【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 入關(guān)之門的叛將是（吳三桂）。3清代財(cái)政經(jīng)濟(jì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在（嘉慶時(shí)期）。3清代中國(guó)的疆域，北到（唐努烏梁海）。3我國(guó)歷史上最大的一部類書是（《古今圖書集成》）。三、名詞解釋（每小題3分，共18分）元謀猿人——發(fā)現(xiàn)于云南元謀縣上那蚌村，是在我國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最早的人類，距今約有170萬(wàn)年了。所發(fā)現(xiàn)的為同一個(gè)體的一左一右兩顆上內(nèi)側(cè)門齒化石，此個(gè)體可能為一成年男性。此外，還發(fā)現(xiàn)有同一時(shí)期的石器、獸骨和一些碳屑及燒黑了的骨頭等。據(jù)研究認(rèn)為，這可能是當(dāng)時(shí)人類用火的痕跡。北京人——發(fā)現(xiàn)于北京房山區(qū)周口店龍骨山。距今約有70至25萬(wàn)年了。先后發(fā)現(xiàn)了比較完整的頭蓋骨六具，還有一些頭骨殘片及股骨、脛骨、下頜骨、牙齒等，屬于40個(gè)以上的男女老幼不同的個(gè)體。北京人的身體各部進(jìn)化得不平衡，四肢進(jìn)化較快。在其洞穴中還發(fā)現(xiàn)了10多萬(wàn)件石器，還有用火的痕跡。北京人不僅會(huì)使用天然火，而且還會(huì)保存火種。青銅器——青銅器是商代代表性的手工業(yè)。在殷墟一地出土的青銅器有數(shù)千件之多。主要有禮器，以酒器為主，造型美觀，紋飾精巧。還有兵器和生產(chǎn)工具。這類器械質(zhì)堅(jiān)刃利，使用方便。青銅器的代表作是司母戊，%，%，%，%，符合鑄造青銅器硬度要求。司母戊鼎通耳高133厘米，橫長(zhǎng)110厘米，寬78厘米。母系氏族公社——母系氏族公社是氏族公社的主要階段。它的初期距今約有10萬(wàn)至1萬(wàn)年，考古學(xué)上稱為舊石器時(shí)代晚期。其發(fā)展時(shí)期月距今1萬(wàn)至5000年。母系氏族公社的主要特征是：婦女居于支配地位，丈夫從妻而居，輩分從母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母系繼承。世紀(jì)星族外婚制，同一氏族內(nèi)部禁止通婚，只有不同氏族之間的同輩男女可以互慰夫妻。后來(lái)發(fā)展成為對(duì)偶婚，就是在互婚的男女中各有一個(gè)主要配偶，但不嚴(yán)格。因此，所生子女仍知母不知父。這時(shí)氏族共財(cái)，實(shí)行原始共產(chǎn)主義。母系氏族公社初期代表性人類化石有山頂洞人、峙峪人、左鎮(zhèn)人，其發(fā)展時(shí)期的代表性文化有河姆渡文化、仰韶文化和半坡村文化遺址。父系氏族公社——父系氏族公社是由氏族公社向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)組織形式。其主要特征是：男子居于支配地位，妻子從夫而居，輩分從父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。父系氏族制的產(chǎn)生是和農(nóng)業(yè)及飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展分不開的。這時(shí)，男子不再以狩獵、捕魚為主，而是代替婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)已成為人們的主要生活來(lái)源。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂為若干個(gè)大家庭，個(gè)大家庭又分裂為若干個(gè)一夫一妻的小家庭。至此，以血緣為紐帶的氏族公社在瓦解，代之以地緣為條件的農(nóng)村公社在形成，以小家庭為單位的私有制在產(chǎn)生，人們隨著貧富的不斷分化，階級(jí)在形成中。禪讓時(shí)代——神農(nóng)、黃帝、蚩尤之后，又傳數(shù)百年，為我國(guó)歷史上的“禪讓時(shí)代”當(dāng)時(shí)中原地區(qū)部落聯(lián)盟堯年老，選擇舜為繼承人，四岳十二（牧部落領(lǐng)袖）同意，堯傳位給舜，舜老，又得四岳十二牧同意，傳位給禹。