【文章內(nèi)容簡介】 度里找不到的東西，正是這種東西使得人們的生產(chǎn)積極性發(fā)生革命性變革，產(chǎn)生了千百萬群眾的勞動高漲和勞動熱情。在列寧斯大林看來是理所當然，不言而喻的東西，對鄧小平這樣的人來說，卻是極難理解的，簡直難比登天。當然從另一個角度說，之所以會出現(xiàn)在社會主義探索階段，只有列寧斯大林這樣少數(shù)人才真正理解社會主義。而大批人如赫魯曉夫勃列日涅夫毛澤東鄧小平等等，都對社會主義共產(chǎn)主義缺乏真正的理解。也是任何新事物要戰(zhàn)勝舊事物的過程都必然會出現(xiàn)的情況，是人類歷史進步的曲折性復雜性的必然體現(xiàn)。二、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、生產(chǎn)積極性三者之間的關系兩對矛盾之間的區(qū)別鄧小平等人往往把生產(chǎn)關系同生產(chǎn)積極性之間的矛盾混淆于生產(chǎn)力同生產(chǎn)關系之間的矛盾。在他們看來，由于生產(chǎn)關系壓抑了勞動者的“生產(chǎn)積極性”，也就是阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以這就是生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力的矛盾了，需要通過改變生產(chǎn)關系，來適應生產(chǎn)力從而解決這個矛盾。他們的看法當然是錯誤的，因為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾同生產(chǎn)關系與生產(chǎn)積極性的矛盾完全是兩回事。舉一個最簡單最明顯的例子來說，在發(fā)達資本主義國家，毫無疑問，早就出現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾，所以一次又一次出現(xiàn)了經(jīng)濟危機，但是在他們那里，生產(chǎn)力與生產(chǎn)積極性之間有沒有矛盾呢？顯然這個矛盾是不存在的！因為，無論在過去現(xiàn)在還是將來，資本主義的生產(chǎn)關系同勞動者的生產(chǎn)積極性始終是配合得相當好的，由于有著殘酷的優(yōu)勝劣汰，弱肉強食的競爭，所以大部分人都會竭盡全力去工作勞動，以免在競爭中找到被排擠失敗而陷入羞辱的境地中。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾我們先來分析一下生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力的矛盾，可以提出一個論斷，那就是生產(chǎn)關系永遠只能落后于或適應于生產(chǎn)力，談論生產(chǎn)關系領先于或超前于生產(chǎn)力是沒有任何實際意義的。因為生產(chǎn)力永遠是最革命，最進步的因素，它永遠走在最前面，現(xiàn)實存在的生產(chǎn)關系是不可能領先超前于生產(chǎn)力的。要么這樣的生產(chǎn)關系根本就不能構建起來。如果能構建起來，那最多只能適應于生產(chǎn)力。比如說在一個生產(chǎn)力相對比較落后的國家，資本主義的生產(chǎn)關系也尚不足以同這樣的生產(chǎn)力水平發(fā)生矛盾。這時如果能在這個國家構建起社會主義的生產(chǎn)關系（即公有制和計劃經(jīng)濟）。那么會不會出現(xiàn)生產(chǎn)關系領先超前于生產(chǎn)力的情況呢？答案是不會的，只要社會主義的生產(chǎn)關系能夠構建起來，那么就不會領先超前于生產(chǎn)力，只能是適應生產(chǎn)力。