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正文內(nèi)容

德勒茲與音樂(lè)(陳永國(guó))(編輯修改稿)

2024-07-24 15:12 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 起著決定性的作用。這里沒(méi)有等級(jí)制,有的只是不同的維度,不同維度的擴(kuò)展,不同擴(kuò)展的關(guān)聯(lián)。而且在擴(kuò)展、關(guān)聯(lián)的過(guò)程中,每一個(gè)維度都要發(fā)生性質(zhì)的變化,都要經(jīng)歷一種形變,就像卡夫卡的《變形記》,必須經(jīng)過(guò)形變來(lái)質(zhì)變或改變。所以這個(gè)時(shí)候塊莖系統(tǒng)才真正成為一種裝配,在任何時(shí)候組裝。卡夫卡的每一部書都是一種組裝,都是一個(gè)機(jī)器,要想理解卡夫卡就必須把卡夫卡所有的組裝、所有的機(jī)器連接,才是真正的理解卡夫卡。你只讀一部卡夫卡的書,也只是了解了其中的一部機(jī)器,所以必須把每一個(gè)機(jī)器關(guān)聯(lián)起來(lái),連接起來(lái),這樣才能構(gòu)成一個(gè)卡夫卡式的機(jī)器。所以塊莖不是樹或根的結(jié)構(gòu),所以沒(méi)有點(diǎn),而只有線。這些線是抽象的線,逃逸線,就是解域化,從這個(gè)地方,打破一個(gè)地方的邊界到另一個(gè)地方去,游牧式的思維方式。第三個(gè)特點(diǎn)是非意指性斷裂。塊莖是可以斷裂,主根可以斷裂,自己斷了或受外界因素壞了,某一個(gè)部位破裂或破碎,但是它向旁邊生長(zhǎng)。它可以在破裂的地方、破碎的地方,再生長(zhǎng)出新的逃逸線,生長(zhǎng)出新的須新的根,然后又結(jié)出另一個(gè)果實(shí)。這個(gè)果實(shí)的根又向旁邊長(zhǎng),又結(jié)出一個(gè)果實(shí)。所以它總是有新的開始。這就是說(shuō)每個(gè)塊莖都必須包含有不同的線段,包含不同的層次,不同的組織,只有包含有不同的線,然后才能夠向旁邊發(fā)展,向旁邊逃逸,當(dāng)一個(gè)線或者一個(gè)生長(zhǎng)的片段變成一個(gè)逃逸線的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候就是塊莖就發(fā)現(xiàn)一種斷裂,斷裂之后就會(huì)發(fā)生新的升級(jí)。比如說(shuō)螞蟻?zhàn)鳛橐环N昆蟲,可以構(gòu)成一種動(dòng)物的塊莖,暴風(fēng)雨來(lái)臨之前螞蟻就排成隊(duì),俗稱螞蟻搬家,每個(gè)螞蟻都頂著一個(gè)東西。我過(guò)去小時(shí)候就經(jīng)常和螞蟻游戲,看到螞蟻成隊(duì)就故意把它斷開,多一會(huì)它又連接起來(lái)了。逃逸線就是這樣,永遠(yuǎn)是群居的,沒(méi)有數(shù)量的限制,限制它的發(fā)展。如果說(shuō)螞蟻的例子還不能說(shuō)明問(wèn)題的話,還不能說(shuō)明生成關(guān)系的話,那么德勒茲還舉出黃蜂和蘭花這個(gè)非常著名的例子。蘭花,各種各樣的蘭花,各種顏色和形狀的,黃蜂,當(dāng)黃蜂和蘭花走到一起的時(shí)候,一個(gè)是植物,一個(gè)是昆蟲,廣義上的動(dòng)物,狹義上的昆蟲,和植物蘭花走到一起的時(shí)候,就會(huì)發(fā)生一種變化。