日本建筑各階段解析(編輯修改稿)
2025-07-21 12:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 堂為中心，左右有翼廊，背面有尾廊，中堂的屋頂?shù)膬啥搜b飾著鳳凰，堂前為水池，是西方極樂世界建筑的人間再現(xiàn)。甘肅敦煌莫高窟初唐321窟壁畫之凈土殿宇平等院鳳凰堂，堂前池水即凈土世界之八功德水鳳凰堂鳳凰堂建筑細部屋脊之銅鳳凰奈良時期之后持續(xù)四百年的平安時期，年代相當于中國中唐至南宋，經(jīng)過長年的消化吸收，日本建筑開始由唐風向和風的演變，也就是唐式建筑的日本化。 趙宋立國之后，中華文化繼唐代之后再次達到高峰，中日兩國交流也回復興盛，其中往來最為頻繁的是大量求傳佛法僧人。 禪宗在唐朝時從漢傳佛教的諸多門派中脫穎而出，到了五代兩宋，禪宗幾乎成為了中國佛教的代名詞，大量入宋的日本僧人，巡禮游歷之地大多限于江浙一帶，其將禪宗傳入日本的同時，也把江南的伽藍建筑的式樣形制帶入了日本，同時，禪宗提倡寂靜冥想、修心頓悟，日本這個時期的庭院建筑，極力追求雋永精致以符合禪意，日本建筑也因此增添了新元素新動力，有了進一步的發(fā)展，這一建筑樣式稱為“禪宗樣”。 唐朝以后，日本人把來自中國的人與物都冠以“唐”字，如中國人叫唐人，來自中國的船叫唐船，為了區(qū)別較早的“和樣”，新傳入的建筑樣式“禪宗樣”，也就稱為“唐樣”，這種式樣的特征是梁柱斗拱等建筑構(gòu)件由碩大轉(zhuǎn)為纖細。而建筑各部分之比例從單純簡潔變?yōu)閺碗s精致，鐮倉建長寺、圓覺寺是其代表。神奈川鐮倉室町時代之圓覺寺舎利殿圓覺寺舍利殿立面與斷面建筑示意圖圓覺寺舎利殿內(nèi)部木構(gòu)梁架“和樣”與“唐樣”都是指中國式樣，只是時代不同，簡單地顧名思義，認為“和樣”是日本固有建筑之形式，而“唐樣”才是中國式樣的認識，是完全不對的。 日本中世紀與“禪宗樣”同樣著名的建筑式樣另有“天竺樣”，同樣取法于中國，南宋時從中國福建沿海一帶傳入日本，“天竺樣”用以重建1180年燒毀的奈良東大寺大佛殿，故而又把“天竺樣”稱作“大佛樣”。建于1199年之奈良東大寺南大門東大寺南大門左半立面及剖面建筑示意圖“ 大佛樣”建筑多使用多層的插栱，最著名的代表為東大寺南大門，其內(nèi)頂無天棚，粗圓柱直通上下，板條以柱為中心十字交叉組成梁枋，檐六出挑插栱，建筑整體體積雄渾龐大，剛直挺拔。大佛樣之南大門細部這里同樣不能混淆，千萬不能認為“天竺樣”是天竺印度建筑式樣的簡稱。兵庫縣姬路市姬路城天守閣中世紀之后，日本進入桃山時代，這時的日本建筑越來越呈現(xiàn)自身特色，也日趨成熟發(fā)達，城市文化日益興盛，各種新式建筑相繼出現(xiàn)，如茶室，城堡等，限于篇幅，本篇于此暫且省略。以柱子的式樣形制為例，日本各時期建筑中柱子之形制示意圖一以柱子的式樣形制為例，日本各時期建筑中柱子之形制示意圖二以柱子的式樣形制為例，日本各時期建筑中柱子之形制示意圖三因為佛教建筑從奈良時代開始成為日本建筑的主流，而留存至今成為日本國寶木構(gòu)建筑，也大多是佛教建筑，因而本篇主要講寺堂殿塔。日本國民對于古物向來珍重愛護，島國也因此有大量木構(gòu)古建遺留，即使僅限于古代的佛寺建筑，同樣為篇幅所限，不能詳論，此間只能對法隆寺作一些淺嘗輒止的介紹。 法隆寺，又稱斑鳩寺，位于日本奈良縣生駒郡斑鳩町，相傳是圣德太子于推古十五年（607年）建造的佛寺，始建于607年，《日本書紀》記天智九年（670年）：“夏四月癸卯朔壬申夜半之后，災法隆寺，一屋無余，大雨雷震?！币簿褪钦f，法隆寺創(chuàng)建不到七十年，即徹底焚毀，沒有一間房舍存留，通過考古發(fā)掘，現(xiàn)存法隆寺的中最古老的西院伽藍木構(gòu)建筑群，確為670年火災后重建，是世界上現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑，另外，整個寺院內(nèi)保存有自飛鳥時代以來的各種建筑及文物珍寶，其中國寶190件，重要文化財2300多件，可謂世上獨一無二的人類文化遺產(chǎn)。 法隆寺分為東西兩院，其西院中右為金堂，左為五重塔，外圍“凸”字形回廊；回廊正南面開中門，肩部東有鐘樓、西有經(jīng)藏，在背面左右與講堂相連，這些建筑是為西院伽藍的主體部分，雖然都不是推古初建時的原物，但確為世界上最古老的木造建造物群。法隆寺西院伽藍建筑示意圖法隆寺西院伽藍鳥瞰圖法隆寺西院建筑群中以金堂的建造年代為最早，重建于七世紀后半葉，五重塔稍后，回廊也幾乎與五重塔同時，即為走廊又是區(qū)分伽藍內(nèi)界與外院的圍隔，延長三年（92
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