【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 起著決定性的作用。這里沒(méi)有等級(jí)制，有的只是不同的維度，不同維度的擴(kuò)展，不同擴(kuò)展的關(guān)聯(lián)。而且在擴(kuò)展、關(guān)聯(lián)的過(guò)程中，每一個(gè)維度都要發(fā)生性質(zhì)的變化，都要經(jīng)歷一種形變，就像卡夫卡的《變形記》，必須經(jīng)過(guò)形變來(lái)質(zhì)變或改變。所以這個(gè)時(shí)候塊莖系統(tǒng)才真正成為一種裝配，在任何時(shí)候組裝。卡夫卡的每一部書都是一種組裝，都是一個(gè)機(jī)器，要想理解卡夫卡就必須把卡夫卡所有的組裝、所有的機(jī)器連接，才是真正的理解卡夫卡。你只讀一部卡夫卡的書，也只是了解了其中的一部機(jī)器，所以必須把每一個(gè)機(jī)器關(guān)聯(lián)起來(lái)，連接起來(lái)，這樣才能構(gòu)成一個(gè)卡夫卡式的機(jī)器。所以塊莖不是樹或根的結(jié)構(gòu)，所以沒(méi)有點(diǎn)，而只有線。這些線是抽象的線，逃逸線，就是解域化，從這個(gè)地方，打破一個(gè)地方的邊界到另一個(gè)地方去，游牧式的思維方式。第三個(gè)特點(diǎn)是非意指性斷裂。塊莖是可以斷裂，主根可以斷裂，自己斷了或受外界因素壞了，某一個(gè)部位破裂或破碎，但是它向旁邊生長(zhǎng)。它可以在破裂的地方、破碎的地方，再生長(zhǎng)出新的逃逸線，生長(zhǎng)出新的須新的根，然后又結(jié)出另一個(gè)果實(shí)。這個(gè)果實(shí)的根又向旁邊長(zhǎng)，又結(jié)出一個(gè)果實(shí)。所以它總是有新的開始。這就是說(shuō)每個(gè)塊莖都必須包含有不同的線段，包含不同的層次，不同的組織，只有包含有不同的線，然后才能夠向旁邊發(fā)展，向旁邊逃逸，當(dāng)一個(gè)線或者一個(gè)生長(zhǎng)的片段變成一個(gè)逃逸線的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就是塊莖就發(fā)現(xiàn)一種斷裂，斷裂之后就會(huì)發(fā)生新的升級(jí)。比如說(shuō)螞蟻?zhàn)鳛橐环N昆蟲，可以構(gòu)成一種動(dòng)物的塊莖，暴風(fēng)雨來(lái)臨之前螞蟻就排成隊(duì)，俗稱螞蟻搬家，每個(gè)螞蟻都頂著一個(gè)東西。我過(guò)去小時(shí)候就經(jīng)常和螞蟻游戲，看到螞蟻成隊(duì)就故意把它斷開，多一會(huì)它又連接起來(lái)了。逃逸線就是這樣，永遠(yuǎn)是群居的，沒(méi)有數(shù)量的限制，限制它的發(fā)展。如果說(shuō)螞蟻的例子還不能說(shuō)明問(wèn)題的話，還不能說(shuō)明生成關(guān)系的話，那么德勒茲還舉出黃蜂和蘭花這個(gè)非常著名的例子。蘭花，各種各樣的蘭花，各種顏色和形狀的，黃蜂，當(dāng)黃蜂和蘭花走到一起的時(shí)候，一個(gè)是植物，一個(gè)是昆蟲，廣義上的動(dòng)物，狹義上的昆蟲，和植物蘭花走到一起的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生一種變化。這種變化在德勒茲的哲學(xué)中叫生成路線，黃蜂正處在蘭花上采蜜，二者之間的關(guān)系是蘭花通過(guò)形象吸引黃蜂，勾引了黃蜂過(guò)來(lái)，因?yàn)樘m花長(zhǎng)的很漂亮，尤其是開放的時(shí)候，中間還有花蕊，這個(gè)形象吸引了黃蜂，黃蜂就飛了過(guò)來(lái)。