旅游項目分析與發(fā)展模式(二)(編輯修改稿)
2025-07-20 20:44 本頁面
【文章內容簡介】 么干什么。中國旅游發(fā)展30年，我們可以看出這么一個過程：首先是景區(qū)，以資源為依托。第二是旅游區(qū)，在資源基礎上擴充。第三十旅游經(jīng)濟綜合體，以服務設施為主體，構造新的旅游吸引物。第四是旅游產業(yè)聚集區(qū)，資金密集，智力密集，人才密集，全面創(chuàng)新；范圍大，設施全，市場品牌突出。 這幾年各地都發(fā)展了一批旅游產業(yè)聚集區(qū)，這就構造了一種新的發(fā)展格局，就看這一批項目，下一步中國的旅游發(fā)展真是不得了。我在旅游局當計劃財務司司長的時候，碰見個三五億的項目會很興奮，現(xiàn)在三五十億的項目都不算事，我記得我離開旅游局，專職當專家，就立了個門檻，1億投資以下的別找我，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，10億的投資都不算什么，現(xiàn)在說一個項目三五十億投資，大家覺得挺正常的，幾百億的投資項目可以研究研究。本質上而言，旅游產業(yè)聚集區(qū)是依托相應資源，以旅游設施聚集為主體形成的規(guī)模性區(qū)域，要素聚集、功能聚集、品牌聚集、需求聚集、娛樂聚集。 模式的提升 在實踐過程中，已經(jīng)創(chuàng)造了三類模式。一是華僑城模式，可以簡稱為用地模式，即旅游加地產模式，把土地資源的利用最大化；二是港中旅的海泉灣模式，可以簡稱為造地模式，通過海濱灘涂造地，一步到位，直接建設旅游小鎮(zhèn)，但是海泉灣模式成本太高，最終算下來，造一畝地也得花二三十萬；三是西安曲江新區(qū)模式，可以簡稱為提地模式，通過成片開發(fā)，項目運作，提升土地價值。 這三類模式各有各的特點，最終歸納為“A+B+C”的模式。A是吸引中心，作為吸引中心，成為發(fā)展的亮點，不僅吸引了游客，也吸引了政府。由于這樣的項目需要大投入，市場也需要培育，所以有可能在直接經(jīng)營上形成虧損局面。這樣，一方面需要開發(fā)者的遠見卓識，另一方面需要政府的政策支持。B是利潤中心，目前的一般形式是配套房地產建設，長遠也會形成其他方式。C是文化中心，衍生發(fā)展。通過市場，聚集了人氣；通過政策，聚集了商氣；通過創(chuàng)意，聚集了文氣，最終聚集了衍生產業(yè)的發(fā)展。深層次，是A、B、C三元素的階段性轉換和互換。比如在第一個階段，這個項目就是A，就是虧損，可是過幾年就不虧損了，就變成盈利項目了。B今天看著是掙錢的，但是房地產建設是一次性投入、一次性回收，長遠而言利潤中心就立不住了。所以，很自然A、B、C這三個元素在不同的階段一定是轉換和互換的。 最典型的應該說是西安的曲江，曲江15年以前的定位是國際旅游度假區(qū)，一直沒有發(fā)展起來，后來西安市政府下了決心，組建了一個曲江新區(qū)，作為一級政府派出機構，16平方公里土地。第一個項目投資13億，做了一個大唐芙蓉園，這個大唐芙蓉園建成之后，我去看了一下，設計、建設都不錯，我當時就感覺這個項目掙不著錢，因為我就沒看出商業(yè)模式來，出來之后看到有幾個房地產公司已經(jīng)進駐了。第二個項目，做了三個遺址公園，這三個遺址公園投資20億，連圍墻都沒有，完全開放，維護這三個園子就需要上千人的園林隊伍，可是這兩個項目做下來，土地大幅度的增值。第三個項目，做了一個大唐不夜城，這個大唐不夜城應該說是一個商業(yè)項目，里面有一些歌劇院、音樂廳。這三個項目做下來，這16平方公里土地，大概曲江新區(qū)的政府土地收入200300億，這就是最典型的A+B+C。最后也形成了一個國家文化創(chuàng)意產業(yè)聚集區(qū)，而且那個文化公司現(xiàn)在文化衍生發(fā)展已經(jīng)做起來了，所以，如果我們要做點大項目，說到底是A+B+C的模式。我們在策劃、規(guī)劃、設計的時候，不必要求每個項目都必須成為一個利潤點，肯定有的項目就是不掙錢的項目，甚至擺明了就是虧損的項目，但是沒有這樣的項目，就沒有足夠的吸引力。 五、關于靈山發(fā)展 總體評價 第一，三個階段努力，一個持續(xù)過程。靈山三期工程是三個階段，實際上是上臺階的三步，但它是一個持續(xù)的發(fā)展過程，而且這個發(fā)展過程體現(xiàn)了一種追求。這里的追求，不僅是一種項目性的追求，也是一種文化性的追求。用你們的話說就是“靈山是我魂，我是靈山人”，確實如此，如果我們把一個項目當作一個靈魂來看，說到底是一個價值觀的追求。 第二，創(chuàng)造一流產品，形成一等業(yè)績。 第三，開拓領袖形象，獨特文化凸顯?，F(xiàn)在領袖形象已經(jīng)樹立起來了，而且不僅是無錫的領袖形象，在全國這樣一個領袖形象也在逐步形成。靈山的獨特文化說起來是以佛教文化為中心，實際上我不完全這么看，佛教文化在這里更多的是一種展示內容，但是文化內涵說到底是和現(xiàn)代社會的深層次追求緊密聯(lián)系在一起的。 傳統(tǒng)文化現(xiàn)代解讀，傳統(tǒng)資源現(xiàn)代產品，傳統(tǒng)產品現(xiàn)代市場，傳統(tǒng)如果不和現(xiàn)代聯(lián)在一起，這個東西就沒有生命力，所以有很多東西說是好東西，但是能達到什么樣的市場效果，確實需要研究。歷史價值、文化價值、考古價值、科研價值和市場價值、旅游價值，有些可以劃等號，有的不能劃等號。這篇文章做到今天，深層次的成功就是現(xiàn)代的市場需求，包括和人的心理需求呼應到一起，而且這種呼應是長期的。我們現(xiàn)在是一個沒有信仰的民族，也就意味著這個民族沒有底線，沒有道德底線、沒有心理底線，這樣的民族很可怕，很多外國人怕中國，不在于我們的經(jīng)濟發(fā)展，很重要的是怕我們沒有底線。曾經(jīng)有一個記者采訪法國的前總統(tǒng)希拉克，希拉克對中國文化的理解和熱愛超過我們很多中國人，就問他對中國的發(fā)展怎么看，說中國的經(jīng)濟發(fā)展是好事，這么一個大國經(jīng)濟發(fā)展起來了，能夠穩(wěn)定了，對全世界都是一個福音，但是中國現(xiàn)在最大的問題是這個民族沒有自己的價值觀，這樣的民族是可怕的民族。別人這么說，我們還可以給他扣一頂反華、仇華的帽子，希拉克可不是這樣的人，實際上就反
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