【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的。而不要看這意見(jiàn)是什么人提出來(lái)的，對(duì)人不能持偏見(jiàn)?！度淌яR》比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬? 名著導(dǎo)讀 Ⅰ：《繁星 》、《 春水》 冰心作為五四時(shí)代的著名詩(shī)人，她的詩(shī)名是和《繁星》、《春水》連在一起的。《繁星》共 164 首，《春水》 182 首，主要發(fā)表于 1922 年的《晨報(bào)副刊》上，小詩(shī)均無(wú)單獨(dú)標(biāo)題，只按序號(hào)編排。 1923 年兩組詩(shī)歌先后結(jié)集，分別由 商務(wù)印書(shū)館和新潮社出版。在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響。 《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的過(guò)程中靈光閃動(dòng)的匯合，里面包含著她對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)和理解，包含著豐碩的哲理。捕捉靈感的閃光，凝成 短詩(shī) ，這就是《繁星》和《春水》。后來(lái)在《晨報(bào)》的 “新文藝 ”欄發(fā)表 ,并結(jié)集為《繁星》和《春水》于 1923 年先后出版。這 300 余首無(wú)標(biāo)題的格言式自由體小詩(shī)，以自然和諧的音調(diào)，抒寫(xiě)作者對(duì)自然景物的感受和人生哲理的思索，歌頌?zāi)笎?ài)、人類之愛(ài)和大自然，篇幅短小，文筆清麗，意蘊(yùn)雋永，顯示了女作家特有的思想感情和審美意識(shí)，在 “五四 ”新詩(shī)壇上別具一格 ,很有影響。被矛盾稱為： “一片 11 冰心 安在 ,千秋童稚永存。 ” 《 繁星 》是一部詩(shī)集，由 164 首小詩(shī)組成。 冰心 一生信奉 “愛(ài)的哲學(xué) ”，她認(rèn)為 “有了愛(ài)，便有了一切 ”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛(ài)的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛(ài)。除了摯愛(ài)自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛(ài)自己的三個(gè)弟弟。她在后來(lái)寫(xiě)作的一篇散文《 寄小讀者 通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?ài)，贊頌人類之愛(ài)，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎?ài)，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。 它的主題是：母愛(ài)，自然，童真 《 繁星 春水 》 是 人們公認(rèn)的小詩(shī)最高成就，被矛盾稱為 “繁星格 ”， “春水體 ”。體現(xiàn)的的主題是：母愛(ài)，自然，童真，構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核 “愛(ài)的哲學(xué) ” 《 春水 》是《繁星》的姐妹篇，由 182 首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過(guò)《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。 在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來(lái)含蓄地表述她本人和她那一代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。 冰心以其特有的女性纖柔，用清新 秀麗的語(yǔ)言寫(xiě)成了《繁星》、《春水》兩本詩(shī)集，并形成獨(dú)特的 藝術(shù)風(fēng)格 。 第一，哲理性強(qiáng)是《繁星》、《春水》的一大藝術(shù)特點(diǎn)。《繁星》、《春水》中，有許多詩(shī)都是蘊(yùn)涵著深刻思想的哲理詩(shī)。這些深刻的思想往往都是和詩(shī)中描繪的具體形象以及詩(shī)人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩(shī)的情緒，有著詩(shī)的美感。 第二，纖柔是冰心詩(shī)歌的另 12 一個(gè)顯著特色。冰心的詩(shī)，無(wú)處不表現(xiàn)出一 種女性的纖柔。以她 “滿蘊(yùn)著溫柔，帶著憂愁 ”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純正的愛(ài)，描繪著大自然的美；同時(shí)也以獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)某些社會(huì)丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)。 第三，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗?！斗毙恰贰ⅰ洞核分性~句的運(yùn)用仿佛信手拈來(lái)，處處透露著輕柔雅麗的風(fēng)格。 “冰心體 ”小詩(shī)在詩(shī)人們的輾轉(zhuǎn)模仿之中，很盛行了幾年。 劉大白 、 郭紹虞 、葉紹均、 徐玉諾 、宗百華等，都創(chuàng)作了不少各具特色的小詩(shī)。這些小詩(shī)以真實(shí)簡(jiǎn)練的文字，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人們?cè)邛情g對(duì)于平凡事物的獨(dú)特感興趣和情思的變遷。它們和冰心的小詩(shī)一起，形成了一片晶瑩而又遙遠(yuǎn)的星群，永遠(yuǎn)閃爍在新詩(shī)發(fā)展的路途上。 Ⅱ： 《伊索寓言》 伊索，生于公元前 6 世紀(jì)，古希臘寓言家，傳說(shuō)他是個(gè)奴隸，后獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害 。 《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《 農(nóng)夫和蛇 》《 狐貍和葡萄 》《 狼和小羊 》《 龜兔賽跑 》《 烏鴉喝水 》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》《 蚊子和獅子 》《 北風(fēng)與太陽(yáng) 》等已 成為全世界極為家喻戶曉的故事。 