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正文內(nèi)容

憨山老人夢游集(編輯修改稿)

2025-07-25 01:35 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 波動了。過此一番。便得無量輕安。無量自在。過了這一關(guān),就得無量輕安了,再也沒有煩了,什么境界來了,不會動了,內(nèi)空、外空了,都是覺性的顯現(xiàn),是無量的輕安、無量的自在。此乃初心得力處。這就是“初心”,就是明心見性、證悟的地方,“得力處”。不為玄妙。一點不玄妙,很平常,就是這樣。及乎輕安自在。但是雖然在輕安自在當中。又不可生歡喜心。不可以生歡喜心。若生歡喜心。則歡喜魔附心。又多一種障矣。到了這里還有魔障,生了歡喜心,歡喜魔也附心。至若藏識中習氣愛根種子。堅固深潛。就是愛根的種子很多,堅固深潛。話頭用力不得處。就是說,無法把他翻出來的地方。觀心照不及處。觀心也觀不到的地方。自己下手不得。須禮佛誦經(jīng)懺悔。必須要禮佛誦經(jīng)懺悔,就是那些種子很深,埋在里面,隱隱地覆蓋著你,使你不得進步、不得開朗、不得輕安自在。如果這樣還不行,那么還有一種方法。又要密持咒心。像六字大明咒,等等,密咒持心。仗佛密印以消除之。仗佛的密印功德來消除。以諸密咒。皆佛之金剛心印。密咒是佛的金剛心印。吾人用之。如執(zhí)金剛寶杵。我們用他,就像金剛寶杵一樣。摧碎一切物。摧碎一切事物、一切障礙。物遇如微塵。那些遇到就如微塵一樣,魔障也好、業(yè)障也好、煩惱障也好,所有的障礙遇到就破掉了。從上佛祖心印秘訣。皆不出此。從上佛祖的心印秘訣,都不離開這個。所以禪宗里面也要傳咒的,過去傳的最多的是準提咒或者楞嚴咒,來破魔、破自己心靈的障礙的。故曰。十方如來。持此咒心。得成無上正等正覺。像觀音菩薩也是持六字大明咒成道的。所以說,要持咒的。然佛則明言。佛明白的告訴我們說,祖師門下恐落常情。故秘而不言。非不用也。佛講,在祖師門下佛明說,佛的明說,但是祖師門下恐怕大家落在常情:執(zhí)著咒、求感應、求福報、求加持、求什么,“故秘而不言”不說,不是不用。憨山大師這就指出來了。此須日有定課。這必須每天有定課,每天要念咒。在網(wǎng)絡上,我們也聽到有人說:念咒也是多余的。不是,悟后還是要念咒的,還要把種子消干凈。久久純熟。得力甚多。久久一個咒念純熟了,非常得力,遇到境界他自然有力量會顯現(xiàn)的。但不可希求神應耳。但是不要希求神通感應。一希求的話,就是落、落在知見上。凡修行人。有先悟后修者。凡是修行的人,有的人先悟后修?!昂笮蕖毙奘裁茨??除習氣、破境界、起照用、起大機大用。有先修后悟者。有的先修,修了幾十年,到最后才開悟了。然悟有解證之不同。但是悟有解悟和證悟的不同。若依佛祖言教明心者。解悟也。如果以佛祖的言教,看了經(jīng)、學了很多文字。像網(wǎng)絡上有些人打出很多文字來。那么,他的悟叫解悟,不是真悟。多落知見?!岸嗦渲姟保瑸閳?zhí)著:我對,你錯;我講得好,你講得不好。對別人的講法、境界不理解,對真實的開悟的地方不明白。但是往往自己說:我開悟了、我很好、我很明白。其實是解悟。于一切境緣。多不得力。在一切境緣上多不得力,對境界老是被動的受它影響。以心境角立。不得混融。觸途成滯。多作障礙。因為“心境角立”,矛盾,心和境界是矛盾的,還沒有化掉,心境不能統(tǒng)一,就是不得混融,不能圓融一體。我們講心境一如、體用一如、自他一如、空境一如,都是一體的。那么“觸途成滯”,一遇到事、一碰到問題,馬上有障礙、馬上就過不去,所以說“多作障礙”。此名相似般若。這叫相似般若。非真參也。不是真參。若證悟者。從自己心中樸實做將去。離開文字、離開道理,在自己的心中樸樸實實地修過去、做過去。逼拶到水窮山盡處。忽然一念頓歇。徹了自心。如十字街頭見親爺一般。呵呀,這個時候非常親切,靈知了了。