【文章內(nèi)容簡介】 調(diào)、節(jié)奏、比例和尺度的結(jié)合運(yùn)用。兩把椅子中沒有一把能夠完全包含以上所有這些元素和原則，但每件作品都是這些元素和原則互相交織、互相作用的結(jié)果，設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解和掌握如何將這些成分相互組合形成和諧統(tǒng)一的整體。思考題：1. 簡述設(shè)計(jì)中統(tǒng)一與多樣性原則。統(tǒng)一性是所有原則中的基本一條。統(tǒng)一性代表者整體感，與整合相似。分析統(tǒng)一性的同時也必須注意多樣性，他們相輔相成、不可分離。從統(tǒng)一的本意上來看，它并不是要求減少元素，而是將元素整合成一個和諧的整體。設(shè)計(jì)的統(tǒng)一由設(shè)計(jì)師的計(jì)劃和控制來達(dá)到。設(shè)計(jì)的含義就是計(jì)劃、安排、構(gòu)成，就是將設(shè)計(jì)元素按照一定的原則和結(jié)構(gòu)組合起來，構(gòu)成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體。統(tǒng)一的重要方面是整體必須支配部分：在關(guān)注個別元素之前，你必須首先關(guān)注整體構(gòu)成。完形心理學(xué)研究愛表明，人們傾向于把那些彼此接近的物體聚合成一個更大的單位，趨向于連接于聚合具有相似形的物體。三種一般方法一種既可取又被普遍使用的統(tǒng)一的方法是重復(fù)，不同部分的簡單重復(fù)可以使部分之間產(chǎn)生相互連接的關(guān)系。獲得統(tǒng)一的第二種方法是連續(xù)，一種比相近或重復(fù)更為巧妙的方法，這種方法具有相當(dāng)明顯的效果。設(shè)計(jì)統(tǒng)一來自于各元素的相互接近以及它們所具有的特征。多樣性的精髓在于對比：粗糙與光滑，淺色與深色，龐大與微小。在運(yùn)用設(shè)計(jì)元素時，設(shè)計(jì)原則指引著我們，但在多樣性和統(tǒng)一性中，我們發(fā)現(xiàn)了另一條使兩者取得妥協(xié)的原則，那就是對立和過渡?？梢圆捎靡韵路绞竭_(dá)到統(tǒng)一：使色彩發(fā)生漸變，逐漸混合在一起；以一定的間隔重復(fù)肌理的變化。這兩種方式可以造成逐漸過渡的效果。結(jié)合統(tǒng)一性與多樣性的最萬無一失的一種方法便是以多種方式、多種途徑發(fā)展和開拓同一主題。？平衡是一種挑戰(zhàn)，是一種需求，也是一種必不可少的理想狀態(tài)。在設(shè)計(jì)中，平衡的分類方式有好幾種，主要可分成結(jié)構(gòu)平衡和視覺平衡。前者是一件物體的實(shí)際物理平衡；后者則與人們對它的知覺和心理反應(yīng)有關(guān)。結(jié)構(gòu)平衡（1）水平平衡 （2）垂直平衡 （3）放射平衡視覺平衡節(jié)奏：從本質(zhì)上說，節(jié)奏是一種頭規(guī)律的跳動；而到最后，構(gòu)成平衡的元素常常也對節(jié)奏起著相當(dāng)大的作用?！鞴?jié)奏具具體可以分為四種類型：度量節(jié)奏、流動節(jié)奏、回旋節(jié)奏、高潮節(jié)奏。比例指的是事物的局部與整體的關(guān)系——可以是構(gòu)圖，可以是人體，也可以是一個建筑或房間。在人類文明發(fā)展的過程中，發(fā)明了幾種經(jīng)典的比例，他們在人類的生存環(huán)境和設(shè)計(jì)中發(fā)揮了巨大的影響力：△黃金分割△螺旋形△斐波那契級數(shù)尺度所指的大小與度量單位有關(guān)。最后我們以椅子的設(shè)計(jì)為例，來探討設(shè)計(jì)中的比例和尺度。自人類誕生以來，人們就始終有坐的需要，而現(xiàn)有的可滿足這一需要的設(shè)計(jì)作品恐怕是一個再大的博物館都裝不下的。每張椅子都必須貼合人的身體，但其處理方式似乎包含了許多形狀，不同程度的裝飾和比例。圖336中的椅子是建筑師小沙里寧（Eero Saarinen）設(shè)計(jì)的。小沙里寧設(shè)計(jì)的這把椅子一定是受到郁金香的啟發(fā)，該椅子是朔料流線型的，其座位似乎是扶手和椅背的曲線形花瓣的延伸物。人不是坐進(jìn)去的，而是滑進(jìn)去的。圖337中的椅子與前一把椅子形成強(qiáng)烈的對比，它的形狀的穩(wěn)定程度不如上一把椅子，但它除了座位部分，其他完全是由線形構(gòu)成的。彎曲的椅背支撐著人的身體，座位非常舒適，人的身體可以在上面隨意挪動。以上椅子的兩種設(shè)計(jì)樣式，為我們展示了不少人們在創(chuàng)作過程、原創(chuàng)性、設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)原則中的發(fā)展。在這兩把椅子中，我們看到了線條、形狀、塊面、色彩、空間、肌理，以及統(tǒng)一性、多樣性、平衡、強(qiáng)調(diào)、節(jié)奏、比例和尺度的結(jié)合運(yùn)用。兩把椅子中沒有一把能夠完全包含以上所有這些元素和原則，但每件作品都是這些元素和原則互相交織、互相作用的結(jié)果，設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解和掌握如何將這些成分相互組合形成和諧統(tǒng)一的整體。