護(hù)理學(xué)相關(guān)知識(shí)(編輯修改稿)
2025-07-21 19:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 為完整的“社會(huì)人”給予生理、心理、社會(huì)、文化等全方位的護(hù)理，使患者真正得到人文的關(guān)愛和服務(wù)，這必將加強(qiáng)護(hù)患溝通，密切護(hù)患關(guān)系，提高臨床護(hù)理質(zhì)量，推動(dòng)護(hù)理事業(yè)向前發(fā)展。：1．生理需要， 2．安全需要，3．社交需要，4．尊重需要，5．自我實(shí)現(xiàn)需要6. 情志護(hù)理，主要是通過護(hù)理人員的語言、表情、姿勢、態(tài)度、行為及氣質(zhì)等來影響和改善病人的情緒，解除其顧慮和煩惱，從而增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的意志和信心，減輕消除引起病人痛苦的各種不良的情緒和行為。以及由些產(chǎn)生的種種軀體癥狀，使病人能在最佳心理狀態(tài)下接受治療和護(hù)理，達(dá)到早期康復(fù)的目的。七情致病一般有以下特點(diǎn) 情志致病損傷五臟 《醫(yī)學(xué)正傳》指出：“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，謂之七情，七情通于五臟：喜通心，怒通肝，悲通肺，憂思通脾，恐通腎，驚通心肝。故七情太過則傷傷五臟……?！闭f明情志變動(dòng)可以損傷內(nèi)臟，其中首先是心，因心為五臟六腑之大主，為精神之所舍。另外，不同的情志變化，對(duì)內(nèi)臟又有不同影響，如《素問?陰陽應(yīng)象大論》中說：“喜傷心，憂傷肺，怒作肝，思傷脾，恐傷腎，”但一般說，情志傷臟，常以心、肝、脾三臟的癥狀多見。 情志變動(dòng)影響氣機(jī) 《素問?舉痛論》云：“百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結(jié)，驚則氣亂。”說明不同情志變化，對(duì)人體氣機(jī)活動(dòng)的影響是不相同的，所以導(dǎo)致的癥狀亦各異。 反之，內(nèi)臟變化也可引起精神情志的變化，如《素問?宣明五氣篇》中說：“精氣并于心則喜，并于肺則悲，并于肝則怒，并于脾則是思，并于腎則恐，是謂五并，虛而相并者也。”《靈樞?本神》中又說：“肝氣虛則恐，實(shí)則怒、”“心氣虛則悲，實(shí)則笑不休?！彼裕?dāng)患病后，不論急性病還是慢性病，都可導(dǎo)致精神情志的變化，而情志變動(dòng)反過來又可導(dǎo)致臟腑功能進(jìn)一步紊亂。情志護(hù)理的原則：；；情志護(hù)理的方法：；；；；預(yù)防七情致病的方法：；7. 護(hù)理道德的基本范疇： 義務(wù)：是個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)及集體應(yīng)履行的道德責(zé)任和使命。護(hù)理道德中的義務(wù)，是指護(hù)士自覺自愿地履行防病治病、救死扶傷，維護(hù)人們健康的道德責(zé)任。義務(wù)本身是一種客觀的外在的使命、職責(zé)和任務(wù)。 情感：情感是人對(duì)客觀事物所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)的自然流露，是人們對(duì)客觀事物和周圍環(huán)境的一種感覺反映和態(tài)度體驗(yàn)；道德情感則是根據(jù)社會(huì)道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范評(píng)價(jià)自己或他人的言行所生的情感，是個(gè)人的道德意識(shí)的外在表現(xiàn)；護(hù)理道德情感是護(hù)理人員根據(jù)一定的護(hù)理道德準(zhǔn)則，在處理護(hù)患關(guān)系、評(píng)價(jià)護(hù)理行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。護(hù)理人員的道德情感，是對(duì)護(hù)理事業(yè)、對(duì)人們的健康所持有的態(tài)度，這種情感產(chǎn)生于護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)中，并在護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮作用?！ ×夹模菏侨藗?cè)诼男袑?duì)他人、對(duì)社會(huì)的義務(wù)過程中，對(duì)自己行為應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。義務(wù)是一種內(nèi)在的、被人們自覺意識(shí)到并隱藏于內(nèi)心深處的使命和責(zé)任感。護(hù)理道德良心是護(hù)理人員在對(duì)病人和對(duì)社會(huì)的服務(wù)中，對(duì)自己的職業(yè)行為負(fù)有的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力?！ s譽(yù)：是對(duì)道德行為的社會(huì)價(jià)值所做出的公認(rèn)的客觀評(píng)價(jià)的主觀意向。包括兩個(gè)方面的意義： ?。?）是人們或社會(huì)對(duì)某種行為的客觀評(píng)價(jià)，指人們履行了對(duì)社會(huì)的義務(wù)，并對(duì)社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)之后，得到社會(huì)的公認(rèn)和褒獎(jiǎng)； ?。?）指個(gè)人對(duì)自己行為的社會(huì)價(jià)值的自我意識(shí)?！ ∽o(hù)理道德的榮譽(yù)，是指護(hù)理人員在履行了自己對(duì)社會(huì)和對(duì)病人的義務(wù)之后，得到社會(huì)輿論的公認(rèn)和褒獎(jiǎng)，也是個(gè)人對(duì)自己護(hù)理行為的社會(huì)后果及社會(huì)評(píng)價(jià)的關(guān)心及隨之而產(chǎn)生的滿足感。護(hù)理道德范疇的榮譽(yù)，是建立在病人健康利益基礎(chǔ)上的。 功利：指功效和利益?！ ∽o(hù)理中的功利，是指護(hù)理人員在履行護(hù)理道德義務(wù)，堅(jiān)持病人利益第一的前提下，得到社會(huì)、集體的承認(rèn)后所取得的個(gè)人正當(dāng)利益。從護(hù)理道德的原則出發(fā)，護(hù)理人員必須明確維護(hù)病人的健康和社會(huì)利益是護(hù)理人員的最大功利；在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體功利至上的原則；同時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)該在堅(jiān)持將增進(jìn)人們的身心健康放在第一位的前提下維護(hù)自己個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益?！∽o(hù)理道德的基本原則： 自主原則：強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有權(quán)利根據(jù)自己的價(jià)值觀和所掌握的信息與資料，不受外界干擾，自
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