蘭花為什么要吸引黃蜂，這個(gè)花在吸引黃蜂，因?yàn)樘m花要解域，它要從這個(gè)地方到別的地方去，蘭花本身不僅僅滿足于生長(zhǎng)在這個(gè)蘭花上，它一直處在靜止的狀態(tài)，它想在別的地方擴(kuò)展，但它本身不能夠把花粉傳授到別的地方去，它必須借助蜂或者另外一種自然界的東西，借助動(dòng)物黃蜂或其他的蜜蜂，我們只是借助黃蜂的例子，把花粉傳到別的花上才能達(dá)到蘭花本身的解域化。沒(méi)有這種外界的工具性的蜂，蘭花本身不能夠達(dá)到解域化，不能從一個(gè)地方到另一個(gè)地方去。所以它必須通過(guò)花的形象，使自己達(dá)到解域化。那么黃蜂來(lái)了之后就進(jìn)行了轄域化，黃蜂來(lái)了到這個(gè)花上，就把這個(gè)花變成了它自己的領(lǐng)地，變成了不能讓別的黃蜂來(lái)吃它的自己的領(lǐng)地。但是在這個(gè)過(guò)程中，黃蜂本身也被解域化，為什么呢，它在采蜜的時(shí)候，蘭花的花粉、花蜜對(duì)黃蜂本身發(fā)生了一定的作用，它在對(duì)蘭花進(jìn)行轄域化的時(shí)候，把蘭花作為自己領(lǐng)地的時(shí)候，使自己受到了蘭花的影響，受到了蘭花花粉的影響，發(fā)生了變化。這是自己被解域化。黃蜂本身被解域化了之后，它成了蘭花進(jìn)行繁殖，進(jìn)行再生產(chǎn)機(jī)器的一部分，它是從蘭花傳授花粉的工具，所以它本身被解域化了，它不純粹是黃蜂了，而是成為工具了，傳授花粉的工具了。但恰恰是黃蜂把花粉傳在了別的花蕊上，黃蜂又實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘭花的再解域化。從這個(gè)花飛到了另一個(gè)花身上之后，把花粉傳到另一個(gè)花上之后，就實(shí)現(xiàn)了蘭花的解域化。但是它到另一朵花上之后，又把第二個(gè)花作為它的領(lǐng)地，不許別的黃蜂來(lái)，這時(shí)它對(duì)蘭花進(jìn)行了再轄域化。資本也是這樣流動(dòng)的。資本，當(dāng)它的生產(chǎn)力在東莞受到限制的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候它就把越南，這個(gè)時(shí)候它就對(duì)越南進(jìn)行了轄域化，當(dāng)在越南沒(méi)有什么利潤(rùn)可圖的話，就可能到了馬來(lái)西亞，這時(shí)候就對(duì)越南進(jìn)行了解域化，然后對(duì)馬來(lái)西亞進(jìn)行了轄域化。資本的流動(dòng)就是這樣，就像游牧民的流動(dòng)一樣。根據(jù)史料研究，游牧民的團(tuán)體在一個(gè)地方最少可以呆兩個(gè)星期，最多不超過(guò)六個(gè)月。它的性質(zhì)是我來(lái)到了這個(gè)地方，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方有山有水有草，足夠牛羊吃上兩星期就安營(yíng)扎寨。等到把草吃完之后，沒(méi)有什么可吃，又轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)地方去，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方可以住三個(gè)月，然后又轉(zhuǎn)移到其他的地方去，和資本的流動(dòng)是一樣的，道理是一樣的，這是自古以來(lái)的游牧生活。