第四章 設(shè)計(jì)思維與方法思維是人類特有的一種精神活動，是從社會實(shí)踐中產(chǎn)生的。 設(shè)計(jì)思維 △ 設(shè)計(jì)思維是科學(xué)思維和藝術(shù)思維的結(jié)合設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。在設(shè)計(jì)思維中，邏輯思維是基礎(chǔ)，形象思維是表現(xiàn)，兩者相輔相成。設(shè)計(jì)思維是科學(xué)思維的邏輯性和藝術(shù)思維的形象性的有機(jī)整合?！?設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維不同于普通的思維，它是思維的高級形式。創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)是，思維的過程或思維的產(chǎn)物具有高度新穎性。因此，從廣義上來說，一切突破常規(guī)的思維活動都可以稱為創(chuàng)造性思維。因此，從廣義上來說，一切突破常規(guī)的思維活動都可以稱為創(chuàng)造性思維。科學(xué)思維和藝術(shù)思維都具有創(chuàng)造性特征，科學(xué)家和藝術(shù)家都需要強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望，才能取得成功。創(chuàng)造性思維具有以下特征：獨(dú)特性、流暢性、多向性、跨越性、綜合性。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合應(yīng)用，其創(chuàng)造性也體現(xiàn)在這種綜合之中。 設(shè)計(jì)思維的類型在設(shè)計(jì)思維的研究中，以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，可以講設(shè)計(jì)思維分為三種類型：程序性設(shè)計(jì)思維、典范性設(shè)計(jì)思維和敘述性設(shè)計(jì)思維；程序性設(shè)計(jì)思維主要應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)，典范性思維主要應(yīng)用于空間設(shè)計(jì)，敘事性思維主要應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。 設(shè)計(jì)方法隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢是向多元化的方向發(fā)展，其方法也是多種多樣的，從總體上看，主要有功能論方法、藝術(shù)論方法、系統(tǒng)論方法。△頭腦風(fēng)暴法，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中，經(jīng)常用到的激發(fā)創(chuàng)意，優(yōu)選最佳方案的有效方法。 功能論方法設(shè)計(jì)的基本目標(biāo)就產(chǎn)品的實(shí)用功能，它是人的功能的一種強(qiáng)化、延伸或替代。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形式時，要與功能的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合。 首先是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。 其次，物品的成型有賴于材料。設(shè)計(jì)不同于工藝美術(shù)和實(shí)用美術(shù)。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，首先是滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需要，以使用功能為最終目的，它對產(chǎn)品的外形、圖案、裝飾、色彩的關(guān)注，必須以產(chǎn)品特定的功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，它的對象主要不是手工藝品，而是批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。 藝術(shù)論方法是各種造型要素的外觀如形態(tài)、色彩、肌理等的綜合效果。形態(tài)是造型設(shè)計(jì)中的第一要素；色彩是造型設(shè)計(jì)中的第二一要素；材料和肌理也是造型設(shè)計(jì)中的重要因素。 系統(tǒng)論方法系統(tǒng)論方法是以整體分析及系統(tǒng)觀點(diǎn)來解決各種領(lǐng)域中具體問題的科學(xué)方法。系統(tǒng)論方法從整體上看，不外乎是系統(tǒng)分析、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)實(shí)施三個步驟。