當一個社會制度剛剛出現(xiàn)，剛剛建立起來的時候，它的生產(chǎn)關系總是適應于生產(chǎn)力的。如果這時候也有與生產(chǎn)關系相適應的生產(chǎn)積極性，那么生產(chǎn)力就以較快的速度發(fā)展。但當生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時，生產(chǎn)力就同生產(chǎn)關系發(fā)生矛盾，并且這個矛盾日益尖銳，生產(chǎn)力發(fā)展速度也越來越慢。這時候生產(chǎn)關系阻礙生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。由于生產(chǎn)力停滯造成的階級矛盾，和其他各種社會矛盾的激化使生產(chǎn)關系改變、舊制度垮臺、新制度產(chǎn)生的概率大大增加！生產(chǎn)關系與生產(chǎn)積極性之間的矛盾我們再來分析一下生產(chǎn)關系同生產(chǎn)積極性之間的矛盾！這一矛盾歸根結蒂是經(jīng)濟基礎同上層建筑之間的矛盾。根據(jù)存在決定意識，意識落后于存在的原理，生產(chǎn)積極性只能落后于或適應于生產(chǎn)關系，而不可能領先于生產(chǎn)關系。在一個舊制度被推翻，新制度建立時，雖然生產(chǎn)關系本身發(fā)生了根本性的變革，但人們的思想意識乃至心理機制由于本身的延續(xù)性，不可能一下發(fā)生相應的突變，仍舊會停留在舊的層次，舊的水平上。這時候就會形成生產(chǎn)關系同生產(chǎn)積極性之間的矛盾。生產(chǎn)關系同生產(chǎn)積極性之間的矛盾，如果達到相當激烈的程度，同樣會嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這時候就會產(chǎn)生兩種可能性。一種是在先進的生產(chǎn)關系作用下，輔之以配套的文化制度、教育制度、娛樂制度、以及恰到好處的激勵制度，最大限度激發(fā)群眾自身的獨立思考能力，最大程度解放人的個性，挖掘出大部分人的創(chuàng)造性勞動欲望，釋放每個普通人都具備的社會本能，從而逐步改變?nèi)罕娐浜蟮纳a(chǎn)積極性。另一種可能則是相反，由于缺乏配套的制度，導致落后的思想意識，落后的生產(chǎn)積極性逐漸占據(jù)壓倒性優(yōu)勢，最終先進的生產(chǎn)關系被顛覆，來適應落后的生產(chǎn)積極性，使舊制度復辟。前一種可能變?yōu)楝F(xiàn)實，那么生產(chǎn)力的發(fā)展就會跨上一個新臺階，生產(chǎn)力會得到極大程度解放。后一種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，那自然就是歷史的倒退了。結論生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、生產(chǎn)積極性三者之間的關系可以如下表示:生產(chǎn)積極性——生產(chǎn)關系——生產(chǎn)力生產(chǎn)力是火車頭，隨著這個火車頭的拉動，落后的生產(chǎn)關系就同生產(chǎn)力之間發(fā)生矛盾，這個矛盾如果是以進步的方式解決，那就是生產(chǎn)關系發(fā)生變革，變得適應于生產(chǎn)力的發(fā)展。而生產(chǎn)關系的進步變革，又使得生產(chǎn)積極性變得相對落后，和生產(chǎn)關系發(fā)生矛盾。同樣，這個矛盾如果是以進步的發(fā)生解決，那就是生產(chǎn)積極性發(fā)生變革，重新適應于生產(chǎn)關系。但也存在另一種可能，就是生產(chǎn)關系發(fā)生倒退，來適應落后的生產(chǎn)積極性?？