【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 環(huán)境。（）1. A.√2. B.5制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就沒(méi)有具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。（）1. A.√2. B.5美國(guó)心理學(xué)家孟祿基于其心理學(xué)的視角，以?xún)和臒o(wú)意識(shí)模仿為基礎(chǔ)，提出了教育的“心理學(xué)起源論”，他認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿，而模仿是教育的基礎(chǔ)。（ ）1. A.√2. B.5教師作為一種社會(huì)職業(yè)和社會(huì)角色，其產(chǎn)生是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，但在整個(gè)古代社會(huì)，其發(fā)展卻不是緩慢的。（）1. A.√2. B.60、個(gè)人本位論排斥社會(huì)對(duì)教育的制約，排斥社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要的觀點(diǎn)是不正確的。（）1. A.√2. B.6師生之間的倫理關(guān)系不是指在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生構(gòu)成一個(gè)特殊的道德共同體，各自承擔(dān)一定的倫理責(zé)任，履行一定的倫理義務(wù)。（）1. A.√2. B.6教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)化指教師個(gè)體在專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)倫理、專(zhuān)業(yè)人格等方面的專(zhuān)業(yè)化，其基本途徑包括：職前教育、入職培訓(xùn)和在職學(xué)習(xí)。（）1. A.√2. B.6良好的師生關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)教師教學(xué)的積極性。（）1. A.√2. B.6社會(huì)本位論看到了教育目的受社會(huì)制約的一面是對(duì)的，但卻完全否認(rèn)了教育目的的個(gè)體制約性。（）1. A.√2. B.6教育手段不是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各形式與條件的總和。（）1. A.√2. B.6從教育活動(dòng)內(nèi)部來(lái)看，存在著教與學(xué)兩種活動(dòng)，在教的活動(dòng)中，教育者是活動(dòng)的承擔(dān)者，受教育者是他認(rèn)識(shí)、塑造的對(duì)象、客體，也是他開(kāi)展活動(dòng)所必不可少的條件。（）1. A.√2. B.6教育受制于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及水平。（）1. A.√2. B.6教育本質(zhì)“上層建筑說(shuō)”：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，教育屬于精神生活，不屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。（ ）1. A.√2. B.620世紀(jì)初“廢科舉，興學(xué)?！辈爬_(kāi)了中國(guó)近代教育的序幕。（ ）1. A.√2. B.70、理想師生關(guān)系的基本特征民主與平等、尊重與信任、理解與合作、共享與共創(chuàng)。（）1. A.√2. B.7教育活動(dòng)包括學(xué)校教育與非學(xué)校教育，兩者的聯(lián)系方式不構(gòu)成教育系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)形式。（）1. A.√2. B.7社會(huì)本位論不是在19世紀(jì)下半葉產(chǎn)生的，代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等，其基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。（ ）1. A.√2. B.7教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。（）1. A.√2. B.7儒家文化不是一種倫理性文化，因而，在教育成為一種獨(dú)立形態(tài)的古代社會(huì)中，道德倫理教育具有至高無(wú)上的地位。（）1. A.√2. B.7教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性是由教師需綜合地完成培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的品質(zhì)和任教育學(xué)原理務(wù)所決定的。（ ）1. A.√2. B.7教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個(gè)方面。（）1. A.√2. B.7我國(guó)著名教育家陶行知先生的話來(lái)說(shuō)也是：教學(xué)不是教師教學(xué)生學(xué)──教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。可見(jiàn)教師是教育過(guò)程中必要而非充分的因素、重要而非基本的因素。教師的存在是因?yàn)樗麄兛梢蕴岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的效率而已。（）1. A.√2. B.7就教育者的教法而言有語(yǔ)言的方法、直觀的方法與實(shí)踐的方法；就受教育者的學(xué)法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類(lèi)。（）1. A.√2. B.主觀題7簡(jiǎn)答道德與教育的關(guān)系。參考答案：答：道德與教育的關(guān)系。首先，社會(huì)的道德影響著道德教育的內(nèi)容。一是特定教育環(huán)境中的社會(huì)道德主張什么，那么其道德教育的內(nèi)容就是什么；二是社會(huì)道德影響教育的方法、手段。（）其次，教育對(duì)社會(huì)又有巨大的作用。一是教育可以傳播社會(huì)公德，促進(jìn)社會(huì)公德的發(fā)展；二是學(xué)校教育可以通過(guò)有目的、有意識(shí)的道德教育活動(dòng)，培養(yǎng)有社會(huì)道德所需要的人才，提供全體民眾的道德素質(zhì)。（）80、簡(jiǎn)答教育的相對(duì)獨(dú)立性。參考答案：簽：除了教育與社會(huì)發(fā)展的緊密聯(lián)系與制約之外，教育的發(fā)展有著自身的邏輯與規(guī)律性，這些邏輯與規(guī)律決定自身所具有的相對(duì)獨(dú)立性，具體包括：教育具有自身的規(guī)定性。（2分）教育與生產(chǎn)力的不平衡性。（1分）教育與一定社會(huì)生產(chǎn)力是息息相關(guān)的，但它們之間并不是機(jī)械對(duì)應(yīng)的關(guān)系。教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的不平衡性。教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與繼承性。（2分） 8簡(jiǎn)答教育對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用。參考答案：答：教育作為有目的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，與人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在人的發(fā)展過(guò)程中起著重要的促進(jìn)作用，主要分為教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化這兩個(gè)方面：（1分）（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化。教育在個(gè)體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為教育能促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化。（2分）（2）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化。社會(huì)是由人組成的，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展密不可分，即人的發(fā)展只有在個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上去促使人的社會(huì)化，個(gè)性發(fā)展是人的發(fā)展的基礎(chǔ)。（2分） 8簡(jiǎn)答教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。參考答案：答：作為合格的教育所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：（）第一，思想品德修養(yǎng)。具體言之有堅(jiān)定正確的政治方向、對(duì)教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神、尊重與熱愛(ài)學(xué)生集、集體協(xié)作精神、為人師表等。（）第二，知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體包括比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、必備的教育科學(xué)知識(shí)。（）第三，能力結(jié)構(gòu)，具體包括組織教育和教學(xué)活動(dòng)的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織管理能力、自我調(diào)控能力等。（）8