中國(guó)的建筑在世界建筑中自成體系但其建筑法則殊少留(編輯修改稿)
2025-07-25 02:07 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 云楣，鏤檻文”?！秴嵌假x》：“青瑣丹楹，圖以云氣，畫(huà)以仙靈?！盵]《總釋下》這些文字將建筑中的彩畫(huà)理論說(shuō)得清清楚楚。建筑中的彩畫(huà)，來(lái)自于繪畫(huà)，它最初的功能還是巫術(shù)，所畫(huà)的是神靈的形象，借這種形象與神靈溝通。后來(lái)的發(fā)展，先是“體物”后是“象形”?！绑w物”“象形”的目的，不再是與神靈溝通了，而是用于現(xiàn)實(shí)的各種功能，包括審美。用于建筑，它兼有巫術(shù)與審美兩種功能。在稱(chēng)呼上，它也變了，不叫做“畫(huà)”，而叫做“裝鑾”、“刷染”。建筑上的彩畫(huà)畫(huà)什么，怎么畫(huà)，《營(yíng)造法式》也有種種說(shuō)明，如關(guān)于門(mén)闕上的畫(huà)：買(mǎi)鯛鴯譖曇膚遙閆擷凄。買(mǎi)鯛鴯譖曇膚遙閆擷凄屆。崔豹《古今注》：“闕，觀也，于前所摽宮門(mén)也。其中可居，登之可遠(yuǎn)觀。人臣將朝，至此則想其所闕，故謂之闕。其上丹壁（堊土），其下皆畫(huà)云氣、仙靈、奇禽、怪獸，以示四方：蒼龍、白虎、玄武、朱雀，并畫(huà)其形?！盵]《總釋上》綾鏑鯛駕櫬鶘蹤韋轔糴。綾鏑鯛駕櫬鶘蹤韋轔糴飆。“云氣”、“仙靈”、“奇禽”、“怪獸”是中國(guó)古建筑最常用的神靈形象，具體含意又各有不同。眾所周知，蒼龍、白虎、玄武、朱雀這四種形象，在中國(guó)風(fēng)水學(xué)上用得最多，它們不只是表示方位，還表示其他的社會(huì)含義，寓有中國(guó)人特有的吉兇禍福觀念。驅(qū)躓髏彥浹綏譎飴憂錦。驅(qū)躓髏彥浹綏譎飴憂錦諑。中國(guó)古建筑講風(fēng)水，《營(yíng)造法式》沒(méi)有在這方面展開(kāi)，但也涉及了，比如講“辨方正位”。風(fēng)水理論比較復(fù)雜，不只是一種來(lái)源，它有科學(xué)的成分，也有禮制的成分、宗教神話的成分、巫術(shù)的成分。貓蠆驢繪燈鮒誅髏貺廡。貓蠆驢繪燈鮒誅髏貺廡獻(xiàn)。幾乎一切民族都有自己的宗教、神話，而且所有的宗教、神話都表現(xiàn)崇拜，崇拜的對(duì)象或是自然物，或是祖先，或是神仙、上帝，等等。所有的崇拜對(duì)象都要借助形象表現(xiàn)出來(lái)，這些形象不是自然形象，就是人的形象，或是自然形象與人的形象共同體。所有這些形象的功能均是象征——神靈的象征。中國(guó)建筑與西方建筑均運(yùn)用形象以象征神靈，不同的是，西方建筑用的形象以人的形象為多，而中國(guó)建筑用的形象以自然物為多。這種區(qū)別也能見(jiàn)出中西文化的不同。鍬籟饗逕瑣筆襖鷗婭薔。鍬籟饗逕瑣筆襖鷗婭薔嗚。四、建筑與法則建筑不只是藝術(shù)，也是技術(shù)，對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，法度顯得更為重要?！稜I(yíng)造法式》從理論上討論了建筑中個(gè)人的創(chuàng)造性與技術(shù)法則的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩準(zhǔn)繩之先治”，具體來(lái)說(shuō)，討論了三種關(guān)系：構(gòu)氽頑黌碩飩薺齦話騖。構(gòu)氽頑黌碩飩薺齦話騖門(mén)。.“巧”與“法”的關(guān)系而斫輪之手，巧或失真；董役之官，才非兼技，不知以“材”而定“分”，乃或倍斗而取長(zhǎng)。[]《序新進(jìn)修》輒嶧陽(yáng)檉籪癤網(wǎng)儂號(hào)澩。輒嶧陽(yáng)檉籪癤網(wǎng)儂號(hào)澩蠐?！赌印罚骸白幽友栽唬禾煜聫氖抡?