這種職位禪讓的做法仍是氏族公社選舉制的傳統(tǒng)，史稱“禪讓時(shí)代。”國(guó)人暴動(dòng)——西周后期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，山林川澤有所開發(fā)。至厲王時(shí)，他把王畿以內(nèi)的山林川澤收歸王室控制，不許中小貴族利用，亦不準(zhǔn)勞動(dòng)人民進(jìn)入樵采捕撈。引起了人們的不滿。當(dāng)時(shí)，周公告誡他這樣做會(huì)“民不堪命”。厲王不但不聽，反而派人監(jiān)視對(duì)他不滿的人。對(duì)“謗王”者，一該屠殺。以致“國(guó)人莫敢言，道路以目”。“國(guó)人”是居住在國(guó)都以內(nèi)的人，多是平民，省份較高。至公元841年，國(guó)人發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，反對(duì)周厲王，史稱“國(guó)人暴動(dòng)”。悝改革——戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家。曾任魏文侯相。主持變法，使魏國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)。提倡“盡地力之教”，實(shí)行發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策。創(chuàng)立了“”平糴法。豐年由官府評(píng)價(jià)購(gòu)進(jìn)余糧，荒年由官府平價(jià)發(fā)賣米谷。后開世均輸、常平倉(cāng)等法的先導(dǎo)。公元前407年，他集諸國(guó)刑法，編成《法經(jīng)》六篇：《盜法》，《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。這是古代中國(guó)第一部較為完整的法典。五經(jīng)——指五部儒家經(jīng)典。即《易》、《尚書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》。文景之治——史學(xué)家對(duì)西漢文帝、景帝統(tǒng)治時(shí)期（前179年—前1441年）的稱頌之辭。漢初實(shí)行“與民修息”的政策。減輕稅賦徭役，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快。田野開辟，人口增加，呈現(xiàn)繁榮景象。史稱“文景之治”。昭君出塞——西漢元帝是的宮女。名嬙。公元前33年春，匈奴呼韓邪單于第三次來(lái)長(zhǎng)安朝覲時(shí)，要求“婿漢氏以自親”。王昭君于當(dāng)年與呼韓邪單于聯(lián)姻。帶著漢王朝贈(zèng)送的禮物前往漠北單于庭。單于封她為寧胡閼氏。趙軍出塞，鞏固了漢匈兩族已有的和平、友好、團(tuán)結(jié)的關(guān)系。她為此做出了自己的貢獻(xiàn)。《史記》——是西漢史學(xué)家司馬遷所著的一部史書。全書上起黃帝，下迄“當(dāng)代”（漢武帝時(shí)），是以人物傳記為主，輔之以編年體和紀(jì)事本末體，體例嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，世我國(guó)古代第一部創(chuàng)新性的紀(jì)傳體通史。為此后二千年間的正史編篡創(chuàng)立了規(guī)范。全書分為十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十卷，五十二萬(wàn)六千五百字?？たh制——是在春秋戰(zhàn)國(guó)至秦代逐漸形成的中央集權(quán)國(guó)家的地方行政組織機(jī)構(gòu)。秦統(tǒng)一六國(guó)，全國(guó)分為三十六郡，后增為四十郡。國(guó)君控制郡縣的行政和軍事權(quán)力，并直接任免郡縣長(zhǎng)官，并加以考核，從而統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家。三公九卿制——?dú)v代中央政府的最高官位。周代以司馬、司徒、司空為三公。秦、西漢時(shí)以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）為三公。