【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 聽意見只應(yīng)聽正確的。而不要看這意見是什么人提出來的，對(duì)人不能持偏見?！度淌яR》比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬? 名著導(dǎo)讀 Ⅰ：《繁星 》、《 春水》 冰心作為五四時(shí)代的著名詩人，她的詩名是和《繁星》、《春水》連在一起的?！斗毙恰饭?164 首，《春水》 182 首，主要發(fā)表于 1922 年的《晨報(bào)副刊》上，小詩均無單獨(dú)標(biāo)題，只按序號(hào)編排。 1923 年兩組詩歌先后結(jié)集，分別由 商務(wù)印書館和新潮社出版。在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響。 《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的過程中靈光閃動(dòng)的匯合，里面包含著她對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)和理解，包含著豐碩的哲理。捕捉靈感的閃光，凝成 短詩 ，這就是《繁星》和《春水》。后來在《晨報(bào)》的 “新文藝 ”欄發(fā)表 ,并結(jié)集為《繁星》和《春水》于 1923 年先后出版。這 300 余首無標(biāo)題的格言式自由體小詩，以自然和諧的音調(diào)，抒寫作者對(duì)自然景物的感受和人生哲理的思索，歌頌?zāi)笎?、人類之愛和大自然，篇幅短小，文筆清麗，意蘊(yùn)雋永，顯示了女作家特有的思想感情和審美意識(shí)，在 “五四 ”新詩壇上別具一格 ,很有影響。被矛盾稱為： “一片 11 冰心 安在 ,千秋童稚永存。 ” 《 繁星 》是一部詩集，由 164 首小詩組成。 冰心 一生信奉 “愛的哲學(xué) ”，她認(rèn)為 “有了愛，便有了一切 ”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個(gè)弟弟。她在后來寫作的一篇散文《 寄小讀者 通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎郏蔀楸慕K生創(chuàng)作的永恒主題。 它的主題是：母愛，自然，童真 《 繁星 春水 》 是 人們公認(rèn)的小詩最高成就，被矛盾稱為 “繁星格 ”， “春水體 ”。體現(xiàn)的的主題是：母愛，自然，童真，構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核 “愛的哲學(xué) ” 《 春水 》是《繁星》的姐妹篇，由 182 首小詩組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個(gè)月。 在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎郏桧炗H情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄地表述她本人和她那一代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。 冰心以其特有的女性纖柔，用清新 秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，并形成獨(dú)特的 藝術(shù)風(fēng)格 。 第一，哲理性強(qiáng)是《繁星》、《春水》的一大藝術(shù)特點(diǎn)。《繁星》、《春水》中，有許多詩都是蘊(yùn)涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。 第二，纖柔是冰心詩歌的另 12 一個(gè)顯著特色。冰心的詩，無處不表現(xiàn)出一 種女性的纖柔。以她 “滿蘊(yùn)著溫柔，帶著憂愁 ”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純正的愛，描繪著大自然的美；同時(shí)也以獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)某些社會(huì)丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)。 第三，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗。《繁星》、《春水》中詞句的運(yùn)用仿佛信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風(fēng)格。 “冰心體 ”小詩在詩人們的輾轉(zhuǎn)模仿之中，很盛行了幾年。 劉大白 、 郭紹虞 、葉紹均、 徐玉諾 、宗百華等，都創(chuàng)作了不少各具特色的小詩。這些小詩以真實(shí)簡(jiǎn)練的文字，含蓄地表現(xiàn)了詩人們?cè)邛情g對(duì)于平凡事物的獨(dú)特感興趣和情思的變遷。它們和冰心的小詩一起，形成了一片晶瑩而又遙遠(yuǎn)的星群，永遠(yuǎn)閃爍在新詩發(fā)展的路途上。 Ⅱ： 《伊索寓言》 伊索，生于公元前 6 世紀(jì)，古希臘寓言家，傳說他是個(gè)奴隸，后獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害 。 《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《 農(nóng)夫和蛇 》《 狐貍和葡萄 》《 狼和小羊 》《 龜兔賽跑 》《 烏鴉喝水 》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》《 蚊子和獅子 》《 北風(fēng)與太陽 》等已 成為全世界極為家喻戶曉的故事。 《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們?cè)S多充滿韻味的人生處世哲理，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。在 歐洲文學(xué)史 上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時(shí)的比喻，或作為 抨擊與諷刺的 武器 。此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。 《螞蟻和蟬》 ： 好逸惡勞的人的結(jié)局往往是可悲的！ 13 《兩只口袋》 這故事說明：人們往往喜歡挑剔別人的缺點(diǎn)，卻無視自身的缺點(diǎn)。所以，我們應(yīng)學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己，客觀地評(píng)價(jià)別人，不臆斷，不帶偏見，全 面地看待事物。 簡(jiǎn)潔的：人們往往喜歡挑剔別人的缺點(diǎn)，卻無視自身的缺點(diǎn)。 《驢和狼》 這則故事首先歌頌了驢的機(jī)智聰明，其次諷刺了狼改變自己的本性去做 “醫(yī)生 ”這就會(huì)害了自己。所以我們?cè)谏钪薪?jīng)常聽到這樣的話， “上天要你做屠夫，你卻去做醫(yī)生 ”。 《烏龜和老鷹》 通過一只烏龜非要讓老鷹教它學(xué)飛翔，結(jié)果從高空中落下來從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規(guī)律性，決不可違背這個(gè)規(guī)律。 《馬和驢》這則寓言告訴我們，人本該互相幫助，否則伙伴倒地身亡，擔(dān)子就會(huì)加在自己身上。 《狐貍和狗》對(duì)于像狐貍一樣狡猾的人，我們不能有絲毫 的善意，有懂得以牙還牙。 《狗和它的影子》在任何情況下，我們不能有任何的貪戀。做事不能貪心。 新課程標(biāo)準(zhǔn)七年級(jí)語文上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)題解 論語十二章 孔子簡(jiǎn)介：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。中國(guó)古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。其教育代表思想著重有“因材施教” 、“有教無類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“溫故知新”等等。 14 《論語》介紹：《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》（四書）《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》（五經(jīng)）并稱“四書五經(jīng)”。 1. 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學(xué)而》） 譯文：學(xué)習(xí)了，然后時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？人 們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？ 第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句將學(xué)習(xí)樂趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，（知識(shí)）方能牢固，學(xué)習(xí)之樂；志同道合的人遠(yuǎn)道而來，切磋促進(jìn)，人生之樂；自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人，提高修養(yǎng)。 2. 曾 子曰：“吾日三 省 吾身：為人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?”（《學(xué)而》） 譯文：我每天多次反 省 自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？ 本章討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)?！皞鳌敝甘苤趲煟傲?xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為 “傳習(xí)”之本。由此可見古代治學(xué)之人非常重視思德修養(yǎng)。 3. 子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚? 譯文：我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨 15 心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。 本章講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。 4. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚? 譯文：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)就會(huì)得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這點(diǎn)當(dāng)老師了。 本章討 論學(xué)習(xí)方法，說明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。 5. 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚? 譯文：只讀書卻不思考就會(huì)感到迷茫而無所適從，只思考卻不讀書就會(huì)有害。 本章討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述