20xx年工程碩士gct語文真題及解析(編輯修改稿)
2024-12-13 11:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 他說江西書家的案上，沒有這種次貨，也不使菜刀壓紙。鎮(zhèn)紙多用檀木自制。我說我的字哪里要什么鎮(zhèn)紙，磚頭石頭，有一塊足矣。老先生沉吟半晌，說，我給你做一對吧。 囊匣裝著的鎮(zhèn)紙被捎來北京時，我正在讀一個小說。 急忙掀開囊匣蓋子，只見一雙白潤的檀木，靜靜躺在紫紅的絨布里。真是性靈南國，書 法家還做細(xì)木工 !撫著滿掌光潔，腦中現(xiàn)出柔潤檀木劃過宣紙的感覺。 懷著一絲謝意，握著鎮(zhèn)紙繼續(xù)讀。小說的主人公，正迎面著他第二次的被捕。小說是我的一個朋友寫的，歷歷細(xì)微的，滿篇都是他在 “四人幫 ”時的苦難遭遇。我用白檀木唰地一 劃，翻過下一頁。 這篇小說，其實是因了我的慫恿，朋友才勉強寫了出來。他是個內(nèi)向的家伙，文字輕描 淡寫，但骨子透出凄涼。壓力和逆旅，使我們都敏感了，讀著我想。 檀木握久了以后，光滑中沁出了一種冰涼。我想快些翻完這篇小說，好給江西的老前輩回信?？墒枪适聟s正在有趣處，不由我不先讀完。警察監(jiān)視他的房東，審訊他的女友，他把頭上的一張大網(wǎng)，寫得綱舉目張。 一瞬間我意識到手中的鎮(zhèn)紙。掂了一掂，覺得挺沉。確實，檀木決非楊柳雜屬，不顯形骸，不露紋理。這么一想再掂掂手里小說，突然感覺我輩的感情嬌嫩。不是么，以前我的 那些勞什子，不更是又嫩又酸么。 丟開小說，摩挲著檀木鎮(zhèn)紙，心里不禁佩服。世間最不外露的，怕就是這光潔之物了。其實當(dāng)初斧子劈錛子鑿，它的內(nèi)里該都是坑疤。人也一樣，每逢出事，當(dāng)事人處當(dāng)時，都要讓肉長的心迎著刀刃，哪怕它傷痕累累。 囊匣下面，覆著一條墨紙，我取出來一看，原來是老者的題字： 直木頂千斤 江西民諺 趁著一時感悟，我提筆兌墨，用這一對白檀木壓住紙邊。想了半天，編了兩句，哪管字跡蠢劣，與江西老者唱和了一張： 生若直木，不語斧鑿 我想，事物都大致雷同，無論一莖枯草，一頭弱牛。政治的傷 害比起永恒的大自然和長流的歷史，比起存活下來的民眾，是那么渺小。除了我們，被筆墨染了一身毛病的人，大家都不去炫耀自家傷痕。而且，大都是心廣意寬，如打磨光滑的檀木鎮(zhèn)紙，像穿了新衣裳的農(nóng)民，干凈漂亮地活下來。 (選自《張承志散文選 生若直木》，人民文學(xué)出版社， 2020) ，不恰當(dāng)?shù)氖? ，寄托著對其為人為文的熱切期待 ，語帶幽默和嘲諷 紙的光潔柔潤來自于當(dāng)初斧劈錛鑿的坑疤去除 32. “生若直木，不語斧鑿 ”這句話實為全文文眼。根據(jù)上下文，它的意思是 ，不必多言斧鑿之苦 ，就不必受斧鑿之罪 ，就不必費力斧鑿加工 ，檀木鎮(zhèn)紙作為喻體起到了說明、對照、擴展本體意義的作用，但全文比喻的本體是什么，卻不好確定。下面對它理解恰當(dāng)?shù)氖? “人生 ” “我輩 ” 2020GCT(語言 )試卷 A 第 7 頁共 13 頁 “直木 ”，卻與朋友的 “寫小說 ”聯(lián)系起來：一個經(jīng)斧鑿而光潔不語，一個歷苦難而展覽傷痕。下面對這種寫法的作用，表述不正確的是： ，寄托作者的觀點 ，襯托作者的感悟 ，形成描述的波瀾 ，形成描述的張力 ，不恰當(dāng)?shù)氖? 照，思考人應(yīng)該如何面對心靈的傷痕 “不語斧鑿 ”，肯定不炫耀自家傷痕，心廣意寬，干凈漂亮地活下來，力量更強大，精神更健康 “鎮(zhèn)文 ”，以檀木的木訥堅韌和感情嬌嫩的 “我輩 ”對照，批評夸張矯飾、無病呻吟的文風(fēng) ，與自然的修復(fù)力量比起來，微不足道 .只要本質(zhì)堅強，人就能光潔漂亮地使政治的傷害自然愈合 . (二 )閱讀下面短文，回答問題 有了人類，就有了語言。世界上還沒有發(fā)現(xiàn)過任何一個民族或者部落是沒有語言的。 文字，那就不同了。文字是在人類的文 化發(fā)展到一定階段的時候才出現(xiàn)的，一般是在具有國家的 的時候。直到現(xiàn)在，世界上還有很多語言是沒有文字的，也可以說，沒有文字的語言比有文字的語言還要多些。最早的文字也只有幾千年的歷史， 就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也還是限于少數(shù)人。 對于文字和語言的關(guān)系沒有好好思考過的人，很容易產(chǎn)生一些不正確的理解。很常見的是把文字和語言割裂開來，認(rèn)為文字和語言是并行的兩種表達(dá)意思的工具。這種意見在我國知識分子中間相當(dāng)普通，因為我們用的是漢字，不是拼音字。有人說，文字用它自己的形體來表達(dá)人的思維活動、認(rèn)識活 動。當(dāng)人們寫文字的時候，目的在寫它的思想而不僅為的是寫語言 。當(dāng)人們看文字的時候，也只是看它所包含的內(nèi)容，不一定把它當(dāng)作語言 。只有把它讀出來的時候，才由文字轉(zhuǎn)化為語言。這個話顯然是不對的。文字必須通過語言才能表達(dá)意義 。一個形體必須同一定的語音有聯(lián)系，能讀出來，才成為文字。如果一個形體能夠不通過語音的聯(lián)系，直接表達(dá)意義，那就還是圖畫，不是文字。代表語言，也就是能讀出來，這是文字的本質(zhì)，至于寫的時候和看的時候讀出或者不讀出聲音來，那是不關(guān)乎文字的本質(zhì)的。事實上，教兒童認(rèn)字總是要首先教給他讀音 。不通過語言而能夠?qū)W會 文字的方法是沒有的。粗通史字的人看書的時候總是要 “念念有詞 ”，那怕聲音很小，小到你聽不見，你仍然可以看見他的嘴唇在那兒一動一動。完全不念，只用眼睛看 (所謂 “默讀 ”)，是要受過相當(dāng)訓(xùn)練才能做到的。
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