念佛感應(yīng)錄一定要看-在線瀏覽
2024-08-08 14:50本頁面
【正文】 遍照」之文斷言：佛光普照，唯攝念佛者。 眾生起行： 身常禮佛，佛即見之； 眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。 彼此三業(yè)不相舍離，故名親緣。而往生極樂，現(xiàn)在已定，不等將來臨終。又，何以彌陀光明普照，唯攝念佛，不攝其它雜業(yè)行者？乃因余行非本愿行，故不照攝之；念佛是本愿行，故照攝之。更因彌陀名號(hào)之本身即是彌陀之光明，故曰「光明名號(hào)」；亦是彌陀之生命，故曰「名即是體」。 相好光明照十方唯有念佛蒙光攝 一一光明照十方不為余緣光普照之所以最尊第一，釋尊以十二光佛之德說明之，而于此之前，便預(yù)先概要的嘆譽(yù)而言： 最尊第一所不能及又，釋尊為了顯明彌陀威神功德之獨(dú)一無二、至高無上，而于《大阿彌陀經(jīng)》極口崇仰贊嘆曰： 光明中之極尊也阿彌陀佛是「諸佛之王」、「光中之極」、「光中之尊」，不只釋尊極口贊仰，十方諸佛也異口同聲以「不可思議」贊嘆之，《無量壽經(jīng)》言： 諸佛如來 無量壽佛 不可思議四、諸佛菩薩護(hù)持念佛「一向?qū)７Q」既是彌陀本愿獨(dú)一無二、最高無上之行，已與彌陀機(jī)法一體，常蒙彌陀光明環(huán)照圍繞，不相舍離，可說與佛同在，與佛同行，故亦蒙「一切諸佛之所護(hù)念」（阿彌陀經(jīng)）。又于《觀念法門》云：《護(hù)念經(jīng)》意者：亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災(zāi)障，自然消散，除不至心。 又，念佛之人，釋尊亦于《觀經(jīng)》歡喜贊嘆而言：「芬陀利華」即是千葉白蓮，世間罕有，其尊貴遠(yuǎn)超眾花之上。故法照大師于《五會(huì)念佛贊》云：此界一人念佛名 此華還到此間迎同時(shí)觀音、勢至自然為其勝友，亦如兄弟；且不請(qǐng)自來，二六時(shí)中，如影相隨，常相擁護(hù)，毫不嫌棄，永不舍離。故善導(dǎo)大師于《觀經(jīng)疏》解釋〈流通分〉之文，以「五種嘉譽(yù)」贊嘆念佛人，并說明「二圣影護(hù)」，其文云：若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人。又，大師于《觀念法門》顯明念佛能消災(zāi)延壽，其文云： 現(xiàn)生即得延年轉(zhuǎn)壽，不遭九橫之難。第一滅罪之益，如《觀經(jīng)》言：又言：而《大智度論》云：有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。故知：誹謗正法之罪甚重，過于五逆；如此重罪，唯有念阿彌陀佛，方得消滅。一沙雖輕，直沈海底；重石乘船，可達(dá)彼岸。 善導(dǎo)大師于《法事贊》云： 又于《般舟贊》云： 回心念佛罪皆除 一聲稱念罪皆除 人能念佛佛還憶第二護(hù)念之益：除了前面所述：諸佛護(hù)念、二圣影護(hù)之外，佛亦派遣二十五位大菩薩常相擁護(hù)，同時(shí)也獲得天龍八部的相隨保護(hù)，無有災(zāi)障厄難。此即是現(xiàn)生護(hù)念增上緣。而「當(dāng)坐道場，生諸佛家」，善導(dǎo)大師于《觀經(jīng)疏》解釋云：故知：念佛之人，縱使是愚癡卑賤、惡病污穢，其人現(xiàn)生已是人中妙好人、最勝人，佛凡一體、彌陀光照、諸佛護(hù)念、菩薩相隨、天神擁護(hù)，消災(zāi)延壽；而命終往生，證大涅槃；遠(yuǎn)遠(yuǎn)超勝世間上任何人。如牛赴市，步步近死；一旦命終，悔懼交至。是故《大經(jīng)》言： 不可常保 無可樂者又言： 獨(dú)去獨(dú)來 無有代者五、眾生緣深唯有彌陀若論緣份，則十方諸佛、諸菩薩中，唯有阿彌陀佛與眾生之緣最深、最親、最近。如是眾生，諸佛世界，所不容受；是一千四佛所放舍者，是他方諸佛世界之所摒棄，以重業(yè)故。 十方眾生 若不生者阿彌陀佛的正覺依能否使我等往生而定，我等的往生依阿彌陀佛是否成正覺而定。亦即阿彌陀佛將他的成佛與我等十方眾生的往生，結(jié)合一體，同時(shí)發(fā)誓；他成佛的同時(shí)即是完成我等眾生的往生功德，若有一眾生沒有為他完成往生功德，彌陀即不能成佛。除了阿彌陀佛，十方諸佛無此誓愿。《大經(jīng)》中敘述阿彌陀佛的悲愿而言： 廣濟(jì)貧窮免諸苦 不成救世之法王速生我剎受安樂 度盡阿鼻苦眾生 廣施功德寶 廣濟(jì)眾厄難 通達(dá)善趣門故知：阿彌陀佛不但將我們看成他自己，甚至將我們看成他的父母，為我們承擔(dān)曠劫以來所負(fù)業(yè)債。如是悲愿，諸佛雖多，唯有彌陀一佛而已。六、一切法門六字全收專念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛自然護(hù)念。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂凈土，即是生十方凈土；能以此自利，即能普利一切。專念「南無阿彌陀佛」一佛，觀音勢至，自然相隨；并有其它大菩薩，共二十五位，不請(qǐng)自來，二六時(shí)中，歡喜擁護(hù)，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當(dāng)然超勝任何咒語；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。《大經(jīng)》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言： 彼佛名號(hào)乃至一念 為得大利 無上功德故知：「念佛」既是無上大利功德，則一切咒語及諸行門，皆是有上小利功德。又，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》言：阿彌陀佛名號(hào)，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。是故，彼佛名號(hào)，即是為無上真實(shí)至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。如是功德，不可稱計(jì)。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門?！挂嘀^「該羅八教，圓攝五宗。《大悲經(jīng)》言：一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡?！督?jīng)》言：若人以四天下七寶，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼?！对鲆及⒑?jīng)》言：四事供養(yǎng)閻浮提一切眾生，若有稱佛名號(hào)，如構(gòu)擠牛乳之意 牛乳頃，功德過上，不可思議。善導(dǎo)大師云：慶文大師云：專稱一佛名號(hào)，則是具稱諸佛名號(hào)；功德無量，能滅罪障，能生凈土，何必生疑乎！元照律師云： 萬行圓修，最勝獨(dú)推于果號(hào)。信知非少善根，是多功德也。 佛名乃是積劫熏修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益非淺。 今若以我心口，稱念一佛嘉號(hào)，則從因至果，無量功德，無不具足。 佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。 諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。 若信佛名，能生善滅罪，決定無疑；稱名往生，此有何惑！宗曉禪師云：蓮池大師云：極樂依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。彌陀乃萬德名號(hào)，一名才舉，萬德齊圓，不期于福，福已備矣。舉其名兮，兼眾德而具備；專乎持也，統(tǒng)百行以無余。藕益大師云：阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。攝事理以無遺，統(tǒng)宗教而無外。持佛名者，善根福德，同佛無異，則一一聲，悉具多善根福德也。釋迦如來，說此無藉劬勞修證，但稱名號(hào)，徑登不退；
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