傊?，生產(chǎn)積極性落后或適應于生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系落后或適應于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展必然導致生產(chǎn)力同生產(chǎn)關系的矛盾，增加生產(chǎn)關系發(fā)生變革的概率。一旦變革實現(xiàn)，則生產(chǎn)關系重新適應于生產(chǎn)力。作為連鎖反應，生產(chǎn)關系的變革又必然導致新的生產(chǎn)關系同落后的生產(chǎn)積極性之間的矛盾，增大了生產(chǎn)積極性發(fā)生變革進步的概率。生產(chǎn)力保持健康和迅速發(fā)展的充要條件是生產(chǎn)關系適應于生產(chǎn)力，并且生產(chǎn)積極性適應于生產(chǎn)關系。三、從歷史來看生產(chǎn)積極性的變革從社會的歷史發(fā)展規(guī)律來看，每一種制度，不僅有與之相對應的生產(chǎn)關系，而且還有對應的生產(chǎn)積極性。制度的變革不僅是生產(chǎn)關系的改變，生產(chǎn)積極性本身也必須發(fā)生變革，否則這被改變的生產(chǎn)關系也是立不住腳的，還會被迫變回去。封建社會的勞動者（奴隸和農(nóng)奴）的生產(chǎn)積極性不同于原始社會，資本主義社會不同于封建社會，當然社會主義勞動者的生產(chǎn)積極性也必須不同于資本主義。列寧有一段話“農(nóng)奴制的社會勞動組織靠棍棒紀律來維持，勞動群眾極端愚昧，備受壓抑，橫遭一小撮地主的掠奪和侮辱。資本主義的社會勞動組織靠饑餓紀律來維持，在最先進最文明最民主的共和國內(nèi)，盡管資產(chǎn)階級文化和資產(chǎn)階級民主有很大的進步，但極大多數(shù)的勞動群眾仍舊是一群愚昧無知的雇傭奴隸或貧苦農(nóng)民，備遭一小撮資本家的掠奪和侮辱。共產(chǎn)主義（其第一步為社會主義）的社會勞動組織則靠推翻了地主資本家壓迫的勞動群眾本身自由的自覺的紀律來維持，而且愈往前去就愈要靠這種紀律來維持”怎么來理解列寧的這一段話呢？這兒列寧說的實際上就是生產(chǎn)積極性的變化問題，在封建農(nóng)奴制中，農(nóng)奴被束縛在土地上，封建主占有農(nóng)奴的勞動并且強迫他們擔任某種勞役。農(nóng)奴主是通過暴力強迫手段和意識形態(tài)灌輸來維持奴隸和農(nóng)奴的生產(chǎn)積極性。而這種生產(chǎn)積極性所能達到的勞動生產(chǎn)率的上限當然是低的（相對于資本主義而言）。因為農(nóng)民生產(chǎn)得再賣力再多，也無非是少受一些肉體痛苦。如列寧所說“對于這幾千萬農(nóng)奴來說，要談經(jīng)濟的進步，文化的高漲和土地耕作的改進等到呢個，那是可笑的！極端的貧困迫使他們以便宜2/3的代價受雇于地主，而到了夏季，他們自己的莊稼將失散在地里——警察和鄉(xiāng)丁會用繩索把他們綁起來，牽到地主老爺那里去，因為他們向這些地主老爺預支了糧食或錢，這時不得不替地主老爺干活——在這種情況下，哪里還談得上什么改進呢?。　岸搅速Y本主義制度下，工人如果想在競爭中立于不敗之地，降低失業(yè)的概率，他就必須盡可能比別人干得更多更好，這種生產(chǎn)積極性顯然高于封建制度下農(nóng)奴的生產(chǎn)積極性。就象恩格斯所說“競爭迫使每一個人鼓起全部力量，利用自己的一切可能，以廉價的勞動力來代替高價的勞動力“。又象列寧說的“工人想要拿高一點的工資或者不同意降低工資，廠主就會回答說‘滾你的吧，門外有的是挨餓的人，錢少他們也樂意干’”。同樣道理，一個工人如果干活積極性不高，敷衍了事。