這種變化在德勒茲的哲學(xué)中叫生成路線,黃蜂正處在蘭花上采蜜,二者之間的關(guān)系是蘭花通過(guò)形象吸引黃蜂,勾引了黃蜂過(guò)來(lái),因?yàn)樘m花長(zhǎng)的很漂亮,尤其是開放的時(shí)候,中間還有花蕊,這個(gè)形象吸引了黃蜂,黃蜂就飛了過(guò)來(lái)。蘭花為什么要吸引黃蜂,這個(gè)花在吸引黃蜂,因?yàn)樘m花要解域,它要從這個(gè)地方到別的地方去,蘭花本身不僅僅滿足于生長(zhǎng)在這個(gè)蘭花上,它一直處在靜止的狀態(tài),它想在別的地方擴(kuò)展,但它本身不能夠把花粉傳授到別的地方去,它必須借助蜂或者另外一種自然界的東西,借助動(dòng)物黃蜂或其他的蜜蜂,我們只是借助黃蜂的例子,把花粉傳到別的花上才能達(dá)到蘭花本身的解域化。沒(méi)有這種外界的工具性的蜂,蘭花本身不能夠達(dá)到解域化,不能從一個(gè)地方到另一個(gè)地方去。所以它必須通過(guò)花的形象,使自己達(dá)到解域化。那么黃蜂來(lái)了之后就進(jìn)行了轄域化,黃蜂來(lái)了到這個(gè)花上,就把這個(gè)花變成了它自己的領(lǐng)地,變成了不能讓別的黃蜂來(lái)吃它的自己的領(lǐng)地。但是在這個(gè)過(guò)程中,黃蜂本身也被解域化,為什么呢,它在采蜜的時(shí)候,蘭花的花粉、花蜜對(duì)黃蜂本身發(fā)生了一定的作用,它在對(duì)蘭花進(jìn)行轄域化的時(shí)候,把蘭花作為自己領(lǐng)地的時(shí)候,使自己受到了蘭花的影響,受到了蘭花花粉的影響,發(fā)生了變化。這是自己被解域化。黃蜂本身被解域化了之后,它成了蘭花進(jìn)行繁殖,進(jìn)行再生產(chǎn)機(jī)器的一部分,它是從蘭花傳授花粉的工具,所以它本身被解域化了,它不純粹是黃蜂了,而是成為工具了,傳授花粉的工具了。但恰恰是黃蜂把花粉傳在了別的花蕊上,黃蜂又實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘭花的再解域化。從這個(gè)花飛到了另一個(gè)花身上之后,把花粉傳到另一個(gè)花上之后,就實(shí)現(xiàn)了蘭花的解域化。但是它到另一朵花上之后,又把第二個(gè)花作為它的領(lǐng)地,不許別的黃蜂來(lái),這時(shí)它對(duì)蘭花進(jìn)行了再轄域化。資本也是這樣流動(dòng)的。資本,當(dāng)它的生產(chǎn)力在東莞受到限制的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候它就把越南,這個(gè)時(shí)候它就對(duì)越南進(jìn)行了轄域化,當(dāng)在越南沒(méi)有什么利潤(rùn)可圖的話,就可能到了馬來(lái)西亞,這時(shí)候就對(duì)越南進(jìn)行了解域化,然后對(duì)馬來(lái)西亞進(jìn)行了轄域化。資本的流動(dòng)就是這樣,就像游牧民的流動(dòng)一樣。根據(jù)史料研究,游牧民的團(tuán)體在一個(gè)地方最少可以呆兩個(gè)星期,最多不超過(guò)六個(gè)月。它的性質(zhì)是我來(lái)到了這個(gè)地方,發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方有山有水有草,足夠牛羊吃上兩星期就安營(yíng)扎寨。等到把草吃完之后,沒(méi)有什么可吃,又轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)地方去,發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方可以住三個(gè)月,然后又轉(zhuǎn)移到其他的地方去,和資本的流動(dòng)是一樣的,道理是一樣的,這是自古以來(lái)的游牧生活。