更無可疑。再也沒有懷疑了,就是這個。因為你怎么煩,他不煩,任何境界在他這里沒有障礙,他當下就是這樣,這就是到了相應的境界。如人飲水。冷暖自知。亦不能吐露向人。說不出來,像別人問你:你這個境界怎么樣?說不出來。此乃真參實悟。這是真參實悟。然后即以悟處融會心境。以自己的悟融會心境,在境界上融會一切,一切無礙。凈除現(xiàn)業(yè)流識。妄想情慮。現(xiàn)在有什么冒出來的東西、有什么習氣出來,馬上化掉、融化掉,就是除掉現(xiàn)業(yè)流識、妄想情慮。皆镕成一味真心。都融成一味的真心,都是真心的作用。此證悟也。這叫什么?證悟了,證悟到本性。此之證悟。亦有深淺不同。就是這樣證,也有深淺不同。若從根本上做工夫。打破八識窠臼。頓翻無明窟穴。一超直入。更無剩法。此乃上上利根。所證者深。如果這個人在根本上用功夫,打破第八識、“窠臼”打破,“頓翻無明窟穴”無明都打破了,“一超直入。更無剩法”,就是他從此沒有什么可修的、沒有什么影響他的,他就是這樣,清清凈凈。那么,這是“上上利根”人,根基很深的人?!八C者深”,證得很深,他沒有需要一定要打坐了,沒有什么一定要觀照了,沒有什么:噢,我煩惱起來了,我要化掉它。沒有什么東西習氣,他很自然,一切時候都這樣,證得很深。其余漸修。所證者淺?!捌溆酀u修”,還有很多問題、還有很多障礙,明明知道自己做不到。這些是淺了、有次第了,次第也不是次第,就是說,你要一點點脫落、一點點融會、一點點超越出來,要透境界了,還有很多事。最怕得少為足。得到一點點就滿足,就覺得自以為是了、狂枉自大了,就考驗別人。但是自己還有東西在,還沒有化干凈。就不好。切忌墮在光影門頭。什么叫“光影門頭”?看到光、看到境界、看到一點小神通、看到了佛來了。住在這個上面,叫“光影門頭”?;蛘咦餍┰?、作偈,自己覺得了不起,這都是“光影門頭”。何者以八識根本未破。為什么這樣講呢?就是許多人雖然悟了,第八識還沒有破??v有作為。皆是識神邊事。縱然有作為,還是識神邊事,還是有執(zhí)著的。那么,這個就有漏了,就還有生死。若以此為真。如果以這個就為真了、就當真了。大似認賊為子?!罢J賊為子”,就有落處了,反過來把本性又覆蓋了。古人云。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死本。癡人認作本來人。這是古人講的,“學道之人不識真。只為從前認識神?!薄白R神”就是分別、作意,還落在這個上、光影門頭上。“無量劫來生死本。癡人認作本來人?!边@就顛倒了。于此一關(guān)最要透過。所言頓悟漸修者?!八灶D悟漸修”是什么呢?乃先悟已徹。悟徹了,理上悟徹了,本性也見到了。但有習氣。未能頓凈。這叫頓悟漸修。就于一切境緣上。以所悟之理。于一切“境緣”境界、因緣上,“以所悟之理”,悟到本性的理,悟到了。起觀照之力。把自己的習氣照破、化掉。歷境驗心。種種境界經(jīng)過,驗自己的心動不動?有沒有落處?好,一層層剝落、一層層透過,達到無礙。融得一分境界。證得一分法身。這句話很重要。融得一分境界,就證得一分法身,是這樣證過來的。消得一分妄想。顯得一分本智。妄想消得一分,你本有的智慧就開大一分,就顯得一分本有的智慧。是又全在綿密工夫。于境界上做出。更為得力。這就是全在綿密用功、時時覺照、時時明白,在本性上起照。如果是在境界上做出,“更為得力”,活潑潑的,不要老是閉關(guān)啊、一個人靜坐、打坐,老是這樣。要活潑潑的,買菜、做飯、和人來往、在十字路口很吵鬧的地方作出、透得過,種種事來了,無礙,“更為得力”,就能夠證法身、開大智慧。一般的人、我們現(xiàn)代人都要這樣做過。頓悟、頓證、一下子圓滿的人很少,除非過來人。一般人多多少少有一些,這有差別的,所以這里不能比較高低,無法比較,個人的習氣種子不同,在境界上得力不得力,不同。有的人說:你開悟了,
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