【文章內(nèi)容簡介】 自己上樓下樓。，能雙腳跳，會用單腳站立片刻 (2秒鐘左右)。能踮著腳，用腳尖走幾步，能從椅子上跳下。3歲，能單腳站立：會踮著腳走，跑步穩(wěn)當，會騎三輪腳踏車。　　　　抓握動作的發(fā)展，是手的動作發(fā)展的重要標志。抓握動作的發(fā)展，以眼睛注視物體和手抓握物體動作的協(xié)調(diào)。五個手指活動的分化為特點。因此，嬰兒出生后6個 月，抓握動作才開始發(fā)展。3個月以前的嬰兒，手基本上是捏成拳頭，手腳一起亂伸亂動，4～5個月的嬰兒，雖然會伸手抓身旁的東西，但往往是整個手拿一把 抓，拿不住。這種手的動作帶有很大程度的不隨意性，手接觸到什么就抓什么。6個月，捏物體時還是一把抓，不會使用拇指，能夠把東西從一只手換到另一只手。 手眼協(xié)調(diào)，看到物體后能用手抓住它。8個月，抓握物體時能大拇指和其他四個指頭分開，使用拇指抓握住物體。l0個月，能協(xié)調(diào)地配合手眼動作，把一樣東西放 到另一樣東西上。18個月，能將2～。會同時使用四個手指和拇指，抓握動作得到充分發(fā)展。2歲，能用手一頁一頁地翻書。 。手與手指的動作相當協(xié)調(diào)，手指活動自如，會用手指拿筷子、拿筆。3歲，能用手拿筆畫圓圈，會自已往杯子里倒水，能自己解開和扣上鈕扣?！　和缙诘膭幼靼l(fā)展，雖然主要由身體發(fā)育的成然而產(chǎn)生，但是也與環(huán)境影響有關系。例如。行走動作，是隨著腿、腰部骨骼、肌肉發(fā)育而成熟的，兒童到一定時 間，就會扶著東西站立和行走。但是獨立行走的動作，卻是在成人的幫助下，練習越多越熟悉。有些動作，沒有相應的環(huán)境和練習，不可能得到很好的發(fā)展，印度狼 孩卡瑪拉由于長期在狼群中生活，沒有行走動作發(fā)展的環(huán)境。到l4歲時，走路還沒有2歲兒童穩(wěn)。到l7歲死去時，始終沒有平穩(wěn)地走或跑過。因此，父母應當根 據(jù)兒童動作發(fā)展的規(guī)律和順序，幫助兒童完善動作，提供動作練習的機會，促進兒童動作的發(fā)展?！　?二)幼兒動作發(fā)展的特點　　　　兒童動作作發(fā)展。身體上部的發(fā)展先于身體下部的發(fā)展。從頭部到下部，從上肢到下肢逐漸發(fā)展?！　　　∵@是指兒童最初發(fā)展起來的是與大肌肉相聯(lián)系的動作，逐漸發(fā)展到與小肌肉相聯(lián)系的動作。如兒童手的動作的發(fā)展，先發(fā)展的是與手臂大肌肉相聯(lián)系的伸臂，以后逐漸發(fā)展起來與手指小肌肉相聯(lián)系的抓、握、拿等動作?！　　　和畛醯膭幼鳎巧眢w個別部分的簡單動作，如伸伸手、踢踢腳、轉頭等，逐漸發(fā)展到同時轉頭、伸手、手眼協(xié)調(diào)地拿取物體，進一步發(fā)展到能從事由多種動作組成的游戲活動?！　　　幼鞯牟浑S意性和隨意性，是從動作的主動性和目的性來區(qū)別的。兒童的動作，最初是不隨意動作，無目的、由客觀刺激引起，加頭隨著光線的方向轉動，有東西 接觸兒童的手，兒童的手就去抓摸。以后，隨意動作逐漸發(fā)展起來，這時客觀刺激不在眼前或沒有直接接觸兒童，動作也會出現(xiàn)，而且通過動作，主動地、有目的地 去接觸事物，認識事物。如兒童在“藏貓”的活動中，主動地把頭轉來轉去尋找“貓”。這就是一種隨意動作。第二章學前教育原理一、教育的本質(zhì)與作用　　(一)教育的本質(zhì)　　教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，具有以下三方面特點：　　第一，教育是人類所獨有的社會現(xiàn)象。　　第二，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程?！　〉谌?，在教育這種活動中，存在著教育者、受教育者以及教育影響三種要素之間的相互關系。　　(二)教育的功能　　　　教育的個體發(fā)展功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動的內(nèi)部結構特征所決定，發(fā)生于教育活動內(nèi)部，也稱為教育的本體功能或固有功能。　　教育的社會功能指教育對社會發(fā)展的影響和作用。教育作為社會結構的子系統(tǒng)，通過對人的培養(yǎng)進而影響社會的生存與發(fā)展。教育的社會功能是教育的本體功能在社會結構中的衍生，是教育的派生功能。主要包括政治功能、經(jīng)濟功能和文化功能?！　　　〗逃恼蚬δ苤附逃兄谏鐣M步和個體發(fā)展的積極影響和作用。負向功能指阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。　　　　顯性功能指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結果。如促進人的全面和諧發(fā)展、促進社會進步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn)。隱性功能 指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期性的功能。顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對的，一旦隱性的潛在功能被有意識地開發(fā)、利用，就可以轉變成顯性教育功能?！　《?、教育的目的　　(一)有關教育目的的理論　　　　宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、?！　∽诮瘫疚唤逃康恼撛谥惺兰o漫長的時間內(nèi)長期占據(jù)著西方教育思想的統(tǒng)治地位。它強調(diào)教育對人的精神世界的作用。雖然其哲學立場是唯心主義的，但其某些觀點對批判近代教育過度功利化、技術化的傾向仍有一定借鑒意義?！　　　∩鐣疚唤逃康恼摰挠^點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值：主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社 會成員。教育是國家事業(yè)。評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻的指標。