黃蜂和蘭花其實(shí)也是這樣的,游牧的,蘭花和黃蜂這兩個(gè)性質(zhì)迥異的因素,一個(gè)植物一個(gè)昆蟲,它們兩個(gè)之間構(gòu)成了真正意義上的塊莖,德勒茲的塊莖是這樣的。就是說(shuō)兩個(gè)因素之間發(fā)生了變異,變異的過(guò)程是一個(gè)生成的過(guò)程,一個(gè)昆蟲,一個(gè)植物,兩個(gè)組織都是不同的。它們兩個(gè)之間的關(guān)系不是模仿的關(guān)系,不是植物要模仿昆蟲,也不是黃蜂要模仿蘭花,這是不可能模仿的。它們之間是在傳授花粉的過(guò)程當(dāng)中,每一個(gè)因素都發(fā)生著變化,在這個(gè)生成的過(guò)程當(dāng)中發(fā)生著變化,或者說(shuō)蘭花生成黃蜂,黃蜂生成蘭花。但是這個(gè)生成,按照我們中國(guó)人的思維方式是很難理解的,生成不是完全變成蘭花,也不是完全變成黃蜂。事實(shí)每一方都發(fā)生一定的變化,而不是完全變成。就像他們研究大白鯨,船長(zhǎng)他一生當(dāng)中唯一一件事,唯一的一件偉大的事業(yè),就是要追捕大白鯨,因?yàn)檫@個(gè)大白鯨曾經(jīng)把他的一條腿吃掉了,他甚至用鯨魚的骨頭做了一條假腿,但他仍然不是鯨,他還是人。但是就在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,白鯨作為一個(gè)動(dòng)物,這時(shí)候就有神秘的東西出現(xiàn)了,對(duì)這個(gè)船長(zhǎng),對(duì)這個(gè)船都已經(jīng)非常熟悉了。所以他一來(lái)它就若即若離,既讓你追又讓你追不到。船長(zhǎng)的話也逐漸逐漸的具備了白鯨的性格,但不是說(shuō)船長(zhǎng)就變成了白鯨,白鯨就變成了人,不是這樣的。船長(zhǎng)和白鯨兩個(gè)因素發(fā)生了質(zhì)的變化,這是生成,生成之后你看不到原來(lái)的船長(zhǎng)了,也看不到原來(lái)的白鯨了。所以這兩個(gè)之間,蘭花和黃蜂之間,并不是相像的關(guān)系,并不是模仿的關(guān)系,而只是通過(guò)一種相互的關(guān)聯(lián),通過(guò)轄域化、解域化、再轄域化這樣一個(gè)循環(huán)的過(guò)程,或者是通過(guò)無(wú)數(shù)條逃逸線每一個(gè)都發(fā)生了變化。我們還有很多例子來(lái)證明這種生成的關(guān)系,這種生成的關(guān)系比如說(shuō)鱷魚為什么生長(zhǎng)在又有樹又有水的地方,而它的身體象樹干一樣,它不是模仿樹干而生的,它是在環(huán)境中要隱蔽,隱蔽的目的是要襲擊,是要攻擊人或者其他動(dòng)物,然后它才會(huì)生成這種樹狀般的身體。變色龍,為什么會(huì)在眾多的植物中看不見它,它的身體的顏色和它周圍的環(huán)境顏色是一樣的,而且它可以變的,也是由于它周圍的環(huán)境來(lái)決定他生成的過(guò)程。還有一種,比如非洲有一種叫粉紅豹,它身體就是粉紅色的,它并不是為了模仿粉紅色而生成的,有時(shí)由環(huán)境來(lái)決定的。所以這樣的生成不是簡(jiǎn)單的繁殖,也不是模仿而是發(fā)生質(zhì)的變化,在生成的過(guò)程當(dāng)中,在解域化和轄域化的過(guò)程當(dāng)中生成質(zhì)的變化。在這個(gè)時(shí)候如果鱷魚和樹干之間沒(méi)有分支出來(lái),鱷魚的遮蔽功能就失去了,變色龍的遮蔽功能就不存在了,粉紅豹的遮蔽功能就失去了。