【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了他火一樣的激情，是他對(duì)我們這個(gè)民族深刻的理解與熱切的關(guān)注，而使全詩(shī)洋溢著深摯的愛(ài)國(guó)主義深情；并又使我們想到尤其自杜甫以來(lái)的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的志士仁人們的蒼生之情和民族的情感?！〉诙⑷?jié)里，是通過(guò)塑造一個(gè)農(nóng)民勇士的形象來(lái)傳達(dá)生存力的堅(jiān)忍不拔。這個(gè)農(nóng)夫是千百萬(wàn)中國(guó)人民的縮影，他勤勞，善良，有超常的忍耐力，安于苦難。然而，在日寇的鐵蹄踐踏之下，他竟站了起來(lái)，走上了抗日的行列?！∷闳坏厝チ?，竟沒(méi)有回頭，甚至連一聲詛咒都沒(méi)有。但這對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是要付出多么大的代價(jià)的?。∫?yàn)樗嫌欣?，下有小，且貧窮落后，而他是一家物質(zhì)與精神上的惟一的支柱。沒(méi)有他，這最后的殘破的草屋也在秋風(fēng)中坍塌了。悲劇是不言自明的。詩(shī)歌就是要在這樣凄涼的環(huán)境中去塑造人，去刻畫(huà)人，從而讓我們體會(huì)到那種凄涼背后的悲壯與崇高。所以，這不僅僅是一個(gè)有著如此艱難的家庭的農(nóng)夫，還是一個(gè)對(duì)歷史與土地有著常人難以想象的理解的義士?！∷麤](méi)有那種浮與淺表的“夸張”，“叫囂”，甚至他與抗戰(zhàn)的“歡快”的氣氛也極不諧調(diào)。就因?yàn)樗斫鈿v史，經(jīng)過(guò)一代代的深沉的積淀，他有著一種不憂不懼的對(duì)命運(yùn)的承受，有著一種面臨憂患的冷靜與沉著，更有著對(duì)于土地的深沉的依戀。于是，我們看到，在詩(shī)中，一種“喧囂”與他的沉默是對(duì)比，一種歌聲與他的行動(dòng)是對(duì)比，一種“動(dòng)詞”與他的“名詞”是對(duì)比。但是，我們應(yīng)該知道，他并不是偉人，巨子，他只是一個(gè)極為普通的農(nóng)民，一個(gè)祖祖輩輩承受著重壓的處于社會(huì)最低層的人，因而在讀者的心里，讀來(lái)格外震撼人心！并且，他又是如此的從容鎮(zhèn)靜，勇毅堅(jiān)決，因而顯得格外的樸素和真實(shí)?！∫蚨?，在這首詩(shī)里，我們同樣能夠感受到曹植在《白馬篇》里所塑造的“幽并游俠兒”的忠勇行為與可貴的犧牲精神：“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！薄≡谶@一部分里，有很多地方值得我們細(xì)細(xì)地推敲。如“在幽深的山谷里含這最含蓄的悲哀”，寫(xiě)出了中國(guó)百姓深沉靜默的強(qiáng)忍品格；“在春天和秋天經(jīng)過(guò)他家園的時(shí)候”，寫(xiě)時(shí)光又一年……　許多孩子期待著/饑餓，而又在饑餓里忍耐　“期待”的結(jié)果只能是“饑餓”，無(wú)法擺脫的“饑餓”，中間有一個(gè)停頓，一讀，有多少希望與失望交織著，這不是悲哀又是什么？　在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋　用“聚集”顯示出“越來(lái)越”的程度，與“不斷加深”的過(guò)程；“一樣的是/大自然中那侵蝕著生活的泥土”，用“侵蝕著生活的泥土”來(lái)表達(dá)田園荒蕪直接威脅到生活的可怕的局面?！≡?shī)歌的最后一節(jié)，詩(shī)人以兩種相互交*的感情寫(xiě)出了他復(fù)雜的內(nèi)心感受?！坝凭玫哪甏娘L(fēng)”，年復(fù)一年吹過(guò)“傾圮的屋檐”，給人帶來(lái)“無(wú)盡的呻吟和寒冷”；吹過(guò)“枯槁的樹(shù)頂”，“荒蕪的沼澤”，與“蟲(chóng)鳴”及“烏鴉的聲音”相應(yīng)和……這一切使詩(shī)人感到無(wú)法言說(shuō)的苦痛。