【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，你知道你可以改變，也知道你可以不改變。你覺(jué)察的愈多，可做的選擇也愈多，當(dāng)你選擇以后，就必須為自己的選擇負(fù)責(zé)任。當(dāng)然，前提是你必須先覺(jué)察到，才可以做選擇，也才能為自己的行為負(fù)責(zé)任。所以說(shuō)，覺(jué)察是改變的開(kāi)始。此外，關(guān)于覺(jué)察有幾點(diǎn)要注意：。因?yàn)閮?nèi)省是有目的性及評(píng)價(jià)性的，而覺(jué)察只是去觀察、注意而不評(píng)價(jià)。 。因?yàn)橛X(jué)察特別強(qiáng)調(diào)專注與注意的能力，我們一次只能專注于一件事。 。當(dāng)你想要做覺(jué)察時(shí)，你隨時(shí)有能力可以做覺(jué)察。 。在你生命中，或許有些部份是你一直害怕去碰觸，而不愿面對(duì)的。所以說(shuō)，成長(zhǎng)需要勇氣，若我們總是逃避去覺(jué)察某些部份，那么我們將無(wú)法改變與成長(zhǎng)。 個(gè)體與環(huán)境是無(wú)法區(qū)分的，因此在覺(jué)察的過(guò)程中必須兼顧個(gè)體與環(huán)境，若僅偏重于對(duì)自我的覺(jué)察或是對(duì)環(huán)境的覺(jué)察其中一者，則無(wú)法達(dá)成清楚的覺(jué)察。所以覺(jué)察應(yīng)包括三個(gè)范疇：(1)對(duì)自我的覺(jué)察 (2)對(duì)環(huán)境的覺(jué)察 (3)對(duì)自我與環(huán)境互動(dòng)間的覺(jué)察。 因此自我覺(jué)察可分為外部領(lǐng)域、內(nèi)部領(lǐng)域及中間領(lǐng)域：：即是對(duì)外在世界的察覺(jué)，用五官看、聽(tīng)、嗅、味、觸與外界接觸。 例如白紙上的黑字，火車(chē)的聲音、玫瑰的花香......是他人也可客觀而得的。這個(gè)領(lǐng)域幫助我們植根于「現(xiàn)實(shí)」之中。 ：是個(gè)人主觀的感覺(jué)，發(fā)生在自己的內(nèi)部，只有自己能感覺(jué)得到，如疼、痛、癢、肌肉緊張以及各種情緒。 ：即是對(duì)想象活動(dòng)的察覺(jué)，包括種種心智活動(dòng)，如幻想、計(jì)劃、分析、思考等等。 完形治療希望幫助當(dāng)事人多專注在外部領(lǐng)域和內(nèi)部領(lǐng)域的覺(jué)察上，因?yàn)樵S多人可能在不知不覺(jué)中受困于中間領(lǐng)域的空想、擔(dān)心等負(fù)面想象，而成了中間領(lǐng)域的囚犯。例如我們可能害怕失敗，而不敢嘗試一些計(jì)劃；可能擔(dān)心某些后果，而不敢冒險(xiǎn)；這些擔(dān)心或是恐懼的想象往往帶來(lái)不安甚或阻擋了生活的進(jìn)行。要如何消除中間領(lǐng)域帶給我們的不安呢？我們可以在外部領(lǐng)域做些努力，也就是將不安轉(zhuǎn)換為實(shí)際的行動(dòng)；例如假若害怕考試失敗，那就努力用功讀書(shū)?；蚴俏覀兛梢栽囍鴮⑸眢w放松，因?yàn)樯眢w感官會(huì)反應(yīng)出我們的情緒與不安，所以中間領(lǐng)域的負(fù)面想象會(huì)使我們的內(nèi)部領(lǐng)域呈現(xiàn)緊張或不舒服的狀態(tài)，如呼吸急促、四肢顫抖、眉頭緊縮等等，此時(shí)我們?nèi)裟懿煊X(jué)到這些內(nèi)部領(lǐng)域的變化，并使自己的身體放松，那么不安的感覺(jué)就較難侵入了。或是可以改變中間領(lǐng)域的用詞和想象，如將「假如考試考?jí)牧耍撛趺崔k？」改為「考試會(huì)過(guò)關(guān)」，那么內(nèi)部領(lǐng)域也就能隨之轉(zhuǎn)換成輕松自信的狀態(tài)了。許多人受困于中間領(lǐng)域，因?yàn)樗麄儾涣私鈱?shí)際發(fā)生的，與自己想象的之間會(huì)有一大段差距，所以，我們要學(xué)習(xí)中間領(lǐng)域的正面運(yùn)用方法，并使這三個(gè)領(lǐng)域平均發(fā)展，才能過(guò)著平衡的生活。