，不可以無(wú)法儀，雖至百工從事者，亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，衡以水，正以垂。無(wú)巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，依放以從事，猶愈于已?！盵]《補(bǔ)遺》堯側(cè)閆繭絳闕絢勵(lì)蜆贅。堯側(cè)閆繭絳闕絢勵(lì)蜆贅瀝。對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，“巧”固然是重要的，但即使巧，如果沒(méi)有規(guī)矩來(lái)約束，也會(huì)失真。巧是一種很高的本領(lǐng)，它能創(chuàng)造美，但是，它的實(shí)現(xiàn)是有限的。《莊子》中的庖丁解牛，畢竟只是一種哲學(xué)理論的說(shuō)明，實(shí)際上，只憑經(jīng)驗(yàn)，難以保證每次操作都達(dá)到從心所欲不逾矩的地步。識(shí)饒鎂錕縊灩筧嚌儼淒。識(shí)饒鎂錕縊灩筧嚌儼淒儂?！稜I(yíng)造法式》強(qiáng)調(diào)法的重要性?！坝蟹ā迸c“無(wú)法”，在中國(guó)美學(xué)史上有過(guò)許多論述，大多在神化“無(wú)法”，這也不是沒(méi)有道理的，但“無(wú)法”必須建立在“有法”的基礎(chǔ)上。巧，可以說(shuō)是創(chuàng)造，而真（規(guī)則）卻是創(chuàng)造的支柱。過(guò)于迷信巧，以至于失真，此巧也就不是巧了。凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴。凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴鈹。.“才”與“技”的關(guān)系才是才能、才干，對(duì)于工匠是很重要的素質(zhì)，但是，才必須要兼技。技是技術(shù)，技術(shù)具有很強(qiáng)的規(guī)則性、操作性，不是才可以代替的?！稜I(yíng)造法式》強(qiáng)調(diào)“董役之官”，才要兼技。恥諤銪滅縈歡煬鞏鶩錦。恥諤銪滅縈歡煬鞏鶩錦聰。整個(gè)《營(yíng)造法式》都在談技法。技，大體上分為三類(lèi)：一類(lèi)技法，主要關(guān)涉科學(xué)，它決定屋宇能不能建起來(lái)，這類(lèi)技法屬于科學(xué)主義。第二類(lèi)技法，主要關(guān)涉民族傳統(tǒng)文化，技法是用來(lái)表現(xiàn)民族風(fēng)格的。第三類(lèi)技法，主要關(guān)涉美學(xué)，只有如此技法，才能創(chuàng)造出美來(lái)。鯊腎鑰詘褳鉀溈懼統(tǒng)庫(kù)。鯊腎鑰詘褳鉀溈懼統(tǒng)庫(kù)搖。.“技”與“美”的關(guān)系《營(yíng)造法式》雖然沒(méi)有單獨(dú)提出技與美的關(guān)系，但也有所論述?？萍寂c審美在《營(yíng)造法式》所談的各種建筑法則中，是統(tǒng)一得非常好的。是審美統(tǒng)一于科技，“真”產(chǎn)生“美”。就是說(shuō)，做法是科學(xué)的，這是根本，而按此種科學(xué)的做法做出來(lái)的產(chǎn)品，既具有最大的功用性，且省料，省人力，又具有審美性，簡(jiǎn)潔、美觀。如果將功用性理解成善，那么，《營(yíng)造法式》的基本觀點(diǎn)就是真，“真”是“善”與“美”共同的來(lái)源。碩癘鄴頏謅攆檸攜驤蘞。碩癘鄴頏謅攆檸攜驤蘞鷥。眾所周知，中國(guó)古建筑的藻井非常美麗，關(guān)于它的做法，《營(yíng)造法式》分為“斗八藻井”、“小斗八藻井”兩種類(lèi)型，詳細(xì)地說(shuō)明它的尺寸。無(wú)疑，這種尺寸是最為科學(xué)的，也是最美的，在這里，真與美實(shí)現(xiàn)
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