黃蜂和蘭花其實(shí)也是這樣的，游牧的，蘭花和黃蜂這兩個(gè)性質(zhì)迥異的因素，一個(gè)植物一個(gè)昆蟲，它們兩個(gè)之間構(gòu)成了真正意義上的塊莖，德勒茲的塊莖是這樣的。就是說(shuō)兩個(gè)因素之間發(fā)生了變異，變異的過(guò)程是一個(gè)生成的過(guò)程，一個(gè)昆蟲，一個(gè)植物，兩個(gè)組織都是不同的。它們兩個(gè)之間的關(guān)系不是模仿的關(guān)系，不是植物要模仿昆蟲，也不是黃蜂要模仿蘭花，這是不可能模仿的。它們之間是在傳授花粉的過(guò)程當(dāng)中，每一個(gè)因素都發(fā)生著變化，在這個(gè)生成的過(guò)程當(dāng)中發(fā)生著變化，或者說(shuō)蘭花生成黃蜂，黃蜂生成蘭花。但是這個(gè)生成，按照我們中國(guó)人的思維方式是很難理解的，生成不是完全變成蘭花，也不是完全變成黃蜂。事實(shí)每一方都發(fā)生一定的變化，而不是完全變成。就像他們研究大白鯨，船長(zhǎng)他一生當(dāng)中唯一一件事，唯一的一件偉大的事業(yè)，就是要追捕大白鯨，因?yàn)檫@個(gè)大白鯨曾經(jīng)把他的一條腿吃掉了，他甚至用鯨魚的骨頭做了一條假腿，但他仍然不是鯨，他還是人。但是就在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，白鯨作為一個(gè)動(dòng)物，這時(shí)候就有神秘的東西出現(xiàn)了，對(duì)這個(gè)船長(zhǎng)，對(duì)這個(gè)船都已經(jīng)非常熟悉了。所以他一來(lái)它就若即若離，既讓你追又讓你追不到。船長(zhǎng)的話也逐漸逐漸的具備了白鯨的性格，但不是說(shuō)船長(zhǎng)就變成了白鯨，白鯨就變成了人，不是這樣的。船長(zhǎng)和白鯨兩個(gè)因素發(fā)生了質(zhì)的變化，這是生成，生成之后你看不到原來(lái)的船長(zhǎng)了，也看不到原來(lái)的白鯨了。所以這兩個(gè)之間，蘭花和黃蜂之間，并不是相像的關(guān)系，并不是模仿的關(guān)系，而只是通過(guò)一種相互的關(guān)聯(lián)，通過(guò)轄域化、解域化、再轄域化這樣一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，或者是通過(guò)無(wú)數(shù)條逃逸線每一個(gè)都發(fā)生了變化。我們還有很多例子來(lái)證明這種生成的關(guān)系，這種生成的關(guān)系比如說(shuō)鱷魚為什么生長(zhǎng)在又有樹又有水的地方，而它的身體象樹干一樣，它不是模仿樹干而生的，它是在環(huán)境中要隱蔽，隱蔽的目的是要襲擊，是要攻擊人或者其他動(dòng)物，然后它才會(huì)生成這種樹狀般的身體。變色龍，為什么會(huì)在眾多的植物中看不見它，它的身體的顏色和它周圍的環(huán)境顏色是一樣的，而且它可以變的，也是由于它周圍的環(huán)境來(lái)決定他生成的過(guò)程。還有一種，比如非洲有一種叫粉紅豹，它身體就是粉紅色的，它并不是為了模仿粉紅色而生成的，有時(shí)由環(huán)境來(lái)決定的。所以這樣的生成不是簡(jiǎn)單的繁殖，也不是模仿而是發(fā)生質(zhì)的變化，在生成的過(guò)程當(dāng)中，在解域化和轄域化的過(guò)程當(dāng)中生成質(zhì)的變化。在這個(gè)時(shí)候如果鱷魚和樹干之間沒(méi)有分支出來(lái)，鱷魚的遮蔽功能就失去了，變色龍的遮蔽功能就不存在了，粉紅豹的遮蔽功能就失去了。