系統(tǒng)論的設(shè)計(jì)方法，就是把設(shè)計(jì)對象以及相關(guān)的設(shè)計(jì)問題。也就是要從整體上來研究設(shè)計(jì)對象，如產(chǎn)品設(shè)計(jì)就要在技術(shù)與藝術(shù)、功能形式與審美形式、理性與感性、分析與綜合等關(guān)系中尋求設(shè)計(jì)的優(yōu)化方案，否則就會導(dǎo)致設(shè)計(jì)的缺陷。△ 頭腦風(fēng)暴法頭腦風(fēng)暴法，1938年由現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的創(chuàng)始人，美國學(xué)者阿歷克斯奧斯本首次提出，最初用于廣告設(shè)計(jì)，是一種集體、突擊性開發(fā)創(chuàng)造性思維的方法。頭腦風(fēng)暴法是以集體討論的方式，最大限度地挖掘集體每一位成員的潛能，使參與者能夠自由表達(dá)，無拘無束地表達(dá)自己的意見和提案，讓各種思想火花自由碰撞，好像掀起一場頭腦風(fēng)暴。采用頭腦風(fēng)暴法集體討論的過程，應(yīng)盡可能提供一個有助于把注意力高度集中與討論問題的環(huán)境，盡力創(chuàng)造自由、輕松、融洽但又不失熱烈的討論氣氛，鼓勵和刺激盡可能多的方案。對討論結(jié)果進(jìn)行再評價的過程，往往采用“質(zhì)疑頭腦風(fēng)暴法” 進(jìn)行質(zhì)疑和完善。因?yàn)樯婕皫в屑w協(xié)作的性質(zhì)，它需要設(shè)計(jì)師們在一起探討，尋求最佳的設(shè)計(jì)方案，所以把頭腦風(fēng)暴法用于設(shè)計(jì)的策劃與創(chuàng)意階段，會啟發(fā)所有設(shè)計(jì)成員的智慧，開拓設(shè)計(jì)新思維。思考題：。特點(diǎn)：創(chuàng)造性思維不同于普通的思維，它是思維的高級形式。創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)是，思維的過程或思維的產(chǎn)物具有高度新穎性。因此，從廣義上來說，一切突破常規(guī)的思維活動都可以稱為創(chuàng)造性思維。因此，從廣義上來說，一切突破常規(guī)的思維活動都可以稱為創(chuàng)造性思維?？茖W(xué)思維和藝術(shù)思維都具有創(chuàng)造性特征，科學(xué)家和藝術(shù)家都需要強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望，才能取得成功。創(chuàng)造性思維具有以下特征：獨(dú)特性、流暢性、多向性、跨越性、綜合性。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合應(yīng)用，其創(chuàng)造性也體現(xiàn)在這種綜合之中。類型: 在設(shè)計(jì)思維的研究中，以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，可以講設(shè)計(jì)思維分為三種類型：程序性設(shè)計(jì)思維、典范性設(shè)計(jì)思維和敘述性設(shè)計(jì)思維；程序性設(shè)計(jì)思維主要應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)，典范性思維主要應(yīng)用于空間設(shè)計(jì)，敘事性思維主要應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。2. 設(shè)計(jì)的方法有哪些類型？隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢是向多元化的方向發(fā)展，其方法也是多種多樣的，從總體上看，主要有功能論方法、藝術(shù)論方法、系統(tǒng)論方法，頭腦風(fēng)暴法?！鞯谖逭?設(shè)計(jì)程序 設(shè)計(jì)過程 靈感觸發(fā)△設(shè)計(jì)師總在意想不到的時候，以前的印象和積淀集體迸發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)某種新的關(guān)系，產(chǎn)生新的想法，賦予它們以新的形式，這種現(xiàn)象就叫“靈感”。靈感來源于一種特殊的知覺，這種知覺由遺傳特征、過去經(jīng)驗(yàn)以及個人豐富的內(nèi)心世界所決定。 設(shè)計(jì)過程△靈感的觸發(fā)是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵點(diǎn)，決定著整個設(shè)計(jì)的成敗和成就大小，然而，整個設(shè)計(jì)活動，是一個系統(tǒng)完整的過程，包括界定、創(chuàng)新、分析、制作、反思、整合等多個階段。設(shè)計(jì)活動是從界定開始的。制作過程改變著最初的想法，決定了設(shè)計(jì)作品的最終特征。 