廠主就會對他說“滾你的吧，門外有的是挨餓的人，干的再苦再累，他們也樂意”那么是否在封建社會中農(nóng)奴的生產(chǎn)積極性僅靠棍棒紀律來維持，而資本主義社會中工人的生產(chǎn)積極性僅靠饑餓紀律來維持呢？不是的，問題絕沒有這么簡單！在封建社會（中國的夏商周，西方中世紀），封建社會的道德是起了很重要的作用，如果光靠棍棒紀律，奴隸或農(nóng)奴不斷造反的話，那封建社會的生產(chǎn)活動也是無法維持下去的。而在資本主義社會中，資產(chǎn)階級道德自然也起了相當大的作用。列寧說“做事就是為了拿錢，這是資本主義世界的道德”。資本主義道德對人潛移默化的結果是，工人和資本家的生產(chǎn)積極性不僅來自于對競爭中被排擠的恐懼，對各種物質欲望滿足的渴求，同時也形成了一種對金錢的強烈欲望。在這種道德觀的作用，自己對別人的評價，自己對自己的評價，別人對自己的評價往往都是以獲得金錢多少的能力為以及。能獲得更多金錢的，就被認為是更光榮的的，更受尊敬的，否則就是更輕賤，更受鄙視了。約翰格雷說“人的需要有兩種，一種是作為有生命的生物所固有的需要，一種是作為有理智的生物所特有的需要”凡動物要生存，就必然要有第一種需要。人作為動物當然也不例外，也必須有本能欲望。如約翰格雷所說“很明顯，人作為有生命力的生物需要食物、衣服、住房”。而后一種需要是人之所以為人，人之所以區(qū)別于一般動物的地方。在共產(chǎn)主義社會以前，這兩種需要往往是分離的，甚至是對立。而進入共產(chǎn)主義社會以后，這兩種需要將合二為一。前一種需要將擺脫它舊有的表現(xiàn)形式（即本能欲望），而被納入后一種需要的體系當中。被后一種需要所包容。這時候，從某種意義上說，人才真正脫離動物界，成為真正的人。這一種進化比猿進化到人的意義還要大，但后一種需要本身也脫胎于前一種需要。動物本能欲望的需要，也可以分為兩個層次，一個層次是滿足最基本最起碼的生存需要，活動的目的僅僅是讓身體免于遭受強烈的肉體上的痛苦而已。第二個層次是本能欲望的惡性膨脹，無限擴充，活動的目的是尋求盡可能多的肉體上的刺激和快樂。當然就實際情況而言，這只不過是兩個極端，可能更多的情況是處于它們的中間狀態(tài)。馬克思恩格斯所說，在剝削社會里，“一些人靠另一些人來滿足自己的需要，因而一些人得到了發(fā)展的壟斷權；而另一些人經(jīng)常為了滿足最迫切的需要而進行斗爭，因而失去了任何發(fā)展的可能性”。在封建農(nóng)奴社會里,這種情形表現(xiàn)得相對更突出一些，而到了資本主義，這些情形相對緩和一些。也就是說統(tǒng)治階級逐漸降低了自己的窮奢極欲的程度，而被統(tǒng)治階級這逐步提高了生活水平，也有一些發(fā)展的可能性。從道德的角度加以考察，在封建社會，奴隸或農(nóng)奴被灌輸?shù)牡赖戮褪菬o條件為封建主為農(nóng)奴主服務，而盡可能壓抑自己的各種本能，而封建主自己盡情享受縱欲這從道德上就是天經(jīng)地義，理所當然的了。而到了資本主義社會，則是兩重道德變?yōu)橐恢?。對一切人的要求，只要通過合法的勞動去努力賺到錢，那就是合乎道德了。在這種道德作用下，如恩格斯所說“每一個人都把別人僅僅看做可以利用的東西，每一個人都在剝削別人，結果是強者把弱者踏在腳下，一小撮強者即資本家握有一切，而大批弱者即窮人卻只能勉強活命”由以上可知，每次由于制度變革帶來的生產(chǎn)力解放，必定伴隨著勞動者生產(chǎn)積極性的改變，而生產(chǎn)力的解放程度又取決于生產(chǎn)積極性的改變程度，這是不以個別人意志為轉移的客觀規(guī)律。既然如此，社會主義中生產(chǎn)積極性要比資本主義中勞動者的生產(chǎn)積極性有本質的改變，要有革命性的突破是理所當然的。