第四個(gè)作用、特點(diǎn)是這種塊莖的東西可以用來(lái)繪圖和移畫印花——就是把這個(gè)畫面通過(guò)一定的方法印到另一個(gè)性質(zhì)不同的軌跡上。德勒茲和瓜塔里強(qiáng)調(diào)塊莖這個(gè)特點(diǎn)是繪制地圖而不是尋蹤索跡，不是跟隨黃蜂的足跡而畫下來(lái)這種繪圖是黃蜂和蘭花一起制造的地圖。不是黃蜂一個(gè)繪制的，是共同通過(guò)變異生成的，因?yàn)檫@種繪制必須和真實(shí)世界有實(shí)驗(yàn)性的接觸，而不是把過(guò)去的這些東西拿出來(lái)錄制。所以為什么我們的GPRS每年或每半年就要更新一次，因?yàn)椴粩嘤行碌穆肪€出現(xiàn)。所以這個(gè)意義上塊莖總是開放的，總是在繪制這個(gè)地圖，而這個(gè)地圖有無(wú)數(shù)個(gè)出口，有無(wú)數(shù)個(gè)進(jìn)口，而且最大限度的開放。這就是說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行個(gè)體的、團(tuán)體的、社會(huì)的改造的時(shí)候，在進(jìn)行藝術(shù)的研究的時(shí)候，思路必須是開闊的?？傊袩o(wú)數(shù)的入口，有無(wú)數(shù)的出口，這樣才真正能做出博大的精神來(lái)。德勒茲的《千座高原》把塊莖的其他特點(diǎn)總結(jié)出有十幾個(gè)?？傊F(xiàn)在我們來(lái)看，《千座高原》這本書，作為開篇就解釋塊莖，它本身就是一個(gè)塊莖，因?yàn)槭鍌€(gè)章節(jié)除了結(jié)論之外其他的都是相互連接起來(lái)的點(diǎn)，不同的點(diǎn)的連接構(gòu)成了不同的逃逸線。你可以從閱讀其中的任何一個(gè)章節(jié)逃到另一個(gè)章節(jié)，從一個(gè)思想逃到另一個(gè)思想，從一個(gè)時(shí)代逃到另一個(gè)時(shí)代，這本身不是對(duì)世界的形象的描寫，而是在閱讀書的過(guò)程中，讀者和書或者作者和書本身構(gòu)成一個(gè)塊莖，構(gòu)成的一個(gè)新的世界。所以書和世界的進(jìn)化，不是平行的，在讀書的時(shí)候是對(duì)世界進(jìn)行一種解域，起碼我是從物質(zhì)世界中走出來(lái)進(jìn)入了書的世界，這是一種對(duì)世界的解域。但是在讀書的時(shí)候，可能會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)書進(jìn)行轄域化，這是一種，然后反過(guò)來(lái)又對(duì)世界一種解域，這是在不斷地解域、轄域和在轄域化的。就像蘭花和黃蜂一樣。《千座高原》這本書的第十一座高原，題目是“1837：關(guān)于疊歌”，我到現(xiàn)在沒(méi)搞明白1837年為什么這一章是關(guān)于疊歌這個(gè)章節(jié)。為什么他命名為1837年還要再研究，在這一章里他要談的是音樂(lè)，這也是在德勒茲的浩瀚著作當(dāng)中最集中的談?wù)撘魳?lè)的章節(jié)，就是在《千座高原》這本書里面，大家有興趣可以去讀這本書。它的一個(gè)基本思想是把音樂(lè)看作與世界相互解域和再轄域化的一個(gè)開放的結(jié)構(gòu)。換句話說(shuō)，音樂(lè)和世界的關(guān)系是什么就像書和世界是什么樣的關(guān)系，書充斥于這個(gè)世界，世界充斥于書中，同樣音樂(lè)充斥于世界之中，而世界也充斥于音樂(lè)之中。