18秋西南大學(xué)[0405]教育學(xué)作業(yè)答案(編輯修改稿)
2025-07-25 06:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 環(huán)境。（）1. A.√2. B.5制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就沒有具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。（）1. A.√2. B.5美國心理學(xué)家孟祿基于其心理學(xué)的視角，以兒童的無意識模仿為基礎(chǔ)，提出了教育的“心理學(xué)起源論”，他認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識模仿，而模仿是教育的基礎(chǔ)。（ ）1. A.√2. B.5教師作為一種社會職業(yè)和社會角色，其產(chǎn)生是源遠(yuǎn)流長的，但在整個古代社會，其發(fā)展卻不是緩慢的。（）1. A.√2. B.60、個人本位論排斥社會對教育的制約，排斥社會對人才培養(yǎng)的需要的觀點是不正確的。（）1. A.√2. B.6師生之間的倫理關(guān)系不是指在教育教學(xué)活動中，教師與學(xué)生構(gòu)成一個特殊的道德共同體，各自承擔(dān)一定的倫理責(zé)任，履行一定的倫理義務(wù)。（）1. A.√2. B.6教師個體專業(yè)化指教師個體在專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)倫理、專業(yè)人格等方面的專業(yè)化，其基本途徑包括：職前教育、入職培訓(xùn)和在職學(xué)習(xí)。（）1. A.√2. B.6良好的師生關(guān)系有利于調(diào)動教師教學(xué)的積極性。（）1. A.√2. B.6社會本位論看到了教育目的受社會制約的一面是對的，但卻完全否認(rèn)了教育目的的個體制約性。（）1. A.√2. B.6教育手段不是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各形式與條件的總和。（）1. A.√2. B.6從教育活動內(nèi)部來看，存在著教與學(xué)兩種活動，在教的活動中，教育者是活動的承擔(dān)者，受教育者是他認(rèn)識、塑造的對象、客體，也是他開展活動所必不可少的條件。（）1. A.√2. B.6教育受制于社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及水平。（）1. A.√2. B.6教育本質(zhì)“上層建筑說”：社會存在決定社會意識，教育屬于精神生活，不屬于社會意識形態(tài)的范疇。（ ）1. A.√2. B.620世紀(jì)初“廢科舉，興學(xué)?！辈爬_了中國近代教育的序幕。（ ）1. A.√2. B.70、理想師生關(guān)系的基本特征民主與平等、尊重與信任、理解與合作、共享與共創(chuàng)。（）1. A.√2. B.7教育活動包括學(xué)校教育與非學(xué)校教育，兩者的聯(lián)系方式不構(gòu)成教育系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)形式。（）1. A.√2. B.7社會本位論不是在19世紀(jì)下半葉產(chǎn)生的，代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等，其基本觀點是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會需要來確定。（ ）1. A.√2. B.7教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。（）1. A.√2. B.7儒家文化不是一種倫理性文化，因而，在教育成為一種獨(dú)立形態(tài)的古代社會中，道德倫理教育具有至高無上的地位。（）1. A.√2. B.7教師勞動的創(chuàng)造性是由教師需綜合地完成培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的品質(zhì)和任教育學(xué)原理務(wù)所決定的。（ ）1. A.√2. B.7教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個方面。（）1. A.√2. B.7我國著名教育家陶行知先生的話來說也是：教學(xué)不是教師教學(xué)生學(xué)──教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)?？梢娊處熓墙逃^程中必要而非充分的因素、重要而非基本的因素。教師的存在是因為他們可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率而已。（）1. A.√2. B.7就教育者的教法而言有語言的方法、直觀的方法與實踐的方法；就受教育者的學(xué)法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。（）1. A.√2. B.主觀題7簡答道德與教育的關(guān)系。參考答案：答：道德與教育的關(guān)系。首先，社會的道德影響著道德教育的內(nèi)容。一是特定教育環(huán)境中的社會道德主張什么，那么其道德教育的內(nèi)容就是什么；二是社會道德影響教育的方法、手段。（）其次，教育對社會又有巨大的作用。一是教育可以傳播社會公德，促進(jìn)社會公德的發(fā)展；二是學(xué)校教育可以通過有目的、有意識的道德教育活動，培養(yǎng)有社會道德所需要的人才，提供全體民眾的道德素質(zhì)。（）80、簡答教育的相對獨(dú)立性。參考答案：簽：除了教育與社會發(fā)展的緊密聯(lián)系與制約之外，教育的發(fā)展有著自身的邏輯與規(guī)律性，這些邏輯與規(guī)律決定自身所具有的相對獨(dú)立性，具體包括：教育具有自身的規(guī)定性。（2分）教育與生產(chǎn)力的不平衡性。（1分）教育與一定社會生產(chǎn)力是息息相關(guān)的，但它們之間并不是機(jī)械對應(yīng)的關(guān)系。教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的不平衡性。教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與繼承性。（2分） 8簡答教育對人的發(fā)展的促進(jìn)作用。參考答案：答：教育作為有目的培養(yǎng)人的社會活動，與人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在人的發(fā)展過程中起著重要的促進(jìn)作用，主要分為教育促進(jìn)個體社會化和教育促進(jìn)個體個性化這兩個方面：（1分）（1）教育促進(jìn)個體社會化。教育在個體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為教育能促進(jìn)個體社會化。（2分）（2）教育促進(jìn)個體個性化。社會是由人組成的，社會的發(fā)展與人的發(fā)展密不可分，即人的發(fā)展只有在個性發(fā)展的基礎(chǔ)上去促使人的社會化，個性發(fā)展是人的發(fā)展的基礎(chǔ)。（2分） 8簡答教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。參考答案：答：作為合格的教育所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)表現(xiàn)為如下幾個方面：（）第一，思想品德修養(yǎng)。具體言之有堅定正確的政治方向、對教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神、尊重與熱愛學(xué)生集、集體協(xié)作精神、為人師表等。（）第二，知識結(jié)構(gòu)。具體包括比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)、精深的專業(yè)知識、廣博的文化基礎(chǔ)知識、必備的教育科學(xué)知識。（）第三，能力結(jié)構(gòu)，具體包括組織教育和教學(xué)活動的能力、語言表達(dá)能力、組織管理能力、自我調(diào)控能力等。（）8
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