中國(guó)古代文論選讀課程考試大綱(編輯修改稿)
2025-07-25 03:12 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 沈義父《樂府指迷》等是宋代著名詞學(xué)專著；，熱心于建構(gòu)“詩法”理論，以“宗杜”、“學(xué)杜”為旗幟，黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”是其理論核心，后來陳師道提出“巧悟”、呂本中提出“活法”加以補(bǔ)充和發(fā)展。第二節(jié) 《王勃集序》識(shí)記：，陜西華陰人，“初唐四杰”之一；，文場(chǎng)變體，爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻；，假對(duì)以稱其美，骨氣都盡，剛健不聞。第三節(jié) 《與東方左氏虬修竹篇序》識(shí)記：，字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人；“東方公足下”至“可使建安作者相視而笑”。領(lǐng)會(huì)：；。簡(jiǎn)單應(yīng)用：試析陳子昂的詩歌革新理論。第四節(jié) 《詩格》識(shí)記：，字少伯，京兆長(zhǎng)安人，擅長(zhǎng)七絕，有“詩家夫子王江寧”之稱；：一曰物境，二曰情境，三曰意境；：一曰生思，二曰感思，三曰取思。簡(jiǎn)單應(yīng)用：試析《詩格》的詩境論。第五節(jié) 《戲?yàn)榱^句》識(shí)記：，字子美，河南鞏縣人；2.《戲?yàn)榱^句》為最早的論詩詩（論詩絕句）；，凌云健筆意縱橫；，清詞麗句必為鄰；，轉(zhuǎn)益多師是汝師。簡(jiǎn)單應(yīng)用：試析《戲?yàn)榱^句》所體現(xiàn)的文學(xué)思想。第六節(jié) 《詩式》識(shí)記：，唐詩僧，本名謝清晝，謝靈運(yùn)十世孫；，尚于作用，不顧詞彩，而風(fēng)流自然；，取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則一首舉體便逸。領(lǐng)會(huì)：“取境”理論；“自然”觀；，尚于作用。綜合應(yīng)用：皎然關(guān)于意境的本質(zhì)及其審美特征的看法。第七節(jié) 韓愈識(shí)記：，字退之，河內(nèi)河陽人，自稱祖籍昌黎，故世稱韓昌黎，卒謚文，因又稱韓文公；，其文學(xué)理論主要見于《答李翊書》、《送孟東野序》、《進(jìn)學(xué)解》、《荊潭唱和詩序》等文中。領(lǐng)會(huì)：；；；。簡(jiǎn)單應(yīng)用：韓愈“不平則鳴”說在文論史上的意義。綜合應(yīng)用：從《答李翊書》看韓愈的文學(xué)理論。第八節(jié) 《董氏武陵集紀(jì)》識(shí)記：，字孟得，洛陽人，與柳宗元、白居易等齊名，時(shí)稱“劉柳”或“劉白”；曾以太子賓客分司東都，又稱劉賓客；“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”，“義得而言喪”，“境生于象外”等觀點(diǎn)，發(fā)展了傳統(tǒng)的言意之辯和意境論。第九節(jié) 《與元九書》識(shí)記：，字樂天，號(hào)香山居士，與元稹深交并齊名，世稱“元白”；，題目中“元九”指元稹，字微之。領(lǐng)會(huì)：，歌詩合為事而作；，根情苗言華聲實(shí)義；，裨補(bǔ)時(shí)闕；。簡(jiǎn)單應(yīng)用：試析《與元九書》提出的詩歌理論。第十節(jié) 《答韋中立論師道書》識(shí)記：，字子厚，河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|，古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，與韓愈并稱“韓柳”；，但與韓愈強(qiáng)調(diào)儒家之道不同，更重文章的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，把“輔時(shí)及物”作為文章的根本任務(wù)。綜合應(yīng)用：從《答韋中立論師道書》看柳宗元的文章寫作理論。第十一節(jié) 司空?qǐng)D識(shí)記：，自號(hào)知非子、耐辱居士，嘗任知制誥、中書舍人等職，黃巢兵入長(zhǎng)安后，隱居中條山王官谷；2.《與生論詩書》中提出“辨于味而后可以言詩”、“韻外之致”、“味外之旨”等；3.《詩品》分二十四品描繪詩境或風(fēng)格，有雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、綺麗、自然、含蓄等目；《纖秾采采流水》、《典雅玉壺買春》、《自然俯拾即是》、《含蓄不著一字》四首。領(lǐng)會(huì)：韻外之致。簡(jiǎn)單應(yīng)用：試析司空?qǐng)D“滋味說”的理論內(nèi)涵。