(二)此時(shí)此刻完形治療強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻，它認(rèn)為留戀過(guò)去就是在逃避體驗(yàn)現(xiàn)在。Polster在1973年曾提出「力量存在于現(xiàn)在」（Power is in the present），因?yàn)橥咭岩樱瑏?lái)者則尚未臨，只有現(xiàn)在才是最重要的。若把精力花在追憶過(guò)去或是冥想未來(lái)，「現(xiàn)在」的力量將消失無(wú)蹤。為了有效幫助當(dāng)事人接觸現(xiàn)在，完形治療者常會(huì)以現(xiàn)在式的問(wèn)句問(wèn)「什么」（what）和「如何」（how）的問(wèn)題，而很少問(wèn)「為什么」（why）的問(wèn)題。因?yàn)橥晷沃委熣J(rèn)為問(wèn)「為什么」只會(huì)引導(dǎo)當(dāng)事人去編造合理化的解釋及自我欺騙，將導(dǎo)致當(dāng)事人不停地、頑固地去思索過(guò)去，而使他們脫離了此時(shí)此刻的體驗(yàn)。然而，完形治療法并非不重視過(guò)去，事實(shí)上，完形治療者認(rèn)為，當(dāng)過(guò)去與一個(gè)人現(xiàn)在的重要課題有關(guān)時(shí)，過(guò)去就是重要的。當(dāng)當(dāng)事人談及他們的過(guò)去時(shí)，治療者將要求他們借著重演過(guò)去將想象帶到此地，不要只是談?wù)撃切┣楦校螽?dāng)事人在此時(shí)此刻再次體驗(yàn)過(guò)去所經(jīng)驗(yàn)過(guò)的情感，透過(guò)想象的歷程，再度體驗(yàn)當(dāng)初受到的傷害，進(jìn)而釋放該傷害。完形強(qiáng)調(diào)「此時(shí)此刻」，主要有幾項(xiàng)理由：，一個(gè)人不可能經(jīng)驗(yàn)到其它事。 ，他不能改變過(guò)去已發(fā)生的或未來(lái)尚未發(fā)生的。 ，他便能運(yùn)用察覺(jué)去發(fā)現(xiàn)他的需求，并能知道如何去滿足它。 。 Perls指出，當(dāng)個(gè)體離開(kāi)現(xiàn)實(shí)而沉浸于未來(lái)時(shí)，便經(jīng)歷焦慮，對(duì)于未來(lái)，既害怕災(zāi)難的降臨，又期待美好的結(jié)局，于是把所有的心思用在空想、計(jì)劃、取舍不定，因而脫離現(xiàn)實(shí)。但是完形并不否認(rèn)個(gè)人生活的過(guò)去與未來(lái)的重要性，個(gè)人可將過(guò)去拉回現(xiàn)在來(lái)重新經(jīng)驗(yàn)它，也可經(jīng)驗(yàn)此刻他的計(jì)畫(huà)或未來(lái)的期望。(三)形與景 完形心理學(xué)認(rèn)為有機(jī)體是透過(guò)「形」與「景」之原則，了解其所處的的環(huán)境。形成「完形」就是形成「背景」與「形」的意思， 無(wú)法形成「完形」，即「形」（興趣的焦點(diǎn)）與「背景」（忽視的部份）無(wú)法確定的人。 固執(zhí)的人就是一旦形成「形」與「背景」，再也無(wú)法看出其它「形」與「背景」的人。 佛洛伊德所說(shuō)的情結(jié)（ plex ），即 Perls所指病理的完形。亦即「形」與「背景」固定而無(wú)法看到其它部份。 形和背景 (figuer and ground)， 最常拿來(lái)被引用的是丹麥的Edgar Rubin于1915年所舉出來(lái)的Rubin之杯?！　　　　　　　　ubin的花瓶只是視覺(jué)的完形之例子，除了視覺(jué)之外，還有聽(tīng)覺(jué)的外形，如音樂(lè)。 完形治療并非在外在形成人形與背景，也企圖重新組成自己的內(nèi)在部份以及個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。 將視覺(jué)的認(rèn)知擴(kuò)展到我們的「情緒」部份與「感覺(jué)」部份，如此一來(lái)，視覺(jué)與感覺(jué)的認(rèn)知就能在相同的原則下順利進(jìn)行了。完形要我們將注意力集中到感官知覺(jué)內(nèi)在區(qū)域所發(fā)生的各種現(xiàn)象上，以建立一連串圖象與背景之間的關(guān)連性。