【文章內(nèi)容簡介】 １．培養(yǎng)創(chuàng)新性戰(zhàn)略思維的前提。作為領(lǐng)導者，在深入改革開放的新形勢下，必須要有創(chuàng)新性思維。那么，培養(yǎng)創(chuàng)新性思維的前提是什么呢？首先，要突破習慣性思維定勢。習慣性思維定勢是指按已知的有效程序一步步建構(gòu)，不論其最后結(jié)果多么遙遠，工作量如何繁重，其思維過程只是一種機械式的腦力勞動，并不顯示選擇作用。有的人做事、想問題，自己也說不清原因，“因為大家都這樣做”，“因為書上是這樣說的”。這種思維定勢只注重已知的聯(lián)系，所以局限于“順推”，習慣于在已知的路上徘徊，只著眼于己知領(lǐng)域，一旦遇到思維障礙，就無法克服，自然卻步。這種習慣性思維定勢，使人形成目光短淺、因循守舊、孤陋寡聞、“不知有漢，何論魏晉”、害怕變革、“以不變應萬變”的思維方式，成為我們進行現(xiàn)代化建設(shè)、大力發(fā)展商品經(jīng)濟的嚴重思想障礙。列寧說：千百萬人的習慣勢力是可怕的勢力。不突破這種小生產(chǎn)的狹隘眼界，工作就難以做出成效。其次，克服思維單一化。單一化思維是從某個方面，片面來觀察世界，并把事物都歸結(jié)為這一個方面。就是說，單一化思維是一種片面性的思維活動，它只考慮到事物的某一方面，而不顧及這一方面與其他方面的關(guān)系。把單一化思維絕對化，就形成了形而上學的思維方式。單一化思維不利于人們辯證地從多個角度來認識世界。如，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，曾出現(xiàn)過片面追求高速度的傾向，其結(jié)果不僅不能收到好的經(jīng)濟效益，而且還會形成材料、能源、運輸?shù)任锪拓斄Φ木o張，出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的某些混亂，這種狀態(tài)與領(lǐng)導者、管理者的單一化思維有密切關(guān)系。單一化思維缺乏生動性、豐富性和多樣性，只強調(diào)“一”，而忽視“多”，因而形成了刻板雷同的思維方式，似乎在社會主義社會里，就只能采取單一的經(jīng)濟聯(lián)系和經(jīng)濟形式，就只能使用單一的經(jīng)營手段和雷同的管理方法。只有這樣才符合馬克思主義之“經(jīng)”、社會主義之“道”。因此，在實際工作中，往往不善于在對立統(tǒng)一、多樣性統(tǒng)一中進行思維，而是拘泥于兩極的絕對對立之中，習慣于在非此即彼的，絕對不相容的兩極對立中思考問題。好則絕對好，壞則絕對壞，其中沒有任何中間環(huán)節(jié)和彈性調(diào)整的余地，只能作絕對肯定或絕對否定的形而上學的處理。這種單一化、絕對化的思維方式，是同我國現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放的實踐極不適應的，因而，應努力克服這種思維習慣。第三，避免思維定勢的負效應。思維定勢，指的是人們受已有知識、經(jīng)驗的影響，在解決問題時，所具有的傾向性和心理準備。思維定勢既有積極的作用，同時也有消極的影響。負效應，是指人們受思維定勢消極影響，對學習新知識、新技能，以及在解決新問題時所帶來的不良結(jié)果。以上兩點都是這種負效應的結(jié)果。為什么會產(chǎn)生思維定勢的負效應？其原因在于人們在思考問題時，片面地、錯誤地運用了已有的知識和經(jīng)驗以及采用了非科學的思維方法。思維定勢的負效應一般在下述三種情況下容易產(chǎn)生：其一，教條式地搬用已往的經(jīng)驗；其二，受單一化，模式化的影響，養(yǎng)成一種呆板的思維習慣；其三，片面地、靜止地認識事物。那么，怎樣避免思維定勢的負效應呢？思考問題是否出現(xiàn)思維定勢的負效應，它既決定于一個人的知識量，更決定于主體知識積累的效應。為了開闊自己的思路，免受思維定勢的消極影響，一般要從以下五個字入手：一是“基”，要扎扎實實地掌握基礎(chǔ)知識、基本原理；二是“博”，要有廣闊的知識背景，“學愈博則見愈遠；；三是“深”，除具有廣博知識背景外，”還要有專攻的領(lǐng)域；四是“精”，改善知識在頭腦中的儲存狀態(tài)，把十分零亂繁雜的知識進行整理，“濃縮”；五是“活”，要善于使知識進入“流通領(lǐng)域”，能聚合，能分解，能置換，能代替，能跳躍，能嵌入，隨意聽從“調(diào)令”，這樣才能保證思維有較高的流暢性，變通性和創(chuàng)新性。