山西又見平遙市場營銷與項目策劃分析(編輯修改稿)
2024-07-22 06:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 過程將會困難重重，依然前行，為了延續(xù)王掌櫃的單一血脈；最後，大家都聚集在D區(qū)，看看趙東家靈魂回家後的悲傷，他的家，已經(jīng)是遊客如織的景點了，因為當初他選擇延續(xù)別人的血脈遠赴沙俄，自己的家業(yè)才會因此頹敗，什麼都沒有了；隨後，全部的觀眾一同進入最後的面秀表演，藉由表演，深思自己的來源、血脈傳承，即使飄揚海外，一樣記得平遙的麵條，平遙的家。因此，觀眾若入場時落在A區(qū)塊，那麼他們欣賞的故事，是一步步按著情節(jié)進行的，反之而言，不是從A區(qū)塊入場的觀眾，故事就會採用倒敘方式，看完才能拼湊出完整的故事情節(jié)。 【又見平遙】與平遙古城、歷史與傳說之間，是歷史文化與現(xiàn)代創(chuàng)新的結(jié)合，亦是文化的延伸、旅遊的延伸，對古城旅遊發(fā)展做了支撐的作用，另一方面，【又見平遙】除了體現(xiàn)了平遙文化與人文精髓，讓旅客深入的走進平遙精神外，更重新提起了中華民族對與祖先、血緣、血脈等根本意義，這是一種超越價值的形態(tài)，根深蒂固的存在於中華民族每個人身上；【又見平遙】讓觀眾深思自己從何而來、子孫又將到哪裡去，點點滴滴，勿忘祖本、勿忘家鄉(xiāng)，走的再高再遠，「家鄉(xiāng)」的牽絆永遠都在人們心裡，仿如文化胎記跟隨著我們遠播各地。 【又見平遙】通過一段救贖的故事，為民眾展示民族精神中最重要、最核心的價值。 又見平遙 (照片 陳琬媖/攝於2014年)項目形態(tài)比較 () 總導(dǎo)演王潮歌與合作夥伴樊躍、張藝謀導(dǎo)演被稱為「印象鐵三角」，三人於2003年共同於廣西陽朔推出全國印象系列首部：印象劉三姐，是國內(nèi)第一部大型山水實景演出，擁有全球最大的實景劇場，亦是國內(nèi)旅遊演藝的一次重大創(chuàng)新、視覺革命。而後，「印象系列」以此為藍本，相繼於各地推出實景劇場：2006年「印象麗江」、2007年「印象西湖」、2009年「印象海南島」、2010「印象大紅袍」、2011年「印象普陀」。而「又見系列」則是在2013推出「又見平遙」後，2014年9月19日推出「又見五臺山」。 印象系列六部曲具有共同特色：地方山水實景運用。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首重創(chuàng)新與創(chuàng)意，做為文化產(chǎn)品的和核心內(nèi)涵，張藝謀導(dǎo)演在打造印象系列時即有其堅持：堅持創(chuàng)意第一，使每個作品都是獨一無二，都是無法複製生產(chǎn)的，從劇場打造、燈光設(shè)計、劇情安排、內(nèi)容採集、科技運用等等，堅持做創(chuàng)新，做魅力、做內(nèi)涵、做特色：導(dǎo)演時間項目文化元素+文化創(chuàng)新張藝謀王潮歌樊 躍2003年印象劉三姐《劉三姐》傳說、漓江的水、桂林的山、山歌2006年印象麗江玉龍雪山、少數(shù)民族風(fēng)情、馬幫文化2007年印象西湖民間愛情傳說、民間蛇仙神話、西湖美景2009年印象海南島海島風(fēng)情、休閒文化、彷生劇場、浪漫椰城2010年印象大紅袍茶文化、旋轉(zhuǎn)觀眾席、武夷美景(世界文化遺產(chǎn))2011年印象普陀佛教文化、魔幻手法、旋轉(zhuǎn)觀眾席、生命之美 旅遊演藝產(chǎn)品打造，必須抓好文化魅力和文化的不可取代性、區(qū)域特色優(yōu)勢，如同印象系列的每個作品，都大膽將原本單純的旅遊要素(人、文、地、產(chǎn)、景)加以融合，讓人文風(fēng)情、特色產(chǎn)業(yè)、歷史或傳說等，在山水美景上逐一構(gòu)建出來，整合的手法，讓文化資源成功變成資產(chǎn)，創(chuàng)造出屬於當?shù)鬲氁粺o二，無法複製與代替的魅力商品。這些極具地方文化特色的演藝產(chǎn)品，透過科技與文化的結(jié)合，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的激盪，創(chuàng)造出中國具影響力的品牌，將中國美景、音樂、科技、文化推上國際舞臺。 2013年，平遙與王潮歌團隊合作，【又見平遙】，總導(dǎo)演王潮歌突破「印象」表現(xiàn)手法，重新定義屬於中國北方的演藝產(chǎn)品。相較於南方大型山水的表現(xiàn)手法，北方的氣候無法讓觀眾四季都能欣賞大地山河，因此，當【又見平遙】落地時即採用室內(nèi)劇場(沙瓦劇場)，並跳脫觀眾「觀」的型式，透過情境打造，讓觀眾在整場九十分鐘的演出中，有六十分鐘是走動的，是參與演出的，更是演出的一部分。 這種「全舞臺」式全新的觀賞體驗，顛覆了一般的「觀、演」關(guān)係。一場表演，由兩方面構(gòu)成：觀眾、表演者，沒有觀眾，表演就失去了意義；另一方面，沒有表演者，就更無須觀眾了。但在【又見平遙】中，當觀眾一步入劇場，本身就成為表演的一部分了：在某個情境裡，民眾可能扮演了平遙城裡的居民，難過的看著鏢隊出城走鏢，為他們吆喝與祝福；下一個區(qū)塊，民眾成了迎接鏢隊回城的親屬，卻遺憾的看不見他回來；最後，我們也許成了參觀趙東家票號的遊客，看看他的房子、庭院，卻絲毫無法體會他的悲痛…… 【又見平遙】這種片段化的故事傳達手法，顛覆了敘述結(jié)構(gòu)。但是，碎片化的表現(xiàn)手法，情境體驗的劇場模式，讓觀眾更加融入情節(jié)，故事就像發(fā)生在自己身邊一樣，觀眾穿越到一百多年前，和事件一起發(fā)展；透過碎片化的拼湊，觀眾了解故事的來龍去脈，逐步形象化平遙古城所蘊含的人文精神，並對中華精神留下深刻的體悟與感動；而如此的顛覆性演藝產(chǎn)品，不但帶給觀眾新鮮感，亦給與大眾心的審美體驗。價值體現(xiàn) (就業(yè)+旅遊帶動) 【又見平遙】的價值，不僅體現(xiàn)在演藝的創(chuàng)新手法，更在其所帶來的周邊衍生消費、古城旅遊發(fā)展上做為推手與標竿，它所帶來的效應(yīng)，不在於自身品牌是否營利，而是是否為當?shù)貛韮r值，例如：【又見平遙】的項目能夠提高旅客花費在古城旅遊的時間，也許會將半日旅遊改為一日遊，願意花時間待下來慢慢品味這個古城，花心思走遍每個民
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