《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們?cè)S多充滿韻味的人生處世哲理，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書(shū)，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。在 歐洲文學(xué)史 上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為 抨擊與諷刺的 武器 。此書(shū)中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。 《螞蟻和蟬》 ： 好逸惡勞的人的結(jié)局往往是可悲的！ 13 《兩只口袋》 這故事說(shuō)明：人們往往喜歡挑剔別人的缺點(diǎn)，卻無(wú)視自身的缺點(diǎn)。所以，我們應(yīng)學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己，客觀地評(píng)價(jià)別人，不臆斷，不帶偏見(jiàn)，全 面地看待事物。 簡(jiǎn)潔的：人們往往喜歡挑剔別人的缺點(diǎn)，卻無(wú)視自身的缺點(diǎn)。 《驢和狼》 這則故事首先歌頌了驢的機(jī)智聰明，其次諷刺了狼改變自己的本性去做 “醫(yī)生 ”這就會(huì)害了自己。所以我們?cè)谏钪薪?jīng)常聽(tīng)到這樣的話， “上天要你做屠夫，你卻去做醫(yī)生 ”。 《烏龜和老鷹》 通過(guò)一只烏龜非要讓老鷹教它學(xué)飛翔，結(jié)果從高空中落下來(lái)從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規(guī)律性，決不可違背這個(gè)規(guī)律。 《馬和驢》這則寓言告訴我們，人本該互相幫助，否則伙伴倒地身亡，擔(dān)子就會(huì)加在自己身上。 《狐貍和狗》對(duì)于像狐貍一樣狡猾的人，我們不能有絲毫 的善意，有懂得以牙還牙。 《狗和它的影子》在任何情況下，我們不能有任何的貪戀。做事不能貪心。 新課程標(biāo)準(zhǔn)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)題解 論語(yǔ)十二章 孔子簡(jiǎn)介：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。中國(guó)古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。其教育代表思想著重有“因材施教” 、“有教無(wú)類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“溫故知新”等等。 14 《論語(yǔ)》介紹：《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》（四書(shū)）《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》（五經(jīng)）并稱“四書(shū)五經(jīng)”。 1. 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學(xué)而》） 譯文：學(xué)習(xí)了，然后時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人 們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？ 第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句將學(xué)習(xí)樂(lè)趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，（知識(shí)）方能牢固，學(xué)習(xí)之樂(lè)；志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，切磋促進(jìn)，人生之樂(lè)；自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人，提高修養(yǎng)。 2. 曾 子曰：“吾日三 省 吾身：為人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?”（《學(xué)而》） 譯文：我每天多次反 省 自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？ 本章討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)?！皞鳌敝甘苤趲?，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為 “傳習(xí)”之本。由此可見(jiàn)古代治學(xué)之人非常重視思德修養(yǎng)。 3. 子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》） 譯文：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨 15 心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。 本章講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。 4. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》） 譯文：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)就會(huì)得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這點(diǎn)當(dāng)老師了。 本章討 論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。 5. 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚? 譯文：只讀書(shū)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只思考卻不讀書(shū)就會(huì)有害。 本章討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述