調(diào)動機(jī)體智慧現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動一般是由整個設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)來完成的，是一種集體行為，設(shè)計(jì)觀念的產(chǎn)生也是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)集體決策的結(jié)果?！鲌F(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)，也是當(dāng)今設(shè)計(jì)界比較流行的一種集體工作方式。團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)是指圍繞解決某一項(xiàng)問題而建立起一個包括眾多成員的工作團(tuán)隊(duì)，要求成員相互激發(fā)、相互配合、相互支持，講究團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，共同有效地完成工作任務(wù)。形成良好的團(tuán)隊(duì)精神，充分發(fā)揮集體的智慧，是團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的目的。團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)一般要注意以下幾個方面：領(lǐng)導(dǎo)者。團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)首先要有一個領(lǐng)導(dǎo)者，這個領(lǐng)導(dǎo)者必須是一個懂得尊重成員并能夠在共同工作的過程中培養(yǎng)工作熱情的人。其實(shí)，對于設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，每一個成員都可以擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者的角色，他的工作無非是控制會議的時間、鼓舞士氣、提供信息等。工作成員交換執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)者的角色之時，工作團(tuán)隊(duì)仍然是一個統(tǒng)一的整體。交互作用。主要表現(xiàn)在三個方面。其一，信息溝通。團(tuán)隊(duì)的例會不同于傳統(tǒng)的會議，它是非正式的，是一個信息交流的會議，只要對工作有利，無論什么信息都可交流。其二，協(xié)作。團(tuán)隊(duì)成員互相之間的地位是平等的，相互配合，相互協(xié)作，工作的監(jiān)督或管理者也一樣，而且也為設(shè)計(jì)師提供資源和營造好的環(huán)境。其三，協(xié)商。團(tuán)隊(duì)成員之間經(jīng)常就工作的內(nèi)容、計(jì)劃、程序、日常安排等事宜進(jìn)行協(xié)商，甚至可向非團(tuán)隊(duì)成員尋求建議。目標(biāo)，團(tuán)隊(duì)有一個明確的工作目標(biāo)，成員之理解和支持工作目標(biāo)，致力于實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)而協(xié)同工作。為著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)成員可以參與以往管理者才能作的集體決策、戰(zhàn)略規(guī)劃會議等活動。在團(tuán)隊(duì)中，目標(biāo)甚至成為團(tuán)隊(duì)成員的第二本性，是其每天的工作動力?？鞓?。最好的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，往往工作空間中洋溢著滿意和快樂。這就要求團(tuán)隊(duì)的監(jiān)督者或領(lǐng)導(dǎo)者在成員工作的內(nèi)外都能成功地創(chuàng)造出他們共同娛樂額機(jī)會，了解其愿望與需要，為之提供必要的培訓(xùn)。策略。團(tuán)隊(duì)的建立往往源于一個需待解決的問題，管理者將這個問題交給團(tuán)隊(duì)，并隨著工作的展開及成員在工作能力的增長而逐步使團(tuán)隊(duì)成員負(fù)起更重要的職責(zé)。管理者會通過各種策略來激發(fā)成員的責(zé)任心和工作智慧，如賦予成員無論管理者在否的自主決定權(quán)、鼓勵成員自己召開會議并逐步評價自己的工作等?？傊黾釉O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和責(zé)任精神，力求獲得最好的效果。教育。團(tuán)隊(duì)成員、領(lǐng)導(dǎo)者都需要教育，工作的監(jiān)督者或管理者要考慮安排多方面的教育培訓(xùn)，如信譽(yù)度、頭腦風(fēng)暴法、會議管理方法、人際關(guān)系的處理等。獎勵。要有獎勵機(jī)制，如固定的津貼或成功后的分紅等措施，激發(fā)成員工作的積極性。