秦代的九卿有奉常，掌宗廟禮儀；郎中令，掌宮殿警衛(wèi)；衛(wèi)尉，掌宮門屯衛(wèi)；太仆，掌御用車馬；廷尉，掌刑法；典客，掌外交和民族事務(wù)；宗政，掌皇族、宗室譜系、名籍；治粟內(nèi)史，掌財(cái)政；少府，掌山海池澤之稅及皇帝的生活供應(yīng)。九卿之外，還有列卿。三公九卿以及列卿等，都各有自己的府寺，以處理日常事務(wù)。大事總匯于丞相，或最后請(qǐng)皇帝裁決。東漢時(shí)，以太尉、司徒、司空為三公，又稱三司。為最高軍政長(zhǎng)官。唐宋仍沿此稱，但系虛銜。明清亦以太師、太傅、太保為三公，一般只用作大臣的最高榮銜。澶淵之盟——宋德元年（1004年）九月，遼圣宗及其母蕭太后和、率二十萬(wàn)大軍南下，圍攻定州。宋朝君臣大驚，有的大臣建議真宗南逃，宰相寇準(zhǔn)力排眾議，堅(jiān)持請(qǐng)真宗北上“親征”，以鼓士氣，打退遼兵。真宗勉強(qiáng)接受這個(gè)建議，于十一月率眾親征。這時(shí)，遼軍以打到了黃河北岸，宋軍迎至澶州，與遼軍對(duì)壘。前軍用伏弩射死在陣前視察地形的遼軍統(tǒng)帥蕭垯覽，大挫遼軍銳氣。宋真宗登上澶州城督戰(zhàn)，宋軍時(shí)期大振。遼方恐懼，有意退兵，于是，雙方有意議和。議定：宋、遼約為兄弟之國(guó)，宋真宗稱蕭太后為叔母，宋每年納給遼銀十萬(wàn)兩，絹二十匹；宋遼邊境維持現(xiàn)狀，仍以白河溝為界。史稱此議為“澶淵之盟”。猛安謀克——這是金朝專門在女真族內(nèi)部實(shí)行的一種軍事和行政合一的制度。女真的原始社會(huì)時(shí)期，猛安、謀克即作為部落和氏族組織而存在。諸部落人民沒有其他徭役，全體成年男子都是戰(zhàn)士，平時(shí)從事生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)應(yīng)征，兵器干糧自帶。部落酋長(zhǎng)稱孛堇，行軍打仗時(shí)則稱猛安或謀克，是君豪死長(zhǎng)官稱號(hào)。猛安、謀克的人數(shù)本無(wú)定制，有三百戶為一謀克，謀克即百夫長(zhǎng)，十謀克為一猛安，猛安即千夫長(zhǎng)。猛安、謀克既是行政長(zhǎng)官又是軍事首領(lǐng)。司馬光和《資治通鑒》——作者是北宋司馬光。該書共二百九十四卷，又有考異和目錄三十卷。敘事上起周威烈王二十三年，（前403年），下至后周世宗顯德六年（959年）。以事系年，詳略得當(dāng)，史料翔實(shí)，考證嚴(yán)謹(jǐn)，文筆簡(jiǎn)潔。以述事論人為主，兼及制度、文化、地理、民族，為一部極好的編年體通史?！段墨I(xiàn)通考》——是宋末元初人馬端臨所撰。該書共三百四十八卷，起自上古，終于南宋嘉定年間，以典章制度為主，收羅較齊全，略古祥今，由以唐中期以后最有價(jià)值。共分二十四門，體例仿《通典》。此書與杜佑的《通典》，鄭樵的《通志》合稱“三通”。鄭和下西洋——鄭和，回族，云南昆陽(yáng)人，世奉伊斯蘭教。原因：明成祖為了宣揚(yáng)明朝的國(guó)威，擴(kuò)大在海外的政治影響，招致各國(guó)來(lái)朝貢。就派鄭和出使西洋。經(jīng)過(guò)：鄭和出使西洋，從永樂年三年（1405）年到宣德八年（1433年）共七次。歷時(shí)28年。鄭和帶的船隊(duì)遍訪了亞非三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)了非洲東岸和紅海?？?，并且越過(guò)了赤道。意義：一是在世界航海事業(yè)上，做出了巨大貢獻(xiàn)。二是擴(kuò)大了中國(guó)和亞非各國(guó)的和平交往。三是開拓了中國(guó)人的眼界。鄭成功——鄭成功，福建泉州人，父芝龍，母，日本女翁氏，出生于日本，七歲回國(guó)讀書。十五歲為南安縣學(xué)生員。原名森，字大木，唐王甚器重，賜國(guó)姓（朱姓），改名成功，人稱“國(guó)姓爺”。他不肯隨父降清，入海抗清，以金門、廈門兩島為基地。鄭成功善于治兵，軍紀(jì)嚴(yán)明，勢(shì)力日益強(qiáng)大。順治十八年（1661年）三月二十三日，鄭成功率軍二萬(wàn)五千人，由金門島料羅灣出發(fā)，二十四日抵達(dá)澎湖列島。四月一日，大隊(duì)船只齊進(jìn)臺(tái)灣鹿耳門，順利登岸扎營(yíng)。鄭軍速即攻克嵌城（今臺(tái)南），荷蘭侵略者退守臺(tái)灣城（今安平）。四月二十六日，鄭成功致書荷蘭總督揆一招降，揆一不降，鄭軍急攻不下，乃筑長(zhǎng)圍以困之。鄭軍又在海上屢敗荷蘭援軍。臺(tái)灣城內(nèi)無(wú)水。