18秋西南大學(xué)[0405]教育學(xué)作業(yè)答案-文庫吧
2025-06-13 06:51 本頁面
【正文】 。植物起源論3. 動(dòng)物起源論4. 社會(huì)起源論2古代社會(huì)教師這一角色的特點(diǎn)( )合 、重道德教化、教師地位懸殊。1. 師生2. 家校3. .師長4. 官師 2從時(shí)空劃分，教育活動(dòng)可分為（）教育和非學(xué)校教育。A1. .社會(huì)2. .家庭3. 學(xué)校4. .社區(qū)2教育活動(dòng)包含（）的教、學(xué)生的學(xué)兩種基本的方式。1. 教師 2. .課程3. .家長4. 學(xué)校教育過程的基本要素( )、教師、教育內(nèi)容。1. 學(xué)生2. 社會(huì)3. 教材4. 學(xué)校3（）明確提出把教育學(xué)建成一門獨(dú)立學(xué)科的設(shè)想，并為此付諸實(shí)踐，建立了一個(gè)較為完整的教育思想體系。1. .斯賓塞2. 榮格3. .杜威4. 赫爾巴特. 3杜威提出了（）的教學(xué)原則。1. . “從實(shí)踐中學(xué)”2. “從理論中學(xué)”3. .“從做中學(xué)” 4. .“從書中學(xué)”3教育功能的形成經(jīng)歷三個(gè)階段：教育功能取向的（）、教育功能行為的發(fā)生、教育功能結(jié)果的初步實(shí)現(xiàn)。1. .確定 2. 不定3. .可行4. 可疑3孟子從仁政和德治角度，闡釋了教育的（），認(rèn)為欲得天下，必得民心；欲得民心，必須善教。1. .理念2. .價(jià)值 3. .概念4. 價(jià)格3在課程設(shè)計(jì)時(shí)，重視以下四大原則：人的基本需要是成長和（）實(shí)現(xiàn)心理和社會(huì)健康依賴于“存在”的確認(rèn)和整合成長的基本工具是人際關(guān)系、學(xué)習(xí)模式應(yīng)以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為主。1. .自我 2. .聯(lián)合3. .自主4. 集體判斷題3學(xué)生是受教育者：學(xué)生是教育的對(duì)象。（）1. A.√2. B.3道家不崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，其思想精髓是“無為”與“自然”，“無為而無不為”。（ ）1. A.√2. B.3教師在教育教學(xué)過程中居于主導(dǎo)地位，應(yīng)當(dāng)起主導(dǎo)作用，雖然存有爭議，但歷來是我國教育界多數(shù)人在理論上和實(shí)際教學(xué)工作中形成的共識(shí)。（）1. A.√2. B.3謝靈運(yùn)所說：“山水含清暉，清暉能娛人?！敝傅氖亲匀毁Y源。（)1. A.√2. B.教育發(fā)展歷史上曾經(jīng)有過從非正式教育到正式教育、從非正規(guī)教育到正規(guī)教育制度的演變。（）1. A.√2. B.4儒家學(xué)派之前，古代社會(huì)貴族和仕通過“師”與“巫”接受傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))的社會(huì)化教育。（ ）1. A.√2. B.4學(xué)校教育內(nèi)容不具有明確的目的性，它直接反映了不同階級(jí)、不同社會(huì)、不同國家和不同學(xué)校層次與類別的人才培養(yǎng)目標(biāo)。（）1. A.√2. B.4古雅典產(chǎn)生了文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校以及青年軍訓(xùn)團(tuán)等教育機(jī)構(gòu)。（ ）1. A.√2. B.4教育的目的和價(jià)值應(yīng)該以何者為重，構(gòu)成了歷史上所謂的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論之爭。（1. A.√2. B.4教學(xué)是一種特殊的師生交往，并在教學(xué)實(shí)踐中以對(duì)話的形式表現(xiàn)出來。對(duì)話構(gòu)成了新的師生關(guān)系——“我—你”關(guān)系。（ ）1. A.√2. B.4良好的師生關(guān)系是教師和學(xué)生身心健康發(fā)展的重要保證。（)1. A.√2. B.4學(xué)生的學(xué)習(xí)是漫無目的的，學(xué)什么、怎么學(xué)，都是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，而且學(xué)習(xí)的方向還要符合社會(huì)的要求。（ ）1. A.√2. B.4學(xué)生不是兒童不具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要。（）1. A.√2. B.4在19世紀(jì)初期，法蘭西第一帝國就實(shí)施了初等教育教師考核和證書制度。（ ）1. A.√2. B.50、《禮記學(xué)記》中指出：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”這段話揭示了教學(xué)相長的客觀規(guī)律。（ ）1. A.√2. B.5荀子說：“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”不是指得教育對(duì)人的發(fā)展具有促進(jìn)作用。（ ）1. A.√2. B.5前制度化的教育，是人類教育史上的一個(gè)重要階段，它為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎(chǔ)，并對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了難以估量的影響。（）1. A.√2. B.5良好的師生關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。（）1. A.√2. B.5個(gè)人本位論盛行于18~19世紀(jì)上半葉，以盧梭、洛克、裴斯泰洛奇、福祿倍爾等人為代表，其基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來確定（ ）1. A.√2. B.5師生心理關(guān)系是伴隨著教學(xué)活動(dòng)的開展而自然形成的，是教學(xué)活動(dòng)中一種客觀而基本的師生關(guān)系，它受到教學(xué)過程和結(jié)果的直接影響。（）1. A.√2. B.5影響師生關(guān)系的主要因素不是教師、學(xué)生、
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