２．現(xiàn)代領(lǐng)導者要做到獨立思考與獨立判斷。在戰(zhàn)略思維的過程中，最先進入思維領(lǐng)域的，通常是已有的經(jīng)驗、既定的方案、現(xiàn)成的做法、慣用的例證。這屬于“定勢作用”下的常規(guī)思維，符合“最省力原理”，但不一定是最佳的方案。我們要在承認經(jīng)驗作用的基礎(chǔ)上，更重視理性的創(chuàng)新活力。實際上，一切偉大的事業(yè)，在剛開始的時候，都是沒有本本可憑借、沒有經(jīng)驗可吸取的。在這種情況下，需要敢于獨立思考，善于獨立思考。也只有獨立思考，才能開辟新的道路，達到新的境界，進入到新的階段。在堅持實事求是的過程中，獨立思考占有特殊而又重要的地位。解放思想、反對思想僵化的目的在于打破思想枷鎖，進行獨立思考。沒有獨立思考，解放思想、反對思想僵化的活動就會失去自己的價值和地位。尤其是在重溫了鄧小平對思想僵化的表現(xiàn)及其危害的分析以后，就會愈發(fā)感到獨立思考的重要和可貴。鄧小平倡導獨立思考，主要針對的對象是各級領(lǐng)導干部。情況為什么會是這樣呢？相對于改革開放事業(yè)而言，雖然廣大人民群眾的首創(chuàng)精神、獨立思考精神同樣是寶貴和重要的，鄧小平曾不止一次地對此大加贊揚，例如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起的情況就是如此。但是，領(lǐng)導干部處于改革開放事業(yè)的特殊地位，他們不能做到獨立思考，人民群眾的創(chuàng)新性就得不到重視，甚至有被扼殺的危險，因此整個民族和國家就不可能真正做到獨立思考。在整個國家和民族不能做到獨立思考的前提下，要做到實事求是就只能停留于紙上談兵階段，在具體實踐中的改革開放事業(yè)，肯定會變形走樣。由此我們可以看出，領(lǐng)導干部做到獨立思考是整個國家和民族獨立思考的基本條件和重要保證。盡管相對于整個國家和民族、相對于改革開放事業(yè)而言，獨立思考如此重要，但我們還是實事求是地指出，現(xiàn)實中仍有為數(shù)不少的領(lǐng)導干部不能做到獨立思考。領(lǐng)導干部不能做到獨立思考的原因多種多樣，如有的僵化思想成為習慣，獨立思考精神難以在他的腦海中占據(jù)應有的地位，有的認為獨立思考多此一舉，因為上級的指示中已經(jīng)把需要思考的問題都解決了，更多的人不能做到獨立思考的原因是“怕”字作怪。第一是怕失敗。獨立思考與成功并沒有一一對應的關(guān)系。獨立思考的結(jié)局有兩個：成功和失敗。獨立思考必然會面對這兩種結(jié)局。而不獨立思考，保持人云亦云、上傳下達的刻板態(tài)度，成功會有自己的一份，失敗則與自己無緣。相對于個人明哲保身而言，獨立思考危險性最大，不思進取、不獨立思考，卻是占據(jù)了最大的保險系數(shù)。第二是怕觸犯教條。這里的教條有兩類，一類是死教條，一類是活教條。所謂死教條是指確已被實踐證明為過時的命令、指示、規(guī)定等等。這些教條雖已失去了對實踐的指導意義，但對下屬的領(lǐng)導干部還具有約束力。所謂活教條是指上級的命令、指示或規(guī)定是正確的，從這個意義上說它不是教條，但某一擔負領(lǐng)導責任的干部，不是具體結(jié)合自己單位的實際、抱著解決問題因而必須獨立思考的態(tài)度對待上級的命令、指示或規(guī)定，而是把它當作教條對待，把自己的機關(guān)變?yōu)檗D(zhuǎn)運站，把自己的領(lǐng)導責任轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)運員的具體、刻板的職責，表面上轟轟烈烈、誠摯認真地傳達上級精神，實質(zhì)是不想負責任地具體貫徹執(zhí)行上級指示精神，只是把上級精神照本宣科似的傳達下去。第三是怕觸犯上級。獨立思考中的“獨立”二字，不僅是相對于既有的規(guī)定、前人的經(jīng)驗而言，而且也相對于自己的上級