【文章內(nèi)容簡介】 管是在什么時(shí)代，在什么環(huán)境下，英雄造就時(shí)勢是必然的，這些英雄永遠(yuǎn)是……時(shí)代的弄潮兒”，請問對方辯友為什么最后要加上“時(shí)代”這個(gè)詞語?這跟前頭說的“不管是在什么時(shí)代”是否存在矛盾?　　謝謝大家!　　英雄造時(shí)勢2 二辯提問　　我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)英雄造時(shí)勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個(gè)角度替我們證明了，我為此表示感謝?！　≡俅握垎枌Ψ蕉q:什么是時(shí)勢呢?我告訴你:時(shí)勢，是指時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是:武藝超群的人。為社會作出較大貢獻(xiàn)的人。為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認(rèn)一個(gè)事件對一個(gè)人物的影響，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們:英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話:兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩。　　我方堅(jiān)持認(rèn)為，英雄造時(shí)勢!社會由人組成，所有的事都是人做的，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點(diǎn)從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn)，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問題。英雄人物，他是內(nèi)因。而時(shí)勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài)，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕，不辨自明也?！　∠旅嫖襾砘卮饘Ψ降娜齻€(gè)問題:　　1:我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話:二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個(gè)非生物體(時(shí)勢)，那這個(gè)非生物體(時(shí)勢)就可以制造出個(gè)武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大?！　?:我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認(rèn)為時(shí)勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進(jìn)化。開個(gè)玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子?！　?:我相信你一定是個(gè)受過很好教育的人，不會不知道江山待有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了。我就再告訴你們一次:時(shí)代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續(xù)很長時(shí)間。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性?！　∷晕覀兙C合以上的解釋得知:是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個(gè)圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是:英雄是內(nèi)因，時(shí)勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時(shí)勢，是鐵一般的事實(shí)?！　¤b于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯誤，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信:對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn):英雄造時(shí)勢。為了加速對方辯友對 “英雄造時(shí)勢”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時(shí)勢”!　　問題1:請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?　　問題2:在你方一辯的話里曾經(jīng)用過這句:恩格斯說:“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會有另一個(gè)人來扮演的?！闭垖Ψ睫q友把恩格斯的這句話的后面一句補(bǔ)充完整說出來可以嗎?　　問題3:“我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是:時(shí)勢造英雄?！边@是你方一辯的話，請問:一個(gè)連著書人，我們公認(rèn)的偉人、哲學(xué)家、學(xué)者都要從辨證角度考慮的問題，乃至到現(xiàn)在的學(xué)者都沒弄明白的事，你從何去明確的呢?你又怎么明確的呢?　　英雄造時(shí)勢3　　您比我辛苦，我們都是二十幾歲的年輕一代，來這里參加辯論，是盟里讓我們鍛煉。您所說的敬佩我們不敢當(dāng)，敬畏還可以勉強(qiáng)地接受。至于我，出自哪間學(xué)校，以及你說的:“但看完對方辯友的陳述之后，茫然之余不僅多了幾分遺憾?！边@樣一句帶有諷刺意味的話，是否已經(jīng)偏離了主題，實(shí)在有失你方的風(fēng)度!　　回答一:“假如眾生皆成佛，英雄就失去了產(chǎn)生的意義?！睂Ψ睫q友所說的假如也只能是假如，既然眾生皆不能成佛，也就是人人的智力不能夠約束自己與發(fā)展自己，人間不能真正平等，那么就需要我們的英雄造這樣的時(shí)勢，所以，時(shí)勢造英雄這句話有缺陷，更合理的說法應(yīng)該是:“英雄造時(shí)勢”?！　』卮鸲?您所說的猴子一句，我方并無貶低的意思，您多慮了。這是在辯論中很常見的一句，且我方在前一句已經(jīng)很明白的告訴正方:如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進(jìn)化。正因?yàn)槲曳娇吹搅巳说闹匾院腿嗽谝粋€(gè)事件中的重要性，而