團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)與頭腦風(fēng)暴法一樣都非常注重每一個成員的智慧和力量，不同的是，團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)更為注重團(tuán)隊(duì)精神，這對于現(xiàn)代重視集中協(xié)作的大型設(shè)計(jì)活動而言，就顯得更為重要。 一般設(shè)計(jì)程序 設(shè)計(jì)三部曲問題概念化概念視覺化構(gòu)想視覺化，是設(shè)計(jì)師最核心的任務(wù)，其設(shè)計(jì)結(jié)果的好壞與設(shè)計(jì)師的美感、創(chuàng)意實(shí)力以及經(jīng)驗(yàn)有關(guān)設(shè)計(jì)商品化△ 一般設(shè)計(jì)程序明確目標(biāo)選題是設(shè)計(jì)的第一步。設(shè)計(jì)的選題來源于人們不斷的創(chuàng)造、需求或?qū)σ酝安缓侠怼痹O(shè)計(jì)的改進(jìn)等。情報(bào)收集、分析形成觀念目標(biāo)確定以后，要充分收集與該目標(biāo)相關(guān)的各種信息與資料。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)共同對各個方面的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，如市場前景分析、價格分析、市場目標(biāo)分析、消費(fèi)群體的需求分析、使用環(huán)境分析、材料技術(shù)分析、造型及發(fā)展趨勢分析、現(xiàn)有技術(shù)條件分析等。根據(jù)分析結(jié)果，探討最佳解決方案，明確設(shè)計(jì)定位，形成設(shè)計(jì)概念及其規(guī)劃。構(gòu)思與視覺化針對可行性規(guī)劃，畫出產(chǎn)品結(jié)構(gòu)圖、工程制作圖、效果圖、工藝流程圖，并制定出相應(yīng)的技術(shù)規(guī)范、質(zhì)量要求和工藝標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)生產(chǎn)是使設(shè)計(jì)方案變?yōu)槌善返脑煳镞^程。為防止設(shè)計(jì)失敗，避免大的損失，在正式投產(chǎn)前往往進(jìn)行試產(chǎn)，這是對設(shè)計(jì)的一個檢驗(yàn)和評估。銷售與反饋銷售是對設(shè)計(jì)方案的最終檢驗(yàn)。思考題：。△設(shè)計(jì)師總在意想不到的時候，以前的印象和積淀集體迸發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)某種新的關(guān)系，產(chǎn)生新的想法，賦予它們以新的形式，這種現(xiàn)象就叫“靈感”。靈感來源于一種特殊的知覺，這種知覺由遺傳特征、過去經(jīng)驗(yàn)以及個人豐富的內(nèi)心世界所決定?！黛`感的觸發(fā)是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵點(diǎn)，決定著整個設(shè)計(jì)的成敗和成就大小，然而，整個設(shè)計(jì)活動，是一個系統(tǒng)完整的過程，包括界定、創(chuàng)新、分析、制作、反思、整合等多個階段。設(shè)計(jì)活動是從界定開始的。制作過程改變著最初的想法，決定了設(shè)計(jì)作品的最終特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動一般是由整個設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)來完成的，是一種集體行為，設(shè)計(jì)觀念的產(chǎn)生也是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)集體決策的結(jié)果。△團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)，也是當(dāng)今設(shè)計(jì)界比較流行的一種集體工作方式。團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)是指圍繞解決某一項(xiàng)問題而建立起一個包括眾多成員的工作團(tuán)隊(duì)，要求成員相互激發(fā)、相互配合、相互支持，講究團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，共同有效地完成工作任務(wù)。形成良好的團(tuán)隊(duì)精神，充分發(fā)揮集體的智慧，是團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的目的。團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)一般要注意以下幾個方面：領(lǐng)導(dǎo)者。團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)首先要有一個領(lǐng)導(dǎo)者，這個領(lǐng)導(dǎo)者必須是一個懂得尊重成員并能夠在共同工作的