【文章內(nèi)容簡介】 ，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。 (2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 因此只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知自己有理解不了的地方。 (3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 故曰：教學(xué)相 長 ． 也。 知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉勵。 問題： 細讀文章，讀出節(jié)奏，注意停頓。方法指導(dǎo)：要正確解答這類問題，前提是讀懂句子，理解句意，以“意義”劃分停頓為主，聯(lián)系上下文，在此基礎(chǔ)上，再考慮句子的語法結(jié)構(gòu)和一些標志性的文言虛詞。 如 。 是故∕學(xué)∕然后知不足 （ 1）雖有嘉肴，弗食，不知 /其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（ 2）是故 /學(xué) /然后知不足，教 /然后知困。（ 3）知不足，然后 /能自反也；知困，然后 /能自強也。 本文 主要論述了什么道理？（你同意這個觀點嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路） 本文主要論述了教學(xué)相長的道理。本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善” 進而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。 “雖有嘉肴”一句有什么作用？ 設(shè)喻類比，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，為引出下文教與學(xué)關(guān)系的論述作鋪墊。 從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗，談?wù)勀愕目捶ā? （ 1）只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進的。（ 2）教師和學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進，共同提高。 “教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關(guān)系？ 相同點：兩者都強調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點：前者是從教和學(xué)兩個方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者 是互相促進、共同提高的。 后者則只從教的角度來說明，是對前者的 補充論證。 二者關(guān)系：前者是全文的觀點，后者是引用論據(jù)來補充強調(diào)觀點的，二者是主從關(guān)系。 五、《河中石獸》 《河中石獸》作者：紀昀，字曉嵐。乾隆十九年進士。清代著名學(xué)者 ,生性詼諧風(fēng)趣，學(xué)問淵博，曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。 因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京后，任《四庫全書》總纂官，編定《四庫全書＼總目提要》，在目錄學(xué)上貢獻很大。著有《閱微草堂筆記》等。 ?《閱微草堂筆記》是紀昀晚年所作的一部文言筆記小說，全書主要記敘妖怪 鬼狐故事，其中也有不少關(guān)于考據(jù)的文字，另外人事異聞、名物典故等在書中也有記述。 ? 滄州南一寺 臨 ． （靠近） 河干 ． ． （河邊。河：指黃河。干：河岸）， 山門 ． ． （寺廟 11 的大門） 圮 ． （倒塌） 于 ． （在）河，二石獸 并 ． （一起）沉 焉 ． （兼詞，“于此”）。 閱 ． （經(jīng)過，過了）十余 歲 ． （年），僧 募 ． （募集）金重修， 求 ． （尋找）石獸 于 ． （在）水中， 竟 ． （終于，到底）不可得。 以為 ． ． （認為）順流下矣， 棹 ． （名作動，劃船）數(shù)小舟， 曳 ． （拖著） 鐵鈀 ． ． （農(nóng)具，用于除草、平土），尋十余里，無 跡 ． （蹤跡）。 一講學(xué)家 設(shè)帳 ． ． （講學(xué)，教書）寺中， 聞 ． （聽說） 之 ． （代詞，代順流打撈石獸這件事）笑曰：“ 爾輩 ． ． （你們）不能 究 ． （推究） 物理 ． ． （事物的道理、規(guī)律）， 是 ．（這）非 木杮 ． ． （削下的木片）， 豈 ． （怎么）能 為 ． （被）暴漲 攜 ． （帶）之 去 ． （離開）？乃 ． （是）石性 堅重 ． ． （堅硬沉重），沙性 松浮 ． ． （松散輕?。?， 湮 ． （埋沒） 于 ． （在）沙下，漸沉漸深 耳 ． （罷了）。沿河求 之 ． （代石獸），不亦 顛 ． （通“癲”，瘋狂）乎？”眾 服 ． （信服） 為 ． （認為）確論。 