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。 了社會政治經(jīng)濟文化對教育目的的制約作用，強調(diào)教育目的要根據(jù)社會需要來制定，國家要承擔國民教育的主要責任。這對保證教育的地位，發(fā)揮教育的社會功能， 促進社會的發(fā)展都有積極意義。但其否定個體的興趣、心理規(guī)律和個性特征對制定教育目的的作用，則是片面的、不科學的，也容易造成對學生個性發(fā)展的壓抑。　　　　個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律、滿足人的需要：注重教育對個人的價值。主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促進個人自我實現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯等?！　€人本位論的積極意義在于：首先，它確立了兒童在學校教育中的地位，強調(diào)尊重兒童的發(fā)展需要，促使其個性的發(fā)展，否定了傳統(tǒng)教育對兒童的壓抑和灌輸?shù)缺锥?，在文藝復興時期有反對封建教　　育的進步意義：其次，提出了培養(yǎng)“自由的人”、“自我實現(xiàn)的人”和健全人格的理論體系?！　∑洳蛔阒幵谟冢菏紫龋浴叭诵浴贝鎸ι鐣睦硇苑治?，忽視社會發(fā)展對教育的要求，這是不現(xiàn)實也行不通的。其次，過于強調(diào)人性中的天生傾向?qū)θ说陌l(fā)展的作用，忽視了學習和社會影響的作用，導致自然主義和自由主義的傾向?！　?.“教育無目的論”　　“教育無目的論”是由杜威提出來的。它在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程，除它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強調(diào)的是在教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的?！　?二)我國的教育目的　　　　新中國建立以來，在不同時期，黨和國家根據(jù)歷史條件，對教育目的做過多次不同的表述?！　?，毛澤東在最高國務會議上提出：“、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！边@是新中國建立后頒布的第一個教育方針?！　　吨腥A人民共和國憲法》，其中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”?！　?985年，《中共中央關于教育體制改革的決定》指出：“教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，所有這些人才，都應該有思想、有道德、有 文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神，都應該不斷追求新知識，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng) 造的科學精神?！比藗兘?jīng)常把這一表述簡稱為“四有、兩愛、兩精神”。　　1993年，中共中央、國務院印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》重申，“各級各類學校要認真貫徹‘教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設者和接班人’的方針”?！　?995年，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”?！　⌒轮袊闪⒁詠恚h和國家制定的各種文件中有關教育方針及其規(guī)定的教育目的，提法雖然不盡相同，但基本內(nèi)涵或基本精神是一致的。主要表現(xiàn)在兩個方面：第 一，它們都確定了我國教育的社會主義性質(zhì)，指明了教育培養(yǎng)人才、學校辦學的方向。第二，它們都確定了教育培養(yǎng)的人所應具有的素質(zhì)。這就是使受教育者在品 德、智力、體力等方面得到全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人?！　　　?999年6月，中共中央、國務院頒布了《關于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》(簡稱《決定》)。這一表述體現(xiàn)了時代的特征，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：　　(1)要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學文化知識能力的統(tǒng)一?！　?2)要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。 (3)適應時代要求，強調(diào)學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力?！　?4)要求掌握基礎知識和基本技能，了解一些擇業(yè)的常識，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習慣?！　∪?、教育與政治經(jīng)濟的關系　　教育與政治經(jīng)濟制度是相互制約的關系，一定的社會政治經(jīng)濟制度決定著教育，而教育又對社會政治經(jīng)濟制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用?！　?一)、政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用　　政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)，即政治經(jīng)濟制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務的問題，并非決定教育的一切。