第四個(gè)作用、特點(diǎn)是這種塊莖的東西可以用來(lái)繪圖和移畫印花——就是把這個(gè)畫面通過(guò)一定的方法印到另一個(gè)性質(zhì)不同的軌跡上。德勒茲和瓜塔里強(qiáng)調(diào)塊莖這個(gè)特點(diǎn)是繪制地圖而不是尋蹤索跡,不是跟隨黃蜂的足跡而畫下來(lái)這種繪圖是黃蜂和蘭花一起制造的地圖。不是黃蜂一個(gè)繪制的,是共同通過(guò)變異生成的,因?yàn)檫@種繪制必須和真實(shí)世界有實(shí)驗(yàn)性的接觸,而不是把過(guò)去的這些東西拿出來(lái)錄制。所以為什么我們的GPRS每年或每半年就要更新一次,因?yàn)椴粩嘤行碌穆肪€出現(xiàn)。所以這個(gè)意義上塊莖總是開放的,總是在繪制這個(gè)地圖,而這個(gè)地圖有無(wú)數(shù)個(gè)出口,有無(wú)數(shù)個(gè)進(jìn)口,而且最大限度的開放。這就是說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行個(gè)體的、團(tuán)體的、社會(huì)的改造的時(shí)候,在進(jìn)行藝術(shù)的研究的時(shí)候,思路必須是開闊的??傊袩o(wú)數(shù)的入口,有無(wú)數(shù)的出口,這樣才真正能做出博大的精神來(lái)。德勒茲的《千座高原》把塊莖的其他特點(diǎn)總結(jié)出有十幾個(gè)??傊F(xiàn)在我們來(lái)看,《千座高原》這本書,作為開篇就解釋塊莖,它本身就是一個(gè)塊莖,因?yàn)槭鍌€(gè)章節(jié)除了結(jié)論之外其他的都是相互連接起來(lái)的點(diǎn),不同的點(diǎn)的連接構(gòu)成了不同的逃逸線。你可以從閱讀其中的任何一個(gè)章節(jié)逃到另一個(gè)章節(jié),從一個(gè)思想逃到另一個(gè)思想,從一個(gè)時(shí)代逃到另一個(gè)時(shí)代,這本身不是對(duì)世界的形象的描寫,而是在閱讀書的過(guò)程中,讀者和書或者作者和書本身構(gòu)成一個(gè)塊莖,構(gòu)成的一個(gè)新的世界。所以書和世界的進(jìn)化,不是平行的,在讀書的時(shí)候是對(duì)世界進(jìn)行一種解域,起碼我是從物質(zhì)世界中走出來(lái)進(jìn)入了書的世界,這是一種對(duì)世界的解域。但是在讀書的時(shí)候,可能會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)書進(jìn)行轄域化,這是一種,然后反過(guò)來(lái)又對(duì)世界一種解域,這是在不斷地解域、轄域和在轄域化的。就像蘭花和黃蜂一樣。《千座高原》這本書的第十一座高原,題目是“1837:關(guān)于疊歌”,我到現(xiàn)在沒(méi)搞明白1837年為什么這一章是關(guān)于疊歌這個(gè)章節(jié)。為什么他命名為1837年還要再研究,在這一章里他要談的是音樂(lè),這也是在德勒茲的浩瀚著作當(dāng)中最集中的談?wù)撘魳?lè)的章節(jié),就是在《千座高原》這本書里面,大家有興趣可以去讀這本書。它的一個(gè)基本思想是把音樂(lè)看作與世界相互解域和再轄域化的一個(gè)開放的結(jié)構(gòu)。換句話說(shuō),音樂(lè)和世界的關(guān)系是什么就像書和世界是什么樣的關(guān)系,書充斥于這個(gè)世界,世界充斥于書中,同樣音樂(lè)充斥于世界之中,而世界也充斥于音樂(lè)之中。這就是他們之間的一種關(guān)系,這個(gè)關(guān)系看起來(lái)很簡(jiǎn)單但其實(shí)也不是那么簡(jiǎn)單。