng)中國元素易于被其他文化背景下的人們所理解和接受，不會產(chǎn)生誤讀和不良情緒。另外，如今的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)迅速發(fā)展，由于網(wǎng)絡(luò)傳播以拉丁文為基礎(chǔ)，而中文域名后綴還沒有開放使用，漢字圖形標志在互聯(lián)網(wǎng)上的使用還很不便，致使一些企業(yè)常采用多種Vl呈現(xiàn)企業(yè)或品牌形象。如聯(lián)想集團在國內(nèi)以中文“聯(lián)想”作為其VI核心，但在國外市場則以“LENOVO”一作為VI主打。 圖案的表現(xiàn)力度不夠除文化差異外，有時由于圖形本身的特性，會表現(xiàn)出設(shè)計的力度不夠。VI由于其特性，應(yīng)該具有極強的沖擊力和視覺感染力，所以僅僅利用圖案而不依靠其他的材料來設(shè)計是遠遠不夠的。如2008奧運會會徽，采用書法和印章的形式，此標志雖然兼顧了文字說明和圖案表現(xiàn)的優(yōu)點，但是缺少力度、沒有激情，又受到字體結(jié)構(gòu)的限制，不免在圖形表現(xiàn)上缺乏很強的運動感和力度；文化氛圍雖濃烈，但圖形張力不夠。而大家熟悉的申奧標志取材于中國結(jié)和太極推手人，經(jīng)過創(chuàng)作者的巧妙構(gòu)思和精心描繪，這些古老的元素立刻變得活力四射、神形兼?zhèn)?，成為奧運會歷史上非常出色的設(shè)計作品之一。 現(xiàn)代氣息不夠日本的平面設(shè)計師永井正一在中國考察時曾表示過擔心，“當我觀看中國的現(xiàn)代設(shè)計時，我覺得你們對于傳統(tǒng)藝術(shù)過于珍惜，以致于直接將圖案應(yīng)用于設(shè)計?！边@其實說明我們當今的設(shè)計仍然是簡單的對傳統(tǒng)文化的照搬、模仿、轉(zhuǎn)化，還沒有達到“潤物細無聲”的境界，VI的設(shè)計也是這樣。中國元素要很好地運用于VI，就要加進新的養(yǎng)料，就必須走到今天的生活感受中，尋找與生活真實相溝通的感覺，探索當代社會中人的潛在心理，注入現(xiàn)實關(guān)懷，創(chuàng)造出能充分展示當代人心理的視覺語言，尋求超越既定圖式中的傳統(tǒng)意味，而進行新的解釋與創(chuàng)造。我們應(yīng)以符號學(xué)為方法論，理清傳統(tǒng)元素所具有的象征意義，從深入分析圖案符號的表意結(jié)構(gòu)入手，將其從原背景中分離，使之具備有新的意義，創(chuàng)造中國元素在VI中新的結(jié)構(gòu)化的表達形式，從而滿足現(xiàn)今社會信息化的要求，使人們借助中國式VI這種物化形式將民族文化加以傳承。 傳統(tǒng)元素在VI中的表意是否準確完整VI設(shè)計是方寸之間的精巧工作，越是簡單抽象的形態(tài)，越有可能產(chǎn)生多種理解，從而被賦予多重含義，產(chǎn)生豐富的意義外延，同時也造就VI含義的不確定性，致使人們對一些VI產(chǎn)生誤讀。因此在進行VI設(shè)計時，應(yīng)注意從素材、形態(tài)、色彩、圖底關(guān)系、各部分聯(lián)系、歷史文化淵源等多方面加以綜合考慮，及時剔除可能出現(xiàn)的不良解讀方式及其引申的歧義，確保中國元素表意的準確完整。玄奘《楞嚴經(jīng)》中說：“萬法唯識。”一切皆依人而言，中國元素、傳統(tǒng)文化也要看每個人如何運用它。我們只有慮及傳統(tǒng)吉祥觀的影響，多多借鑒傳統(tǒng)吉祥符號的創(chuàng)作手法，避免傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代化運用中的不利之處，以此為基點再將中國元素進行符號化、差異化和信息化，以融入現(xiàn)代Vl設(shè)計中，才能進一步將中國元素打造成具有當代形式特征的視覺符號語言，完成傳統(tǒng)元素語義的轉(zhuǎn)換和中國式VI的驚艷亮相。 4 VI設(shè)計常見問題的解決辦法探析 VI設(shè)計遵循的原則VI的設(shè)計不是機械的符號操作，而是以MI為內(nèi)涵的生動表述。所以，VI設(shè)計應(yīng)多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念。a風(fēng)格的統(tǒng)一性原則b強化視覺沖擊的原則c強調(diào)人性化的原則d增強民族個性與尊重民族風(fēng)俗的原則e可實施性原則：VI設(shè)計不是設(shè)計師的異想天開而是要求具有較強的可實施性。如果在實施性上過于麻煩，或因成本昂貴而影響實施，再優(yōu)秀的VI設(shè)計也會由于難以落實而成為空中樓閣、紙上談兵。f符合審美規(guī)律的原則g嚴格管理的原則。 VI設(shè)計問題的解決辦法現(xiàn)代中國VI的設(shè)計主導(dǎo)權(quán)不在設(shè)計師手里，而是在企業(yè)家手中。不能否認，企業(yè)家們作為企業(yè)的經(jīng)營者或創(chuàng)始人比設(shè)計師們更加準確地把握著企業(yè)的理念。然而在企業(yè)的決策者的頭腦中，這些理念都是以文本或是模