【文章內(nèi)容簡介】 優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：強調(diào)整體利益、國家利益和民族利益推崇“仁愛”原則和人際和諧——孔子的“仁者愛人”；孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，宋代張載的“民胞物與”。追求精神境界，推崇高尚人格——《禮記禮運》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……。”重視道德踐履，強調(diào)修身養(yǎng)性——天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種思潮：文化復古主義思潮歷史虛無主義思潮要堅持有批判、有選擇、有目的地繼承和積極吸收其他文明的優(yōu)秀成果。思想道德修養(yǎng)與法律基礎輔導資料六主要內(nèi)容社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是對中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。中國革命道德傳統(tǒng)是指1919年五四運動以來，中國共產(chǎn)黨人、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設和改革中所形成的革命氣概、精神品質(zhì)和道德情操。中國革命道德傳統(tǒng)是中華民族極其寶貴的精神財富，是中國特色社會主義道德建設的思想源泉。大力弘揚中國革命道德傳統(tǒng)，對建設中國特色社會主義。構(gòu)建社會主義和諧社會、提高全社會尤其是青少年的思想道德素質(zhì)具有重要意義。大學生應當正確認識弘揚中國革命道德傳統(tǒng)對推進我們今天道德建設的重要意義，確立社會主義道德觀念，樹立社會主義榮辱觀，加強自己的道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界，為健康成才打下良好的道德基礎。（一）社會主義道德建設與市場經(jīng)濟市場經(jīng)濟與社會主義道德具有一致性；市場經(jīng)濟需要社會主義道德支持；市場經(jīng)濟推動社會主義道德的進化發(fā)展。（二）社會主義道德建設的核心和原則道德建設的核心，即道德建設的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設核心的問題，實質(zhì)上是“為什么人服務”的問題。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，在發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的條件下，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，提出社會主義道德建設以為人民服務為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅實的實踐基礎。（1）為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求在社會主義初級階段，我國實行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。在我國社會主義基本經(jīng)濟制度的條件下，每個社會主義的勞動者和建設者都在為社會、為他人同時也是為自己而勞動和工作。各行各業(yè)的勞動者和建設者，只是社會分工不同，沒有高低貴賤之分。（2）為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求在社會主義市場經(jīng)濟條件下，市場主體必須通過向社會和他人提高有一定數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會和他人需求的良好信譽，即通過為社會和他人服務并為社會和他人所接受以實現(xiàn)自己的利益。為人民服務作為社會主義道德建設的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。應當在給為人民服務的要求注入新的時代內(nèi)涵的同時，在全社會大力弘揚為人民服務的精神，大力倡導和積極實踐為人民服務的道德。事實證明，在我們的社會中，不論從事何種職業(yè)、處于何種崗位，也不論能力大小、職務高低，每個人都能夠通過不同形式實踐為人民服務的道德要求。認為所謂為人民服務只適合于黨員干部而不能推廣到全體人民的看法是一種誤解。要堅持以人為本，“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民、為社會多做好事，形成體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚。在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則。這是社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的必然要求。（1）社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一在社會主義社會中，國家利益、社會利益體現(xiàn)著個人根本的、長遠的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。同時，每個人的正當利益，又都是集體利益不可分割的組成部門。集體的興衰與個人利益得失息息相關。在現(xiàn)實生活中，集體利益和個人利益是相輔相成的。集體利益的發(fā)展，本身就包含著集體中每個人利益的增加。而集體中每個人利益的增加，同樣有利于集體利益的擴大。（2）社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益在實際生活中，個人利益和集體利益難免會發(fā)生矛盾。這種矛盾，有的是可以緩和、化解的，有的則會發(fā)生或大或小的沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時候，必須堅持集體利益高于個人利益的原則，即個人應當以大局為重，使個人利益服從集體利益，在必要時，為集體利益做出犧牲。集體主義要求個人為集體做出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個人為集體利益做出犧牲。（3）社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益社會主義集體主義促進和保障個人正當利益的實現(xiàn)，使個人的才能、價值得到充分的發(fā)揮。（三）樹立社會主義榮辱觀在社會主義市場經(jīng)濟條件下，堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則，進一步加強社會主義思想道德建設，就必須樹立社會主義榮辱觀，推動和諧文化建設，鞏固社會和諧的思想道德基礎。 榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達。堅定理想信念，是踐行社會主義榮辱觀的本質(zhì)要求。具有高尚的人格品行，是人們必備的基本道德素質(zhì)，也是踐行社會主義榮辱觀的內(nèi)在要求。 踐行社會主義榮辱觀，還必須恪盡職守、愛崗敬業(yè)。任何時候都必須把淡泊名利、無私奉獻作為重要的道德規(guī)范和行為準則。思想道德修養(yǎng)與法律基礎輔導資料七主要內(nèi)容公民道德是一個國家的公民應當遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導公民基本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設具有重要的意義。