【文章內(nèi)容簡介】 １．培養(yǎng)創(chuàng)新性戰(zhàn)略思維的前提。作為領(lǐng)導(dǎo)者，在深入改革開放的新形勢下，必須要有創(chuàng)新性思維。那么，培養(yǎng)創(chuàng)新性思維的前提是什么呢？首先，要突破習(xí)慣性思維定勢。習(xí)慣性思維定勢是指按已知的有效程序一步步建構(gòu)，不論其最后結(jié)果多么遙遠(yuǎn)，工作量如何繁重，其思維過程只是一種機(jī)械式的腦力勞動，并不顯示選擇作用。有的人做事、想問題，自己也說不清原因，“因?yàn)榇蠹叶歼@樣做”，“因?yàn)闀鲜沁@樣說的”。這種思維定勢只注重已知的聯(lián)系，所以局限于“順推”，習(xí)慣于在已知的路上徘徊，只著眼于己知領(lǐng)域，一旦遇到思維障礙，就無法克服，自然卻步。這種習(xí)慣性思維定勢，使人形成目光短淺、因循守舊、孤陋寡聞、“不知有漢，何論魏晉”、害怕變革、“以不變應(yīng)萬變”的思維方式，成為我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重思想障礙。列寧說：千百萬人的習(xí)慣勢力是可怕的勢力。不突破這種小生產(chǎn)的狹隘眼界，工作就難以做出成效。其次，克服思維單一化。單一化思維是從某個方面，片面來觀察世界，并把事物都?xì)w結(jié)為這一個方面。就是說，單一化思維是一種片面性的思維活動，它只考慮到事物的某一方面，而不顧及這一方面與其他方面的關(guān)系。把單一化思維絕對化，就形成了形而上學(xué)的思維方式。單一化思維不利于人們辯證地從多個角度來認(rèn)識世界。如，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，曾出現(xiàn)過片面追求高速度的傾向，其結(jié)果不僅不能收到好的經(jīng)濟(jì)效益，而且還會形成材料、能源、運(yùn)輸?shù)任锪拓?cái)力的緊張，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的某些混亂，這種狀態(tài)與領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的單一化思維有密切關(guān)系。單一化思維缺乏生動性、豐富性和多樣性，只強(qiáng)調(diào)“一”，而忽視“多”，因而形成了刻板雷同的思維方式，似乎在社會主義社會里，就只能采取單一的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)形式，就只能使用單一的經(jīng)營手段和雷同的管理方法。只有這樣才符合馬克思主義之“經(jīng)”、社會主義之“道”。因此，在實(shí)際工作中，往往不善于在對立統(tǒng)一、多樣性統(tǒng)一中進(jìn)行思維，而是拘泥于兩極的絕對對立之中，習(xí)慣于在非此即彼的，絕對不相容的兩極對立中思考問題。好則絕對好，壞則絕對壞，其中沒有任何中間環(huán)節(jié)和彈性調(diào)整的余地，只能作絕對肯定或絕對否定的形而上學(xué)的處理。這種單一化、絕對化的思維方式，是同我國現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放的實(shí)踐極不適應(yīng)的，因而，應(yīng)努力克服這種思維習(xí)慣。第三，避免思維定勢的負(fù)效應(yīng)。思維定勢，指的是人們受已有知識、經(jīng)驗(yàn)的影響，在解決問題時(shí)，所具有的傾向性和心理準(zhǔn)備。思維定勢既有積極的作用，同時(shí)也有消極的影響。負(fù)效應(yīng)，是指人們受思維定勢消極影響，對學(xué)習(xí)新知識、新技能，以及在解決新問題時(shí)所帶來的不良結(jié)果。以上兩點(diǎn)都是這種負(fù)效應(yīng)的結(jié)果。為什么會產(chǎn)生思維定勢的負(fù)效應(yīng)？其原因在于人們在思考問題時(shí)，片面地、錯誤地運(yùn)用了已有的知識和經(jīng)驗(yàn)以及采用了非科學(xué)的思維方法。思維定勢的負(fù)效應(yīng)一般在下述三種情況下容易產(chǎn)生：其一，教條式地搬用已往的經(jīng)驗(yàn)；其二，受單一化，模式化的影響，養(yǎng)成一種呆板的思維習(xí)慣；其三，片面地、靜止地認(rèn)識事物。那么，怎樣避免思維定勢的負(fù)效應(yīng)呢？思考問題是否出現(xiàn)思維定勢的負(fù)效應(yīng)，它既決定于一個人的知識量，更決定于主體知識積累的效應(yīng)。為了開闊自己的思路，免受思維定勢的消極影響，一般要從以下五個字入手：一是“基”，要扎扎實(shí)實(shí)地掌握基礎(chǔ)知識、基本原理；二是“博”，要有廣闊的知識背景，“學(xué)愈博則見愈遠(yuǎn)；；三是“深”，除具有廣博知識背景外，”還要有專攻的領(lǐng)域；四是“精”，改善知識在頭腦中的儲存狀態(tài)，把十分零亂繁雜的知識進(jìn)行整理，“濃縮”；五是“活”，要善于使知識進(jìn)入“流通領(lǐng)域”，能聚合，能分解，能置換，能代替，能跳躍，能嵌入，隨意聽從“調(diào)令”，這樣才能保證思維有較高的流暢性，變通性和創(chuàng)新性。