第十二節(jié) 歐陽修識(shí)記：，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，廬陵人，北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖；、致用、事信、言文；《答吳充秀才書》中提出“大抵道勝者文不難而自至也”，在《梅圣俞詩集序》中提出“詩窮而后工”。領(lǐng)會(huì)：；。第十三節(jié) 蘇軾識(shí)記：，號(hào)東坡居士，四川眉山人，官至吏部尚書；《答王庠書》中對(duì)孔子提出的“辭達(dá)”說作了調(diào)整和發(fā)揮，在《答謝民師書》中提出“文理自然”的觀點(diǎn)，并把“自然”作為藝術(shù)最高境界，在《評(píng)韓柳集》中論陶淵明、柳宗元的詩風(fēng)為“枯淡”，即“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”，在《書黃子思詩集后》論韋應(yīng)物、柳宗元詩“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”。領(lǐng)會(huì)：文理自然。簡(jiǎn)單應(yīng)用：試析蘇軾的“辭達(dá)”說。第十四節(jié) 《詞論》識(shí)記：，號(hào)易安居士，濟(jì)南人；《詞論》中提出“詞別是一家”說，評(píng)柳永詞“雖協(xié)音律，而詞語塵下”，評(píng)晏殊、歐陽修、蘇軾詞“皆句讀不葺之詩耳，又往往不協(xié)音律者”。簡(jiǎn)單應(yīng)用：試析李清照“詞別是一家”說。第十五節(jié) 《白石道人詩說》識(shí)記：，字堯章，別號(hào)白石道人，又號(hào)石帚，饒州鄱陽人；《白石道人詩說》中，姜夔提出“一家之語，自有一家之風(fēng)味”；又提出四種高妙：理高妙、意高妙、想高妙、自然高妙，而以自然高妙為極致。第十六節(jié) 《滄浪詩話詩辨》識(shí)記：，字儀卿，一字丹邱，自號(hào)滄浪逋客，邵武人；2.《滄浪詩話》是宋代最有系統(tǒng)和理論價(jià)值的詩話著作，包括《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評(píng)》和《考證》五部分，其中《詩辨》是全書宗旨所在，“以禪喻詩”是其主要論述特征；《滄浪詩話詩辨》中，嚴(yán)羽提出“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也”，“詩道亦在妙悟”，“學(xué)詩者以識(shí)為主”等詩學(xué)觀點(diǎn)，倡導(dǎo)學(xué)詩“以盛唐為法”。領(lǐng)會(huì)：；；；，以才學(xué)為詩，以議論為詩。簡(jiǎn)單應(yīng)用：“以盛唐為法”的緣由；“以識(shí)為主”的理論意義。綜合應(yīng)用：“妙悟說”的主要內(nèi)容；。第十七節(jié) 《心境記》識(shí)記：，字萬里，號(hào)虛谷，又號(hào)紫陽居士，歙州人，活動(dòng)于宋末元初；編選評(píng)點(diǎn)五七言律體詩《瀛奎律髓》，廣為流傳；2.《心境記》是中國(guó)文論史上第一篇論述意境的完整專論。簡(jiǎn)單應(yīng)用：試析方回“意境說”的內(nèi)涵及其在文論史上的影響。第十八節(jié) 《論詩三十首》識(shí)記：，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容人，金元時(shí)期著名詩人；2.《論詩三十首》是杜甫《戲?yàn)榱^句》以來最全面系統(tǒng)的論詩絕句，評(píng)述了漢魏以降至宋末一千余年間的作家作品、詩派詩風(fēng)，集中體現(xiàn)了元好問的文學(xué)史觀和審美觀；，四海無人角兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中；，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人；，文章寧復(fù)見為人！高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵；，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山刺勒川。簡(jiǎn)單應(yīng)用：從《論詩三十首》看元好問的文學(xué)思想。第五章 明清近代文論（一）學(xué)習(xí)目的與要求了解明清近代文學(xué)理論的主要內(nèi)容與特點(diǎn)；了解明代前后七子的文學(xué)思想；掌握李贄“童心說”、袁宏道及公安派的文學(xué)思想要點(diǎn)；王夫之關(guān)于詩歌情景關(guān)系的論述；葉燮關(guān)于詩歌創(chuàng)作主客關(guān)系的論述；袁枚“性靈說”的理論要點(diǎn)；桐城派的散文理論要點(diǎn)；清代詞論的基本觀點(diǎn)；明清小說理論的主要
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