一老 河兵 ． ． （巡河、守河的士兵）聞 之 ． （代講學(xué)家的話），又笑曰：“ 凡 ． （大凡，凡是）河中 失石 ． ． （指落入水中的石頭）， 當(dāng) ． （應(yīng)當(dāng)）求 之 ． （代石頭） 于 ． （從）上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石， 其 ． （水）反激 之 ． （助詞，的）力，必 于 ． （在）石下迎水處 嚙 ． （侵蝕、沖刷）沙 為 ． （形成）坎穴，漸激漸深， 至 ． （等到）石 之 ． （助詞 ，的）半，石必 倒擲 ． ． （摔倒）坎穴中。 如是 ． ． （像這樣）再嚙，石又再轉(zhuǎn)。 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) ． ． （一再翻轉(zhuǎn)）不 已 ． （停止）， 遂 ． （于是）反 溯流 ． ． （逆流）逆上矣。求 之 ． （代石獸）下流， 固 ． （固然）顛；求之地中，不更顛乎？” 如其言 ． ． ． （依照他的話去做。 如 ． ：依照），果 得 ． （找到） 于 ． （在）數(shù)里外。 然則 ． ． （既然這樣，那么）天下 之 ． （助詞，的）事， 但 ． （只）知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理 臆斷 ． ． （主觀地判斷） 歟 ． （嗎）？ 文章翻譯： 二石獸并沉焉。 （門旁）兩只石獸也一起沉到河里了。焉，助詞，無義。 閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。 經(jīng)歷了十多年，和尚募集到了一筆錢，（決定）重修（廟門），便到河中尋找那兩只石獸，居然沒找到。 沿河求之，不亦顛乎 ?” 順著河流往下游去尋找它，不是荒唐嗎 ?” 沿，順流而下。 眾服為確論。 眾人信服他的話，認為是正確的論斷。 凡河中失石，當(dāng)求之于上流。 凡是河中失落的石頭，都應(yīng)該到河的上游去尋找。 如其言，果得于數(shù)里外。 按照老水手的說法去找，果然在幾里外的上游地方尋到了石獸。 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟 ?既然這樣，那么天下的事情，只知其一、不知其二的還多著哩，難道可以根據(jù)自己所知道的道理就主觀判斷嗎？ 問題： 在尋找石獸的問題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯誤？為什么只有老河兵提出了正確的辦法？答：廟僧和講學(xué)家都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老河兵則從實際經(jīng)驗出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。 文章中寫到了兩次“笑”，你怎么理解其中的意味？答：講學(xué)家的“笑”， 12 是自以為懂得“物理”，笑別人不具備這方面的知識。老河兵的“笑”，則是因為富于實際經(jīng)驗，笑講學(xué)家主觀臆斷 本文的觀點：然則天下之事，但知 其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？ 本文的結(jié)構(gòu)：本文圍繞尋找河中石獸這一 線索 ，展開戲劇性的情節(jié)，在前三段通過寺僧、講學(xué)家、老河兵對尋找石獸的不同見解的敘述， 寓理于事 ，作者在文末以議論的方式點明自己的 觀點 ：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？ 對于河中石獸的位置，文中出現(xiàn)了哪幾種觀點？理由是什么？ 答：寺僧開始認為石獸還在沉沒之處，后來認為在下游；講學(xué)家認為石獸在沉沒之地的深處；老河兵認為石獸在上游。 理由 —— 寺僧：“以為順流下矣?！敝v學(xué)家：“性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉 漸深耳?！崩虾颖骸笆詧灾?，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣 。” 為什么前三種方法是錯的，只有老河兵的方法是對的？ 答：寺僧過高估計了水流的推力而忽視了“石性堅重，沙性松浮”；講學(xué)家則只注意到“石性堅重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運動規(guī)律。只有老河兵根據(jù)實際經(jīng)驗，將石性、沙性、水流運動等全面地綜合起來考慮，而做出了正確推斷。（ A、僧：原地水中—— 不可得 —— 沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系。 B、僧：順流而下 —— 無跡 ——只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙。 C、講學(xué)家 : 原地沙下 —— 失敗 —— 考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水。 D、老河兵 : 求之于上流 —— 果得于數(shù)里外 ——既有理論又有實踐，準確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。） 文章主旨：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀作出判斷。 課文闡述的事理對我們平時的生活、學(xué)習(xí)有什么啟示？ 答：不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。同時也詮 釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實際，不可做空頭理論家的哲理。 