這就是他們之間的一種關(guān)系，這個(gè)關(guān)系看起來(lái)很簡(jiǎn)單但其實(shí)也不是那么簡(jiǎn)單。而且我們看到這一章第一頁(yè)，沒(méi)有文字而是一副畫，畫的名字是叫“啾啾叫的機(jī)器”（Twittering Machine），這副畫像兒童畫一樣，由線連接的幾個(gè)鳥，4個(gè)唱歌的鳥，是副名畫，這個(gè)畫家是瑞士和德國(guó)籍，1982年完成的。這副畫作為音樂(lè)研究的開篇，是要說(shuō)明音樂(lè)是與自然的，音樂(lè)是與鳥的歌唱，那么鳥的歌唱是不那么重復(fù)，是一種疊歌的形式出現(xiàn)的。疊歌在歌曲中出現(xiàn)，在詩(shī)歌中出現(xiàn)，通常是指一首詩(shī)當(dāng)中每一個(gè)詩(shī)節(jié)中最后的那一句不斷重復(fù)叫疊歌，或者在歌詞當(dāng)中，也是這樣。為什么我們要研究疊歌，為什么把疊歌和鳥的歌唱放在一起研究。有三個(gè)方面，可以供我們音樂(lè)的人思考。第一方面首先鳥的歌唱代表了什么，說(shuō)在一個(gè)黑暗中走路的孩子（人類的童年），他被周圍的漆黑的世界所包圍，他很害怕，心中充滿了恐懼。在這個(gè)時(shí)候他要干什么呢，他會(huì)心中哼唱著小曲，按照小曲的節(jié)奏，走一走停一停，然后他一旦迷了路的話，他可以根據(jù)心中哼唱的小曲尋找一個(gè)住處，或者識(shí)別一個(gè)方向，這就是歌或者疊歌或者鳥的歌唱所發(fā)生的作用。一般南來(lái)北去的燕子，它們?cè)谧叩臅r(shí)候也會(huì)哼唱疊歌，疊歌幫助它們?cè)趯ふ曳较?，幫助他們畫定一個(gè)的地域。清晨早上小鳥的歌唱，它可能是長(zhǎng)的一首即興的歌曲，也可能是唱一個(gè)詠嘆調(diào)，但是鳥兒為什么清晨起來(lái)要唱呢，然后平時(shí)又不怎么唱呢？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候它要?jiǎng)澏ㄗ约旱膮^(qū)域，歌聲傳到哪個(gè)地方歌聲所及之處是我的區(qū)域。如果別的鳥要是叫的話，它們就要斗爭(zhēng)，它們就會(huì)抖動(dòng)起來(lái)，就會(huì)生氣了就會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，然后其中一只鳥發(fā)現(xiàn)另一只鳥比它叫的歡，那么這只鳥可能永遠(yuǎn)不再叫了。這就是說(shuō)它有一個(gè)轄域化，音樂(lè)起到一個(gè)轄域化的作用。小孩黑夜中走路也是這個(gè)道理，通過(guò)心中哼唱的歌曲，然后才會(huì)最終的蹦蹦跳跳的或快或慢，這里就節(jié)奏就出現(xiàn)了，小孩在哼唱的時(shí)候，會(huì)依照歌曲的節(jié)奏碰碰跳跳。于是，黑暗是一個(gè)無(wú)序，黑暗是一個(gè)混沌的狀態(tài)，這種混沌狀態(tài)通過(guò)小孩的歌聲，通過(guò)心中哼唱的歌曲，通過(guò)歌曲的節(jié)奏就變成了秩序，無(wú)序變成了有序。音樂(lè)就隨著人類的誕生而誕生了，在這種由無(wú)序到有序而發(fā)展出來(lái)的，然后第二方面我們有了家，小孩走到了家，但是家并不是事先就存在的，要去建設(shè)自己的家園。在建設(shè)家園的時(shí)候要?jiǎng)澏ㄒ粋€(gè)圈圈，就像劃地為營(yíng)似的，這個(gè)地方是我的。你圈定自己的休息的柵欄，休息的房屋，房屋要有墻，要與外界隔絕開來(lái)，外部是無(wú)序的，而在房屋的內(nèi)部在各個(gè)房間