揆一無(wú)計(jì)，于十二月十三日出降。從此鄭成功驅(qū)逐了荷蘭殖民者，為祖國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣，在臺(tái)灣督兵，大興屯田，招集福建、廣東人民前來(lái)開荒，設(shè)官府，興學(xué)校，進(jìn)一步開發(fā)了臺(tái)灣，康熙元年（1662年）五月，鄭成功并死于臺(tái)灣，終年39歲。四、簡(jiǎn)答題是從北京人的體質(zhì)特征說(shuō)明“勞動(dòng)創(chuàng)造人”這一原理。答：北京人的身體各部進(jìn)化得不平衡，四肢進(jìn)化較快。手的進(jìn)化最快，手腕的靈活程度和現(xiàn)代人很接近。頭部比較落后，頭頂部低平，前額后傾，骨壁較厚，腦容量小，平均為1043毫升，吻部突出，下頦后縮，牙齒粗大，這些特征都表明了北京人頭骨的原始性。四肢因是勞動(dòng)器官，所以進(jìn)化較快；頭骨不是勞動(dòng)器官，所以進(jìn)化較慢。這一是事實(shí)證明了恩格斯所說(shuō)的“勞動(dòng)創(chuàng)造人”這句話是真理。簡(jiǎn)述商代文字的基本特征。答：商代的文字是甲骨文，主要保存在龜甲和牛肩胛骨上。多為記錄占卜之事，亦稱卜辭。甲骨卜辭是商朝的國(guó)家檔案。甲骨文單字總數(shù)約有4500多字，已確認(rèn)的約有2000字左右?；緲?gòu)造是“六書”。即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。有些卜辭的文字整齊、筆畫均勻，刻技熟練，字形美觀。卜辭一篇月四五十字，最長(zhǎng)的有百字左右。銅器銘文長(zhǎng)的有四五十字，短的只有一二字或五六字。簡(jiǎn)述我國(guó)主要文化遺存的大致情況。答我國(guó)原始社會(huì)前期的文化遺存有元謀人、藍(lán)田人，北京人、金牛山人；后期有馬壩人、長(zhǎng)陽(yáng)人，丁村人。母系氏族階段的文化遺存有山頂洞人、峙峪人、左旗人，有河姆渡文化、仰韶文化，半坡村遺址。簡(jiǎn)述母系氏族公社和父系氏族公社的特點(diǎn)。答：母系氏族公社的主要特征是：婦女居于支配地位，丈夫從妻而居，輩分從母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母系繼承。世紀(jì)星族外婚制，同一氏族內(nèi)部禁止通婚，只有不同氏族之間的同輩男女可以互慰夫妻。后來(lái)發(fā)展成為對(duì)偶婚，就是在互婚的男女中各有一個(gè)主要配偶，但不嚴(yán)格。因此，所生子女仍知母不知父。這時(shí)氏族共財(cái)，實(shí)行原始共產(chǎn)主義。父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位，妻子從夫而居，輩分從父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。父系氏族制的產(chǎn)生是和農(nóng)業(yè)及飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展分不開的。這時(shí)，男子不再以狩獵、捕魚為主，而是代替婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)已成為人們的主要生活來(lái)源。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂為若干個(gè)大家庭，個(gè)大家庭又分裂為若干個(gè)一夫一妻的小家庭。至此，以血緣為紐帶的氏族公社在瓦解，代之以地緣為條件的農(nóng)村公社在形成，以小家庭為單位的私有制在產(chǎn)生，人們隨著貧富的不斷分化，階級(jí)在形成中。簡(jiǎn)述西周初年的分封答：西周的地方行政制度是“分土封侯”制，或謂之“分諸侯，建藩衛(wèi)”。所封諸侯都在王畿以外，各建邦國(guó)。受封者有三種原因：一為周王同姓（姬姓親屬），二為功臣，三為古帝王之后。諸侯對(duì)天子有隸屬關(guān)系，有鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、繳納貢稅、朝覲述職的義務(wù)，諸侯在封國(guó)內(nèi)事君主，在封國(guó)內(nèi)業(yè)實(shí)行分封制，層層分封。這樣，就形成了政治寶塔，壓在廣大勞動(dòng)人民頭上。自天子