而且我們看到這一章第一頁(yè),沒(méi)有文字而是一副畫,畫的名字是叫“啾啾叫的機(jī)器”(Twittering Machine),這副畫像兒童畫一樣,由線連接的幾個(gè)鳥,4個(gè)唱歌的鳥,是副名畫,這個(gè)畫家是瑞士和德國(guó)籍,1982年完成的。這副畫作為音樂(lè)研究的開篇,是要說(shuō)明音樂(lè)是與自然的,音樂(lè)是與鳥的歌唱,那么鳥的歌唱是不那么重復(fù),是一種疊歌的形式出現(xiàn)的。疊歌在歌曲中出現(xiàn),在詩(shī)歌中出現(xiàn),通常是指一首詩(shī)當(dāng)中每一個(gè)詩(shī)節(jié)中最后的那一句不斷重復(fù)叫疊歌,或者在歌詞當(dāng)中,也是這樣。為什么我們要研究疊歌,為什么把疊歌和鳥的歌唱放在一起研究。有三個(gè)方面,可以供我們音樂(lè)的人思考。第一方面首先鳥的歌唱代表了什么,說(shuō)在一個(gè)黑暗中走路的孩子(人類的童年),他被周圍的漆黑的世界所包圍,他很害怕,心中充滿了恐懼。在這個(gè)時(shí)候他要干什么呢,他會(huì)心中哼唱著小曲,按照小曲的節(jié)奏,走一走停一停,然后他一旦迷了路的話,他可以根據(jù)心中哼唱的小曲尋找一個(gè)住處,或者識(shí)別一個(gè)方向,這就是歌或者疊歌或者鳥的歌唱所發(fā)生的作用。一般南來(lái)北去的燕子,它們?cè)谧叩臅r(shí)候也會(huì)哼唱疊歌,疊歌幫助它們?cè)趯ふ曳较?,幫助他們畫定一個(gè)的地域。清晨早上小鳥的歌唱,它可能是長(zhǎng)的一首即興的歌曲,也可能是唱一個(gè)詠嘆調(diào),但是鳥兒為什么清晨起來(lái)要唱呢,然后平時(shí)又不怎么唱呢?因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候它要?jiǎng)澏ㄗ约旱膮^(qū)域,歌聲傳到哪個(gè)地方歌聲所及之處是我的區(qū)域。如果別的鳥要是叫的話,它們就要斗爭(zhēng),它們就會(huì)抖動(dòng)起來(lái),就會(huì)生氣了就會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng),然后其中一只鳥發(fā)現(xiàn)另一只鳥比它叫的歡,那么這只鳥可能永遠(yuǎn)不再叫了。這就是說(shuō)它有一個(gè)轄域化,音樂(lè)起到一個(gè)轄域化的作用。小孩黑夜中走路也是這個(gè)道理,通過(guò)心中哼唱的歌曲,然后才會(huì)最終的蹦蹦跳跳的或快或慢,這里就節(jié)奏就出現(xiàn)了,小孩在哼唱的時(shí)候,會(huì)依照歌曲的節(jié)奏碰碰跳跳。于是,黑暗是一個(gè)無(wú)序,黑暗是一個(gè)混沌的狀態(tài),這種混沌狀態(tài)通過(guò)小孩的歌聲,通過(guò)心中哼唱的歌曲,通過(guò)歌曲的節(jié)奏就變成了秩序,無(wú)序變成了有序。音樂(lè)就隨著人類的誕生而誕生了,在這種由無(wú)序到有序而發(fā)展出來(lái)的,然后第二方面我們有了家,小孩走到了家,但是家并不是事先就存在的,要去建設(shè)自己的家園。在建設(shè)家園的時(shí)候要?jiǎng)澏ㄒ粋€(gè)圈圈,就像劃地為營(yíng)似的,這個(gè)地方是我的。你圈定自己的休息的柵欄,休息的房屋,房屋要有墻,要與外界隔絕開來(lái),外部是無(wú)序的,而在房屋的內(nèi)部在各個(gè)房間
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