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾方面：　　　　在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權，誰掌握了國家政權，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學校教育的領導權，并且通過對教育方針政策的頒 布、教育目的的制定、教育經(jīng)費的分配、教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定、教師和教育行政人員的任命聘用等實現(xiàn)對教育領導權的控制?！　　　∫粋€國家設立怎樣的教育制度，接受什么樣的教育，進入不同教育系列的標準怎樣確定，基本上都是由其政治經(jīng)濟制度決定的?！　　　〗逃母救蝿帐桥囵B(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人。國家的這種要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應的考試評價手段來實現(xiàn)?！　?二)教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用　　教育由一定的政治經(jīng)濟制度所決定，但是，教育對政治經(jīng)濟制度也有積極的反作用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：　　　　，是教育作用于政治經(jīng)濟制度的主要途徑?！　　　∫粋€國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。普及教育的程度越高，人的知識越豐富，就越能增強人民的權利意識，認識民主的價值，推崇民主的政策，推動政治的改革和進步?！　　　W校教育不僅向?qū)W生傳播、灌輸一定的政治思想意識，而且通過在校師生的言論行動、學校的教材和刊物向社會宣傳一定的思想意識，制造社會輿論，影響社會的風俗習慣和道德面貌等，起著鞏固現(xiàn)有政治經(jīng)濟制度的作用?！　∷?、教育與人的發(fā)展的關系　　教育能否培養(yǎng)出社會需要的人才，很重要的一點就是看它是否遵循了人的發(fā)展規(guī)律。教育和人的發(fā)展是相互制約的關系：一方面，教育在個體的身心發(fā)展過程中起主導作用。另一方面，教育又要受個體身心發(fā)展規(guī)律的制約，個體的身心發(fā)展狀態(tài)是教育行為的依據(jù)?！　?一)人的發(fā)展對教育的制約作用　　個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中?！　∪说纳硇陌l(fā)展包括兩個方面：　　一是生理的發(fā)展，也稱為身體的發(fā)展。個體身體的發(fā)展包括機體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強兩個方面。機體的正常發(fā)育包括身體各個器官、各個系統(tǒng)的健康成長，它 是個體體質(zhì)增強的條件和主要內(nèi)容，而體質(zhì)的增強又有助于機體的正常發(fā)育。二者相互促進，相互聯(lián)系，在實際活動中融為一體?！　《切睦淼陌l(fā)展。指 人的精神方面的發(fā)展。包括認知和意向兩個方面的發(fā)展。認知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展。意向的發(fā)展指需要、興趣、情感、意志等方面的發(fā)展。人的 生理發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展?！　　　〗逃ぷ鞅仨殢膶W生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學生，提出不同的具體任務，采取不同的教育內(nèi)容和方法，要根據(jù)實際情況區(qū)別對待?！　”仨氈赋龅氖?，教育要適應人的發(fā)展的順序性與階段性。教育必須不斷地向?qū)W生提出能接 受的但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，以及人們在教育實踐中概括的“跳一跳，摘個桃”的經(jīng) 驗，都值得借鑒?！　　　€體發(fā)展的不平衡性告訴我們，人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關鍵期和最佳期。在關鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯過了關鍵期的教育，往往事倍功半。因此教育必須適應人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關鍵期內(nèi)，施以相應的教育，促進素質(zhì)的發(fā)展?！　　　€體發(fā)展的穩(wěn)定性要求教育者必須掌握各個年齡階段當中一般的、相對穩(wěn)定的特征與規(guī)律，作為制定教學目標、安排教學內(nèi)容、選擇教學方法和組織形式的客觀依據(jù)，加強教育、教學工作的計劃性，消除隨意性和自發(fā)性?！　。浞掷闷浒l(fā)展的潛力和可能性，調(diào)整教學計劃和教育措施，提供符合受教育者身心發(fā)展狀況的教育條件，解決學生“吃不飽”和“吃不了”的矛盾，促進學生身心的發(fā)展。　　、因材施教　　根據(jù)人體發(fā)展的個別差異性，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個學生都能得到最大的發(fā)展。　　　　人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和困難，使身心依然得到發(fā)展。因此，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容?！　?二)教育對人的發(fā)展的影響　　　　：　　(1)學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。它規(guī)定著人