【文章內(nèi)容簡介】 煩惱厚重，專行惡業(yè)。如是眾生，諸佛世界，所不容受；是一千四佛所放舍者，是他方諸佛世界之所摒棄，以重業(yè)故。悲哉！我等娑婆眾生，煩惱厚重，諸佛所不能救，何況菩薩！唯有佛中之王的阿彌陀佛，愿行弘深，主動為我等愚惡眾生發(fā)起絕無條件、平等救度的深重誓愿，其愿言： 十方眾生 乃至十念 若不生者 不取正覺若不能使我等往生，阿彌陀佛即不能成正覺；若能夠使我等往生，阿彌陀佛才能夠成正覺。阿彌陀佛的正覺依能否使我等往生而定，我等的往生依阿彌陀佛是否成正覺而定。如今，彌陀既已成正覺，我等亦當(dāng)?shù)猛Ｒ嗉窗浲臃饘⑺某煞鹋c我等十方眾生的往生，結(jié)合一體，同時發(fā)誓；他成佛的同時即是完成我等眾生的往生功德，若有一眾生沒有為他完成往生功德，彌陀即不能成佛。故知：阿彌陀佛與我一體，他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛，如蘆葦相依相靠，缺一即倒。除了阿彌陀佛，十方諸佛無此誓愿。機(jī)法一體之南無阿彌陀佛，如共命鳥，兩命一體，互相依存?！洞蠼?jīng)》中敘述阿彌陀佛的悲愿而言： 為諸庶類，作不請之友；荷負(fù)群生，為之重?fù)?dān)。 如純孝之子，愛敬父母；于諸眾生，視若自己。 心或不堪常行施 廣濟(jì)貧窮免諸苦 利益世間使安樂 不成救世之法王 輪回諸趣眾生類 速生我剎受安樂 常運慈心拔有情 度盡阿鼻苦眾生 為眾開法藏 廣施功德寶 消除三垢冥 廣濟(jì)眾厄難 閉塞諸惡道 通達(dá)善趣門 專求清白之法，以惠利群生；令諸眾生，功德成就。 吾誓得佛，普行此愿；一切恐懼，為作大安。故知：阿彌陀佛不但將我們看成他自己，甚至將我們看成他的父母，為我們承擔(dān)曠劫以來所負(fù)業(yè)債。他為我們開法藏，使我們成就功德，現(xiàn)世脫離貧苦，免除厄難，一切恐懼，轉(zhuǎn)為大安；未來往生安樂凈土，永離六道輪回。如是悲愿，諸佛雖多，唯有彌陀一佛而已。故諸佛菩薩中，唯有彌陀與眾生緣份最深、最親、最近。六、一切法門六字全收專念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛自然護(hù)念?！缸o(hù)念」即是守護(hù)憶念，令其安穩(wěn)，無諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂凈土，即是生十方凈土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。專念「南無阿彌陀佛」一佛，觀音勢至，自然相隨；并有其它大菩薩，共二十五位，不請自來，二六時中，歡喜擁護(hù)，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其它菩薩。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當(dāng)然超勝任何咒語；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其它咒語?！洞蠼?jīng)》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言： 其有得聞 彼佛名號 歡喜踴躍 乃至一念 當(dāng)知此人 為得大利 則是具足 無上功德故知：「念佛」既是無上大利功德，則一切咒語及諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當(dāng)舍有上小利之余行，而專念無上大利之六字洪名。又，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》言：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經(jīng)、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：阿字十方三世佛彌字一切諸菩薩陀字八萬諸圣教三字之中是具足舍利弗！若有眾生，聞?wù)f阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，于現(xiàn)在身，受無比樂；或轉(zhuǎn)貧賤獲得富貴，或得果免宿業(yè)所迫病患之苦，或轉(zhuǎn)短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收?！挂嘀^「該羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂?！洞蟊?jīng)》言：一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。《觀經(jīng)》言：心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。《經(jīng)》言：若人以四天下七寶，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼?！赌鶚劷?jīng)》言：佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量?！对鲆及⒑?jīng)》言：四事供養(yǎng)閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構(gòu)擠牛乳之意 牛乳頃，功德過上，不可思議。《大智度論》云：譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛；不如有人，于后惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。善導(dǎo)大師云： 自余眾行，雖名是善；若比念佛者，全非比較也。慶文大師云：專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號；功德無量，能滅罪障，能生凈土，何必生疑乎！元照律師云： 一乘極唱，終歸咸指于樂邦； 萬行圓修，最勝獨推于果號。又云：況我彌陀，以名接物，是以耳聞口誦，無邊圣德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也。戒度法師云： 佛名乃是積劫熏修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益非淺。用欽法師云： 今若以我心口，稱念一佛嘉號，則從因至果，無量功德，無不具足。嘉祥大師云： 佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。法位大師云： 諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。 若信佛名，能生善滅罪，決定無疑；稱名往生，此有何惑！宗曉禪師云： 還丹一粒，變鐵成金；真理一言，轉(zhuǎn)惡業(yè)成善業(yè)。蓮池大師云：極樂依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。彌陀萬德之名：無一愿不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期于福，福已備矣。持名乃善中之善，福中之福。舉其名兮，兼眾德而具備；專乎持也，統(tǒng)百行以無余。越三祇于一念，齊諸圣于片言。藕益大師云：阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。持名一法，普被三根。攝事理以無遺，統(tǒng)宗教而無外。佛以大愿作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。持佛名者，善根福德，同佛無異，則一一聲，悉具多善根福德也。凈土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門，甚深難信。釋迦如來，說此無藉劬勞修證，但稱名號，徑登不退；奇特勝妙、超出思議、第一方便，更為難中之難。一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生。清珠投于濁水 濁水不得不清佛號投于亂心 亂心不得不佛一念相應(yīng)一念佛 念念相應(yīng)念念佛