因?yàn)橛苊鞔_了解其間的關(guān)系，就愈能為我們的內(nèi)心世界賦予意義，也愈能澄清我們真正的需求和意念何在，這是了解自己的根本之道。一個(gè)心理健康的人就是能夠自由自在形成「完形」，就是能夠自由自在形成「完形」的人， 完形治療是企圖使無(wú)法形成「完形」的人或者祇形成一種「完形」而缺乏彈性者有創(chuàng)造「完形」的機(jī)會(huì)。所謂創(chuàng)造「完形」就是如何去感受實(shí)現(xiàn)世界，即對(duì)于外界的詮釋。Koffka曾經(jīng)舉了一個(gè)例子：有一個(gè)人把湖泊當(dāng)做草原，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)那是湖泊，吃驚得從馬背上掉下來(lái)。因?yàn)椴菰@個(gè)完形變成湖泊這個(gè)完形，他才掉下來(lái)。又譬如精神分析認(rèn)為父親天天毆打，小孩才變成不良少年，完形治療如果形成「小孩被毆打（事實(shí)），只是做了精神官能癥的父親的出氣筒，無(wú)異為父親做了一次心理治療」這個(gè)「完形」，則不一定會(huì)變成不良青少年。換言之，完形治療不認(rèn)為現(xiàn)在的自己是過(guò)去的產(chǎn)物，它要問(wèn)的是現(xiàn)在自己對(duì)于過(guò)去所發(fā)的事情究竟形成怎樣的「完形」。人的成長(zhǎng)，主要是在達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，滿足一些動(dòng)機(jī)及需求。需求的出現(xiàn)，成為整個(gè)人環(huán)境的焦點(diǎn)，這個(gè)焦點(diǎn)就是 Perls所說(shuō)的形象，相對(duì)的，個(gè)人環(huán)境即為背景。俟需求滿足，形象便退回背景，一旦新的需求出現(xiàn)時(shí)，另一個(gè)形象于焉產(chǎn)生。這種關(guān)系可用下圖說(shuō)明：有了這樣的概念，就可以了解當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)，困難本身就是形象，如果我們只注意困難，而忽略了周?chē)膫€(gè)人和環(huán)境的資源，很可能我們會(huì)理不清這個(gè)困難索引還的意義也很可能因此而身陷其中，夾雜不清，始終找不出解決之道。所以，波爾斯建議，凡事應(yīng)從較寬廣的角度去知覺(jué)、去思考，問(wèn)題的意義才能明白，需求才會(huì)獲得滿足。在形與景取得平衡的時(shí)候，注意的焦點(diǎn)是強(qiáng)韌且清晰的，另外也具有柔軟性，唯有柔軟性才能在該變化的時(shí)候變化，而當(dāng)你失衡時(shí)，舍棄舊有的注意焦點(diǎn)，固然有它的困難之處，但唯有如此才能發(fā)現(xiàn)新的焦點(diǎn)，或許有充份的理由將注意的焦點(diǎn)固定，但唯有超越障礙，人生才有可能更為柔軟，更為敏感。而人的一生成長(zhǎng)不外是形成「外形」之后又破壞它，破壞之后又形成它的不斷形成「完形」的過(guò)程。其中有些「完形」深深印在腦海里，無(wú)法忘記，就很難形成新的「完形」。此即精神分析所說(shuō)的「情結(jié)」，完形治療則稱為「未完成的行為」，亦即一個(gè)人形成「未完成的完形」之情形。四、未竟事務(wù)另一項(xiàng)主要的概念是未完成的事 (unfinished business)，包括悔恨、憤怒、憎恨、痛苦、焦慮、悲傷、罪惡、被拋棄等未曾表達(dá)的情感。雖然這些情感未被表達(dá)，他們都與某些特殊、鮮明的記憶或想象連結(jié)在一起，這些未曾完全察識(shí)、未曾被充份體驗(yàn)的情感在內(nèi)心深處徘徊，在不知不覺(jué)中，影響個(gè)體與自己和他人的接觸。人們都有成千成百種身體的、感情的、心靈的欲求，它們各有其意義吸引著我們的注意，有些無(wú)法滿足的欲求，將會(huì)一直牽引著我們的注意，不能滿足的欲求愈多，就愈會(huì)被過(guò)去所束縛，一旦對(duì)這些不滿的欲求沒(méi)有自覺(jué)，就會(huì)帶來(lái)疲勞、注意力散漫、混亂、緊張、身體疾病、破壞等不滿足的行為模式。