如果不認識到這一點，要想來建設社會主義，那就是天方夜譚，是純粹的空想。）還應該指出的是，在一種剝削制度代替另一種剝削制度的時候，生產(chǎn)關系同生產(chǎn)積極性之間的矛盾不可能十分尖銳化，而且矛盾的解決也是相當快的，因為這時候生產(chǎn)關系的變動本身就不是以一個十分突然的過程表現(xiàn)出來的，有一個相當長的緩沖時間。另外這時候的制度更替所引起的思想意思的更替也是量變而非質變。這個過程相對來說要輕松一些，容易一些而如果是以社會主義這種非剝削制度來代替一種剝削制度時，生產(chǎn)關系同生產(chǎn)積極性的矛盾就相當容易尖銳化。一方面是生產(chǎn)關系的巨大變動（以公有制和計劃經(jīng)濟代替私有制和市場經(jīng)濟），另一方面，以更徹底的個性解放和思想自由來代替那些充斥在大部分人頭腦中僵化頑固的資本主義習慣和教條，這也是極其艱難的過程。而且更為復雜的是，在一些國家之所以實行社會主義并不是生產(chǎn)力和本土的意識形態(tài)自然發(fā)展的結果，而是在外界影響下的結果。一方面是一些國家的生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)達到足以產(chǎn)生社會主義共產(chǎn)主義思想的地步，而另一方面，產(chǎn)生這些思想的國家，由于社會本身所具有的惰性，逐漸趨向穩(wěn)定，使得這些思想反而在那些相對更落后，社會矛盾更激烈的國家里獲得了實踐的機會。在這種情況下，不必說這些相對落后國家大量的普通群眾，甚至那些領導社會主義建設的革命知識分子，本身頭腦里就存在大量僵化的思想枷鎖沒有被突破，本身仍舊停留在只能理解資本主義經(jīng)濟的狀態(tài)上，根本談不上什么對社會主義共產(chǎn)主義深刻透徹的理解。他們之所以要趕時髦一樣來搞社會主義，往往是從民族主義愛國主義出發(fā)，僅僅是把社會主義當成是振興民族振興國家，擺脫發(fā)達資本主義國家控制的一個看似很有希望的跳板而已。這種情形下，自然更容易激化新的生產(chǎn)關系和舊的生產(chǎn)積極性之間的矛盾，甚至一段時間后，舊制度的復辟，生產(chǎn)關系的倒退也成了不可避免的現(xiàn)象！四、僅靠按勞分配無法實現(xiàn)資本主義到社會主義的生產(chǎn)積極性變革社會主義必須在一定階段實行一定程度的按勞分配根據(jù)上面的一般原理，社會主義建立之后，由于實行公有制和計劃經(jīng)濟，先進的生產(chǎn)關系必然同落后的生產(chǎn)積極性之間產(chǎn)生激烈的矛盾。如果不能在一定時期內(nèi)緩和這個矛盾，而落后的生產(chǎn)積極性在短期內(nèi)又不能得到迅速的改造。那么最終的結果只能是因為矛盾的激化，導致生產(chǎn)力的破壞停滯，而生產(chǎn)力的破壞又發(fā)過來動搖人們的意識形態(tài)，這最終的結果只能是社會主義被推翻，資本主義復辟。所以為了緩和矛盾，為生產(chǎn)積極性的改造爭取時間，社會主義在早期階段必須實行一定程度的按勞分配，這點是沒有任何疑問的，退一步才能進兩步，如果認識不到這點，那就只能在實踐面前摔得頭破血流了。但為什么又說只是在一定階段實行一定程度的按勞分配呢？這就下面要闡述的內(nèi)容按勞分配無法真正滿足社會主義的要求我想可以從這樣三個方面進行分析。（1）最嚴格最徹底的按勞分配是理論空想要實行最嚴格的按勞分配，就必須實行最嚴格的勞動監(jiān)督，而這恰恰是很難做到的。事實上，按勞分配對勞動者的激勵作用主要是物質利益上的刺激，而在這方面它的效率很難到市場經(jīng)濟的競爭相提并論。在市場經(jīng)濟中，勞動的監(jiān)督無需人來進行，而由市場本身完成。殘酷的優(yōu)勝劣汰和弱肉強食能自發(fā)鞭