２．現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者要做到獨(dú)立思考與獨(dú)立判斷。在戰(zhàn)略思維的過程中，最先進(jìn)入思維領(lǐng)域的，通常是已有的經(jīng)驗(yàn)、既定的方案、現(xiàn)成的做法、慣用的例證。這屬于“定勢作用”下的常規(guī)思維，符合“最省力原理”，但不一定是最佳的方案。我們要在承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)作用的基礎(chǔ)上，更重視理性的創(chuàng)新活力。實(shí)際上，一切偉大的事業(yè)，在剛開始的時(shí)候，都是沒有本本可憑借、沒有經(jīng)驗(yàn)可吸取的。在這種情況下，需要敢于獨(dú)立思考，善于獨(dú)立思考。也只有獨(dú)立思考，才能開辟新的道路，達(dá)到新的境界，進(jìn)入到新的階段。在堅(jiān)持實(shí)事求是的過程中，獨(dú)立思考占有特殊而又重要的地位。解放思想、反對思想僵化的目的在于打破思想枷鎖，進(jìn)行獨(dú)立思考。沒有獨(dú)立思考，解放思想、反對思想僵化的活動就會失去自己的價(jià)值和地位。尤其是在重溫了鄧小平對思想僵化的表現(xiàn)及其危害的分析以后，就會愈發(fā)感到獨(dú)立思考的重要和可貴。鄧小平倡導(dǎo)獨(dú)立思考，主要針對的對象是各級領(lǐng)導(dǎo)干部。情況為什么會是這樣呢？相對于改革開放事業(yè)而言，雖然廣大人民群眾的首創(chuàng)精神、獨(dú)立思考精神同樣是寶貴和重要的，鄧小平曾不止一次地對此大加贊揚(yáng)，例如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起的情況就是如此。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部處于改革開放事業(yè)的特殊地位，他們不能做到獨(dú)立思考，人民群眾的創(chuàng)新性就得不到重視，甚至有被扼殺的危險(xiǎn)，因此整個民族和國家就不可能真正做到獨(dú)立思考。在整個國家和民族不能做到獨(dú)立思考的前提下，要做到實(shí)事求是就只能停留于紙上談兵階段，在具體實(shí)踐中的改革開放事業(yè)，肯定會變形走樣。由此我們可以看出，領(lǐng)導(dǎo)干部做到獨(dú)立思考是整個國家和民族獨(dú)立思考的基本條件和重要保證。盡管相對于整個國家和民族、相對于改革開放事業(yè)而言，獨(dú)立思考如此重要，但我們還是實(shí)事求是地指出，現(xiàn)實(shí)中仍有為數(shù)不少的領(lǐng)導(dǎo)干部不能做到獨(dú)立思考。領(lǐng)導(dǎo)干部不能做到獨(dú)立思考的原因多種多樣，如有的僵化思想成為習(xí)慣，獨(dú)立思考精神難以在他的腦海中占據(jù)應(yīng)有的地位，有的認(rèn)為獨(dú)立思考多此一舉，因?yàn)樯霞壍闹甘局幸呀?jīng)把需要思考的問題都解決了，更多的人不能做到獨(dú)立思考的原因是“怕”字作怪。第一是怕失敗。獨(dú)立思考與成功并沒有一一對應(yīng)的關(guān)系。獨(dú)立思考的結(jié)局有兩個：成功和失敗。獨(dú)立思考必然會面對這兩種結(jié)局。而不獨(dú)立思考，保持人云亦云、上傳下達(dá)的刻板態(tài)度，成功會有自己的一份，失敗則與自己無緣。相對于個人明哲保身而言，獨(dú)立思考危險(xiǎn)性最大，不思進(jìn)取、不獨(dú)立思考，卻是占據(jù)了最大的保險(xiǎn)系數(shù)。第二是怕觸犯教條。這里的教條有兩類，一類是死教條，一類是活教條。所謂死教條是指確已被實(shí)踐證明為過時(shí)的命令、指示、規(guī)定等等。這些教條雖已失去了對實(shí)踐的指導(dǎo)意義，但對下屬的領(lǐng)導(dǎo)干部還具有約束力。所謂活教條是指上級的命令、指示或規(guī)定是正確的，從這個意義上說它不是教條，但某一擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的干部，不是具體結(jié)合自己單位的實(shí)際、抱著解決問題因而必須獨(dú)立思考的態(tài)度對待上級的命令、指示或規(guī)定，而是把它當(dāng)作教條對待，把自己的機(jī)關(guān)變?yōu)檗D(zhuǎn)運(yùn)站，把自己的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)運(yùn)員的具體、刻板的職責(zé)，表面上轟轟烈烈、誠摯認(rèn)真地傳達(dá)上級精神，實(shí)質(zhì)是不想負(fù)責(zé)任地具體貫徹執(zhí)行上級指示精神，只是把上級精神照本宣科似的傳達(dá)下去。第三是怕觸犯上級。獨(dú)立思考中的“獨(dú)立”二字，不僅是相對于既有的規(guī)定、前人的經(jīng)驗(yàn)而言，而且也相對于自己的上級