然而，畢竟，它有著深沉的不滅的東西在。“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，所以，詩(shī)人并不失望，仍有勇氣與期待?！⌒枰f(shuō)明的是，這首詩(shī)中的“意象”有別于我們?cè)谝话阍?shī)歌中所見(jiàn)到的，如“帶血的手”“農(nóng)夫”，涵義極其豐富。其次，表現(xiàn)為形象中的抽象，像“名詞”“行列”“聚集著黑暗”“侵蝕著生活的泥土”等。再次，這首詩(shī)以符號(hào)與象征性的動(dòng)作啟動(dòng)讀者極大的想象力，如“帶血的手”“擁抱”“名詞”“只放下了古代的鋤頭”等。作品分析?。ㄒ唬┳髌穬?nèi)涵在那群感情熱烈而直白的現(xiàn)代詩(shī)人群里，穆旦（查良錚）是其中很為獨(dú)特的一個(gè)。他以他深邃的眼光，成熟的氣質(zhì)，透過(guò)了戰(zhàn)火硝煙這最為慘烈的場(chǎng)面，寫(xiě)出了生活在最底層廣大勞動(dòng)人民的真實(shí)生活，贊美了一群真正偉大、值得謳歌的人民?！　≡陂L(zhǎng)詩(shī)《贊美》中，作者滿含淚水激動(dòng)地贊美了生活在中國(guó)土地上千千萬(wàn)萬(wàn)堅(jiān)強(qiáng)、充滿韌性、任勞任怨的勞動(dòng)人民。在詩(shī)的第一節(jié)里，詩(shī)人懷著無(wú)比的痛苦和傷感，一筆一筆地勾勒出中國(guó)滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)：“走不盡的山巒的起伏，河流和草原/數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠/接連在原是荒涼的亞洲的土地上/在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)/在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水/在憂郁的森林里有無(wú)數(shù)埋藏的年代”。詩(shī)人用長(zhǎng)句寫(xiě)出了貧瘠、落后、荒涼、憂郁的中國(guó)歷史和現(xiàn)狀，讀來(lái)十分沉重和壓抑。而當(dāng)這些又是通過(guò)畫(huà)面直逼人的視覺(jué)直至心底時(shí)，引起的震撼猶如傷口痛徹心肺。幾抹淡遠(yuǎn)的山水，山水間密密的村莊，雞鳴和狗吠，呼嘯的風(fēng)，灰色的行列，給人的感覺(jué)是寥廓和蒼涼，使人油然而生世事滄桑的慨嘆，這種感慨就如同中國(guó)畫(huà)中的布白藝術(shù)一樣，意味深遠(yuǎn)而不可言狀?；厥字袊?guó)近百年來(lái)的歷史，幾乎就是一部災(zāi)難史。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，外國(guó)列強(qiáng)的屢次踐踏，國(guó)內(nèi)頻頻掀起的軍閥混戰(zhàn)等等，足以耗盡每位救亡戰(zhàn)士的激情。鐵的教訓(xùn)，已經(jīng)讓人們學(xué)會(huì)了忍受，學(xué)會(huì)了平靜地對(duì)待流血和死亡，還學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。他們面對(duì)災(zāi)難，面對(duì)貧瘠，是沉默而平靜的，生活里已沒(méi)有什么東西能引起他們的感動(dòng)和熱血沸騰，“說(shuō)不盡的故事是說(shuō)不盡的災(zāi)難，沉默的/是愛(ài)情，是在天空飛翔的鷹群/是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚/當(dāng)不移的灰色的行列在遙遠(yuǎn)的天際爬行”，他們只是在恥辱里生活著，在災(zāi)難里艱難地挺立著并不曾折倒過(guò)的佝僂的腰桿，一代又一代地生生不息著。