在完形上就將這些未解決的情況，和未獲得滿足的欲求，稱之為「未完的形態(tài)」或是「未竟事務(wù)」。未完成的事就如此持續(xù)著，直到個(gè)體面對(duì)、處理那些未曾表達(dá)的情感后，才算「完成」。這些不完全的層面，的確會(huì)尋求完備，而當(dāng)它們累積到相當(dāng)強(qiáng)度時(shí)，個(gè)體便陷入偏頗、苦悶、強(qiáng)迫行為，以及自我打擊中無(wú)法自拔。由于這些莫名的情感，制造了許多不必要的情緒困擾，打亂的我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的覺(jué)察。未完成的事對(duì)于目前行為的影響，可在一位缺乏母愛(ài)的男性身上清楚的看出。他可能會(huì)對(duì)母親懷有憤恨之情，因?yàn)椴徽撍嗝磁Γ赣H總是對(duì)他不滿意，為了轉(zhuǎn)移這種要求母性贊賞的需求，他可能會(huì)向其它女性尋求自己男子氣概的肯定。因此，他的行為便成了一種尋覓代替母愛(ài)的行為，在這種情況下，在他能體驗(yàn)真正的滿足前，他必須先去完成未竟事務(wù)的體驗(yàn)，把原不為人知的失望與憤怒的情感表達(dá)出來(lái)，才能突破僵局繼續(xù)停滯的成長(zhǎng)歷程。未解決的狀況和未完成的形態(tài)都會(huì)產(chǎn)生不平衡的情況，需要我們加以解決。在我們?nèi)松乃蓄I(lǐng)域上，都擁有追求解決或平衡的自然欲求。所有未解決的問(wèn)題出現(xiàn)于現(xiàn)在的瞬間，過(guò)去所有未解決的狀況皆系在一根線上，而線的一端就握在你現(xiàn)在的手上。假若能觀察現(xiàn)在的行為、思想、感情，就可能到達(dá)握在手中線之源頭。如此一來(lái)為解決的狀況獲得解決，整件事便可打上完整的休止符，也就是放開(kāi)了將自己束縛于過(guò)去的那根線，完全生活于現(xiàn)在，參與現(xiàn)在、解放過(guò)去－這也是完形的目的之一。如何開(kāi)始學(xué)習(xí)NLP？（轉(zhuǎn)貼）一般而言，學(xué)習(xí)NLP與我們的常規(guī)學(xué)習(xí)不同，參與訓(xùn)練和分享學(xué)習(xí)心得是主要的學(xué)習(xí)途徑，與修練武功有類似之處，不參與訓(xùn)練無(wú)法掌握其應(yīng)用技能，當(dāng)然閱讀和參加訓(xùn)練課程都是從不同的角度來(lái)學(xué)習(xí)，但是參加訓(xùn)練課程可以更深刻的領(lǐng)悟和掌握其中的奧秘。一、相關(guān)書(shū)籍閱讀和網(wǎng)站瀏覽：可以建立有關(guān)NLP的知識(shí)概念，了解NLP所涉及的領(lǐng)域與相關(guān)的應(yīng)用。目前國(guó)外介紹NLP的書(shū)籍已超過(guò)三、四百本，網(wǎng)站有數(shù)十個(gè)，而港臺(tái)翻譯出版書(shū)籍已經(jīng)超過(guò)六十本，大陸地區(qū)，也有相關(guān)的中文書(shū)籍和網(wǎng)站。二、參與訓(xùn)練課程：“如果知識(shí)沒(méi)有上身，那只是個(gè)謠言！”實(shí)地參與課程，可以建立第一手經(jīng)驗(yàn)，快速的進(jìn)入NLP領(lǐng)域的探索中。將NLP對(duì)人類模式的研究所得，化為NLP的課程的設(shè)計(jì)架構(gòu)與精神，讓學(xué)員從學(xué)習(xí)開(kāi)始，身處在NLP的世界里，更快速有效的學(xué)習(xí)，在不知不覺(jué)中，發(fā)現(xiàn)自我在改變、成長(zhǎng)、達(dá)到目標(biāo)。學(xué)習(xí)NLP的態(tài)度與方法NLP不僅僅是技巧和方法，而是一種「好奇心的態(tài)度」，想要去知道一些事情、想要去影響這些事情，而且希望能夠以值得的方式來(lái)影響。