六、《智子疑鄰》 宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥福ɡ先耍┮嘣?。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父（老人）。 字詞解釋： 宋：宋國。 雨：下雨（ y249。，四聲名詞作動詞）。 .壞：毀壞，損壞。 筑：修補。 盜：偷盜。動詞活用作名詞。 富人；富裕的人。 亦云：也這樣說。云：說。亦：也。 暮：晚上。 而：無義。表示承接關(guān)系。 果：果然。 1亡：丟失。 1父：（ fǔ，第 3 聲，譯為“老人”指鄰居家的老人）古代對老年男子的尊稱。 1甚：很，非常。 1而（疑鄰人之父）：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。 1家：家里的人。 1智 ：認為?聰明。 翻譯： 其家甚智其子： 他家的人都認為他家的兒子很聰明。 問題： .本文的主旨，至少有兩種角度的解釋。請按要求填空： ①從消極方面來說，這篇文章的主旨： ①如果關(guān)系疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好。 ②從積極方面來說，這篇文章的主旨： 聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對人不能持偏見。 13 七、《塞翁失馬》 —— 塞翁失馬焉知非福 近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。 字詞解釋： 塞上：這里指長城一帶。 善術(shù)者：精通術(shù)數(shù)的人。術(shù)：術(shù)數(shù)，推測人事吉兇禍福的術(shù)法，如看相、占卜等，這是迷信活動。 馬無故亡而入胡：亡，逃跑；跑。 而：連詞，表順承。 吊：對其不幸表示 安慰。 何遽 [j249。]：怎么就；表示反問。 遽，就。 居：經(jīng)過。 將 [ji224。ng]：帶領(lǐng)。 賀：表示祝賀。 富 :形容詞用作動詞，有許多，多。 好：愛好，喜歡。 1墮：掉下來，摔下來。 1 .髀 [b236。]：大腿。 1丁壯：壯年男子。 1引弦而戰(zhàn)：拿起弓箭去打仗。引，拉，拿起。1十九：十分之九，意思是絕大部分。 1跛 :瘸腿。 1 .保：保全。 選擇：下列各句加點的“之”意思和用法都相同的一項是（ C ） ①、近塞上之人有善術(shù)者 ②、友人慚，下車引之 ③、其鄰人之父亦云 ④、人皆吊之 ⑤、故時有物外之趣 ⑥、驅(qū)之別院 A、①③⑥ B、②④⑥ C、①③⑤ D、②④⑤ 問題： 成語的來源之一是古人的著作，出自上文的一個成語是： 塞翁失馬，焉知非福。 寫出文章的寓意： 禍福得失在一定下可以轉(zhuǎn)化。壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。要辯證地看待事物。 第三部分 名著導(dǎo)讀 一、 《繁星》《春水》 ： 主題是“母愛、童真、自然”。 作者是冰心，原名謝婉瑩，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家。這兩作品是在受到了印度詩人泰戈爾的《飛鳥集》的影響下寫成的。包括三方面的內(nèi)容： 一是對母愛與童真的歌頌 。如 \39。母親啊 !天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來了，我只能躲到你的懷里。詩中的母愛往往有雙重內(nèi)涵：一是母愛對詩人的浸潤，二是詩人對母愛的深情頌贊。 二是對大自然的崇拜和贊頌。 作者認為：人類來自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)該是和諧一致的。如 \39。我們都是自然的嬰孩 ,臥在宇宙的搖籃里 .\39。 三是對人生的思考和感悟。 稱為 \39。哲理詩 \39。.如 :墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。 作品的藝術(shù)成就表現(xiàn)在： 一是兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語抒寫內(nèi)心的感受和思考 ,形式短小而意味深長。 二是語言清新淡雅而又晶瑩明麗 ,明白曉暢而又情韻悠長。 14 《伊索寓言》 :主題是 \39。生活的智慧和想象的魅力 \39。 《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一 .包括三方面的內(nèi)容： 一是影射當(dāng)時的社會現(xiàn)實 ,揭露了當(dāng)時統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫 .。 如：《狼和小羊》 ,《貓和雞》。 二是表現(xiàn)勞動人民生活的經(jīng)驗與智慧。 如 :《農(nóng)夫和蛇》 ,《狐貍和山羊》 三是借動物形象嘲諷人類缺點。 如《蚯蚓和狐貍》 ,《螞蟻和蟬》 作品的藝術(shù)特色是：一是往往簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理。二是篇幅短小而寓意深刻，廣泛采用擬人化手法。 第四部分 說明文的有關(guān)常識 一、 說明順序 邏輯順序 邏輯順序 即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因到結(jié)果等等一一介紹說明。 時間順序 時間順序 即按照事理發(fā)展過程的先后來