詩(shī)人在這一節(jié)的最后連用了“荒涼的沙漠”、“坎坷的小路”、“騾子車”、“槽子船”、“漫山的野花”、“陰雨的天氣”等一系列意象作為自己情感的載體擁抱苦難的中國(guó)人民，其間營(yíng)造的氛圍是沉重而抑郁的，這就使詩(shī)人的述說(shuō)觸及到了歷史的脈搏，帶有更深的思辨意味?！　≡谠?shī)的第二、三節(jié)中，詩(shī)人把抽象的概念式的“人民”具體化為了一個(gè)農(nóng)夫，并從農(nóng)夫身上折射出一個(gè)民族的命運(yùn)歷程。在詩(shī)中，這個(gè)農(nóng)夫長(zhǎng)年累月地移動(dòng)著被生活打磨而就的“粗糙”“身軀”，“永遠(yuǎn)無(wú)言”地勞作。他有著沉重的生活負(fù)擔(dān)，“他是一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親”?？梢?jiàn)，在家中，他是最主要的勞動(dòng)者和家庭支柱，這無(wú)疑也是無(wú)數(shù)中國(guó)農(nóng)民生存境況的生動(dòng)寫(xiě)照。與此同時(shí)，他還倍受外界的欺凌與欺騙，“多少朝代在他的身邊升起又降落了/而把希望和失望壓在他身上”，“多少次愉快的歌聲流過(guò)去了/多少次跟來(lái)的是臨到他的憂患”，這令我們不自覺(jué)地想起魯迅小詩(shī)中一句“城頭變幻大王旗”。在這種動(dòng)蕩不安的時(shí)局中，幾乎每位當(dāng)權(quán)者都是口口聲聲要為人民謀福利，要拯救這群生活在水深火熱中的人民，可每次臨到頭的是更深更重的憂患。這位老農(nóng)早已看透了這些，默默無(wú)聞地“在犁后旋轉(zhuǎn)，翻起同樣的泥土”。只能用勞動(dòng)和沉默來(lái)排遣心中的憂郁和痛苦?？墒牵褪沁@樣的一個(gè)看似愚拙不堪，在生活的重壓下痛苦喘息著的農(nóng)夫，卻在一次次“失望”之后，升騰起無(wú)數(shù)的“希望”，他較之社會(huì)上任何一個(gè)階層的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于解放、能改變生活境遇的要求都要來(lái)得強(qiáng)烈些、真實(shí)些。因此，當(dāng)每一次戰(zhàn)斗潮水涌來(lái)之時(shí)，他拋棄了虛偽花哨的形式，最為直接地“放下了古代的鋤頭/再一次相信名詞，融進(jìn)了大眾的愛(ài)”。雖然最后往往是“毅然決然”地“融進(jìn)死亡里”。但這是在走投無(wú)路的情況下，最終不得不選擇的最殘酷的路。這是在無(wú)數(shù)次“失望”的沖擊下，痛苦地為著那“一絲希望的戰(zhàn)斗”，讓詩(shī)人、讀者在嗟嘆之余，不禁肅然起敬，為之高歌的中國(guó)農(nóng)民的路。中國(guó)有了他們，就不能說(shuō)沒(méi)有希望。因?yàn)檫@是一個(gè)已經(jīng)覺(jué)醒、置之死地而后生的強(qiáng)勁的民族，是一頭已經(jīng)醒來(lái)，正發(fā)出陣陣怒吼、咆哮的雄獅。誠(chéng)如詩(shī)人在每一節(jié)的結(jié)句中所說(shuō)：“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”?！　∪欢钊肃祰@的是這群為“希望”而戰(zhàn)斗的無(wú)名英雄，生前痛苦無(wú)奈，死后留給親人的更是雪上加霜，令人不忍睹目。“饑餓，恐懼，黑暗，還有更辛勞的生活”圍繞著老人和孩子，這是一種讓人不堪寄語(yǔ)的“最含蓄的悲哀”，為著這些“孤老幼子”，也許這個(gè)無(wú)名英雄真正應(yīng)該受到詛咒。但這又是多么的不公平和無(wú)理。一位為國(guó)家而戰(zhàn)死的英雄，國(guó)家卻沒(méi)能給予任何照顧，任憑他們的親人在生死里掙扎。就是這群掙扎著的老人、孩子無(wú)言的責(zé)備，沖擊著每一位中國(guó)人的良知。他們已經(jīng)沒(méi)有退路，沒(méi)有可以猶