也許您希望認(rèn)識(shí)大腦和心智的運(yùn)作過(guò)程，并進(jìn)而使其發(fā)揮更高的效率和功用；或者您可能想了解自己和他人的溝通模式或策略，然后同時(shí)增益彼此之間的交流和情感；或是您打算探索自己內(nèi)在的信念和價(jià)值觀，甚至改變轉(zhuǎn)換之，而且使其對(duì)您更有幫助和效益；還是您非常期待自己能掙脫情緒流沙的束縛，并進(jìn)一步掌控管理自己的思想、情緒和行為；換句話說(shuō)，NLP這種好奇心的態(tài)度，將會(huì)讓我們更有熱誠(chéng)地把原本平凡的事情，變得相當(dāng)有趣、迷人和有價(jià)值。想象一下您準(zhǔn)備上臺(tái)講演或是對(duì)某人發(fā)脾氣、不滿…無(wú)論做任何事或是有任何情緒時(shí)，我們都希望將它做好，使自己能夠勝任這項(xiàng)任務(wù)。這里，我們所說(shuō)的「勝任」，絕不是那種嘴上說(shuō)「我不害怕」、「我不緊張」、「我沒(méi)生氣」或「我很好」，但腳底下卻瑟瑟發(fā)抖，或血壓一下子升得老高的人。畢竟知道是一回事，但想要做到及如何做又是另一回事了。我們得時(shí)時(shí)刻刻保持鎮(zhèn)定，兩腳踩得踏踏實(shí)實(shí)，讓思想、情緒或行為整合一致；此時(shí)或許我們可以捫心自問(wèn)：「我是不是可以做得更好？」「我要如何做呢？」像是「我要如何讓自己的講演技精采又受人注目？」或是「我要如何控制情緒，在適當(dāng)時(shí)機(jī)做出適宜的表現(xiàn)呢？」這些問(wèn)題就是NLP的好奇心態(tài)度和方法開(kāi)始發(fā)揮作用的起點(diǎn)。NLP的分享心得上午就這幺一剎那，時(shí)間很快就過(guò)去，主持人給我提了一個(gè)要求，那就是要講二十一世紀(jì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的心理準(zhǔn)備。這個(gè)題目特別大，我想有幾個(gè)概念和大家一同分享，第一個(gè)概念叫神經(jīng)語(yǔ)言（nlp），聽(tīng)起來(lái)很專業(yè)，但實(shí)際上它很普及，神經(jīng)語(yǔ)言的研究自美國(guó)七十年代就開(kāi)始了，斯潘多諾先生在七十年代的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)有5%的人是有心理疾病的，有85%是界乎于有病和沒(méi)病之間的，有10%是沒(méi)病的。我們今天針對(duì)的是這85%的人，在世界上很多東西，包括經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷、管理都有一個(gè)20/80法則，80%是似乎怎幺樣的，20%是特怎幺樣的，所以我們今天在座的，不會(huì)是特有病的人，也不會(huì)是那種完全沒(méi)病的人，因此就是二者之間的85%。那這85%怎幺樣能夠建立起來(lái)這種神經(jīng)語(yǔ)言？神經(jīng)語(yǔ)言究竟是干什幺用的？舉個(gè)例子。掌聲其實(shí)就是一種神經(jīng)語(yǔ)言，掌聲多了，那老師就注了油，”嘩……嘩……”。所以我演講之前，在被窩里面，臨起床的時(shí)候，我都會(huì)要想到今天同方大廈來(lái)四百多人，黑壓壓一片坐在哪里，都興高采烈，全都是嘩……給我一個(gè)掌聲，嘩……給我一個(gè)掌聲。這時(shí)候我的心理狀態(tài)就開(kāi)始調(diào)整過(guò)來(lái)了。臨進(jìn)到會(huì)場(chǎng)之前，我總要到衛(wèi)生間去一趟，這個(gè)是多年來(lái)的習(xí)慣，也是心理原因，這些東西都構(gòu)成了一種神經(jīng)語(yǔ)言，神經(jīng)語(yǔ)言就是注入到你神經(jīng)內(nèi)部的東西。以前我在聯(lián)想集團(tuán)做過(guò)，聯(lián)想已經(jīng)成立十五年了，聯(lián)想就有一個(gè)神經(jīng)語(yǔ)言，叫做退出畫(huà)面看畫(huà)，一眼看到底；十五年的員工全會(huì)說(shuō)這段話，很怪。老總也沒(méi)想到他這是神經(jīng)語(yǔ)言，那前一段時(shí)間我到西門(mén)子公司，西門(mén)子公司請(qǐng)的一個(gè)國(guó)際的培訓(xùn)師，給西門(mén)子公司講課。他當(dāng)時(shí)講課的時(shí)候，聽(tīng)的是全體西門(mén)子公司的中國(guó)成員，將近兩千多銷售人員。說(shuō)到