（一）公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容深入認識和理解公民基本道德規(guī)范，既要考察它們的歷史源流，也要結(jié)合現(xiàn)實生活特別是改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的實際，賦予其新的時代內(nèi)涵。愛國守法——強調(diào)公民的應培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法懂法用法守法和護法；明禮誠信——強調(diào)公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；團結(jié)友善——強調(diào)公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善；勤儉自強——強調(diào)公民應努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取；敬業(yè)奉獻——強調(diào)公民應忠于職守、克己奉公、服務社會。在各項公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。公民基本道德規(guī)范涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同的社會群體；公民道德建設是社會系統(tǒng)工程，需要各方面的共同努力。（二）誠實守信是公民道德建設的重點誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。誠實和守信是統(tǒng)一的。就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。誠實守信具有社會價值。（三）大學生與誠信道德建設。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人，在關鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學生只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復興終生奮斗的理想信念。大學生只有以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，講誠信、講道德，言必信、行必果，誠信做事、誠實做人，言行一致、表里如一，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展?！巴ㄐ凶C”。社會主義市場經(jīng)濟的正常運行需要每個人誠實守信、遵守契約。民主法制建設需要社會成員遵紀守法、相互信任。當前，從總體上看，當代大學生的誠信狀況是好的，但在少數(shù)大學生身上也出現(xiàn)了誠信缺失的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，既有社會的、學校的、家庭的等各種因素的影響，也有大學生自身的原因，如心態(tài)浮躁，對他人、對社會的責任意識淡薄，是非辨別能力較差等。有些大學生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德的基本要求在內(nèi)心是認同的，但當關系到自己的個人利益或遇到所謂的“關鍵時刻”，如考試、 、畢業(yè)、求職等，便放松對自己的要求，使知與行相背離，堅守誠信的道德意志力不強。這些問題，應該引起同學們的高度重視，并在誠信道德建設的實踐中自覺加以抵制和改進。（四）努力提高道德修養(yǎng)的自覺性：——要把自身生活放置于具體的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活實踐中去；——要從自身的道德行為中體味道德，內(nèi)化道德。，應借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法：（1）省察克治通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服。（2）慎獨自律在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄為。（3）學思并重通過虛心學習，積極思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。（4）積善成德通過積累善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。（5）知行統(tǒng)一把提高道德認識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。思想道德修養(yǎng)與法律基礎輔導資料八主要內(nèi)容（一）公共生活與公共秩序 公共生活是相對于私人生活而言的，是除家庭內(nèi)部生活和個人生活以外的社會生活?？梢院唵蔚卣J為，不特定的多數(shù)人的社會生活就是公共生活。與私人生活的封閉性和隱秘性相比，公共生活具有鮮明的開放性和透明性。在當代，經(jīng)濟全球化趨勢迅猛發(fā)展，極大地促進了人們之間的交往，公共生活的領域更為廣闊，公共生活的重要性愈顯突出。當代社會公共生活主要表現(xiàn)出活動范圍的廣泛性、交往對象的復雜性和活動方式的多樣性等特征。公共生活需要公共秩序，因為這是：（1）構(gòu)建和諧社會的重要條件（2）經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提（3）提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證（4）國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志原始社會主要以圖騰、禁忌、風俗等形式作為共同生活中必須遵守的規(guī)范。進入階級社會以后，民間風俗、禮儀、宗教教規(guī)、戒律和成文法等公共生 活規(guī)范形式發(fā)揮維護公共秩序的作用。道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序的兩種基本手段。（二）公共生活中的道德規(guī)范文明禮貌，是社會公共生活的一條重要的道德規(guī)范，是人與人在社會交往中所必須遵循的言語行為準則。文明是相對愚昧、落后、野蠻、粗暴等行為而言的，禮貌是人們言語動作的表現(xiàn)，屬于行為方面的修養(yǎng)，文明和禮貌不可分離，二者總是相伴而生，具體體現(xiàn)著一個人內(nèi)外素質(zhì)的完美統(tǒng)一。 在社會公共生活中倡導助人為樂的精神：是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)；是社會主義人道主義的基本要求；是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚；是社會生活中每個成員都應有的社會公德，更是博愛的表現(xiàn)。愛護公物，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標志。熱愛公共財產(chǎn)是熱愛社會主義的一項重要內(nèi)容，是熱愛祖國、熱愛人民和保護社會主義制度的具體表現(xiàn)。愛護公物能顯示一個社會的風尚，體現(xiàn)一個民族的素質(zhì)，反映一個國家的精神。環(huán)境是人類生存的基礎，越來越多的事實證明，環(huán)境的惡化給人類的生活帶來了嚴重的災難。保護環(huán)境是我國的基本國策，也是我們每一個公民應盡的義務。遵紀守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實踐是提高人們社