【文章內(nèi)容簡介】 比宋玉稍早些的墨子也很贊美長江流域，認為荊江一帶的資源豐富，其它地方不可與之相比。《墨子公輸》記載說：荊楚之地有五千里，到處是犀、麋、鹿、魚、鱉、黿、鼉、長 松、文梓、楠、豫章等。如此良好的生態(tài)環(huán)境，人們生息其間，等于是在園林中生活。二、千年構(gòu)建 異彩紛呈 我們姑且不談神話中的長江流域園林，從史書中我們看到2000多年來長江流域園林的發(fā)展 軌跡。從上游到下游，從江北到江南，園林如同珍珠串結(jié)在長江沿岸，大放光彩。 已知長江流域較早的大型人造園林是姑蘇臺花園，史載春秋時期吳王夫差在蘇州靈巖山筑姑蘇臺，高達300丈，周回橫跨5里，氣勢宏大。姑蘇臺修建得如此之高，在于可以遠眺風景300里，可以舒適安全，可以通風防潮，可以“天人感應”。 姑蘇臺有春宵宮、天池、海靈館，這些人工造園的水平是很精湛的?！妒霎愑洝酚涊d“吳王夫差作姑蘇之臺，三年乃成，周旋詰屈，橫亙五里，崇飾土木，彈耗人力。宮妓數(shù)千人， 上別立春宵館，為長夜之飲，造千石酒鐘。夫差作天池，池中作青龍舟，舟中盛陳妓樂，日與西施為水嬉。”可見當時的園林已有水上娛樂。 漢代司馬相如在《子虛賦》中用文學的輔張手法記載：楚國派子虛出使齊國，大談楚國的物產(chǎn)與美景。說楚國有七個大澤，其中之一是云夢澤，方圓九百里，有隆崇參差的大山，有 江河陂陀，有赤玉玫瑰，有衡蘭苞荔，有陰林巨樹，有白虎玄豹，楚王在云夢澤中游玩狩獵 ，有美女相伴，有武士擁簇，擂金鼓、吹鳴籟，浩浩蕩蕩，極為壯觀，如同天帝下凡一般。 漢代末年，文學家王粲寫了《登樓賦》，所提及之樓有襄陽、江陵、當陽等樓，描述 的是 登樓所見的風光。“挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋陽隰之沃流 。北接陶牧，西接昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇?！蔽闹袑懗隽松胶有沱?，繁花似錦的美景。 三國時吳國丹陽太守李衡喜好植樹，其子孫因為李衡留下來的樹而大受益處。《三國志三嗣主傳注》引《襄陽記》介紹說：“衡每欲治家，妻輒不聽，后密遣客十人于武陵龍陽汜 洲上作宅，種甘橘千株，臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴 ，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳?！馔龊蠖嗳眨瑑阂园啄?，母曰：‘此當是種甘橘也，汝家失十戶客來七八年，必汝父遣為宅。汝父恒稱太史公言‘江陵千樹橘，當封 君家’。吾答曰：‘且人患無德義，不患不富，若貴而能貧，方好耳，用此何為!’吳末， 衡甘橘成，發(fā)得絹數(shù)千匹，家道殷足。晉咸康中，其宅址枯樹猶在。”李衡的妻子以為有德 就無憂了，李衡卻為后人生活著想，栽種千株柑橘樹，成為取之不盡的財富。 魏晉南北朝時，南方園林勃興，大有壓倒北方園林之勢。北方人為避戰(zhàn)亂，僑遷至長江流域，帶來了巨資，可以從容修建私家園林。 晉代陶淵明酷愛自然，放棄彭澤令一職，鐘情于山水之中。他在《歸田園居》中自述：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野 際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依 墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛實有余間。久在樊籠里，復得返自然?！痹谔諟Y明看來，官場無非就是塵網(wǎng)樊籠，束縛了人的本性，只有返回“舊林”、“故淵” ，沉浸在自然中，才是最適合人性的生活方式。他這種超世脫俗的境界與玄學家有相通之處 ，但比玄學家更實在，不像玄學家那樣頹廢放任，而是腳踏實地的過著農(nóng)家生活。他的名句 “采菊東籬下，悠然見南山”、“俯仰終宇宙，不樂復何如”都體現(xiàn)熱愛自然的樸實感情。 陶淵明在晚年創(chuàng)作了《桃花源記》，其中虛構(gòu)了一個與世隔絕的世外桃源，用浪漫主義手法 描繪了他憧憬的理想社會。你看那生態(tài)真是美極了：“芳草鮮美，落英繽紛”、“土地平曠 ，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”；再看那些居民“不知有漢，無論魏晉”，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。 晉代潘岳精心營建居室，《晉書》本傳載有他寫的《閑居賦》，從賦文可見當時的人很講究環(huán)境與居室的協(xié)調(diào)。如：“背京沂伊，面郊后市。浮梁黝以逕度，靈臺杰其高 峙。窺天文 之秘奧，睹人事之終始。其西側(cè)有元戎禁營，……其東側(cè)有明堂辟雍，清穆敞閉，環(huán)林縈映 ，圓?；厝??！?定我居，筑室穿池，長楊映沼，芳積樹 ……竹林蓊藹，靈果參差。張 公大谷之梨，梁侯烏棉之柿，周文弱枝之別，二柰耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎 其側(cè)。梅杏郁棣之屬，繁榮藻麗之飾，華實照爛，言所不能極也。菜則蔥韭蒜芋，青筍紫姜 ，堇薺甘旨，蓼 芬芳， 荷依陰，時霍向陽，綠葵含露，白薤負霜?！豹ニ涡⑽涞鄱啻我蟀傩兆駮r守禁，保護自然資源。《宋書孝武帝紀》記載孝武帝在大明三年(公元459年)七月下詔：“水陸采捕各順時月，其江海田池公家規(guī)固詔者，詳見開弛?！边^了四年，孝武帝又下詔說：“前詔江海田地與民共利，歷歲未久浸以弛替。名山大川往 往占固。有司嚴加檢糾，申明舊制。”這兩個詔令以行政手段規(guī)定了山林江海之禁及其監(jiān)督 措施，指出要嚴懲那些敢于以身試法者。 宋文帝倡導植樹，他多次下詔鼓勵蠶桑?！端螘牡奂o》記載他在位第21年下詔：“凡 諸州郡，皆令盡勤地利，勸導播植，蠶桑麻 ，各盡其力，不得但奉公文而已。”劉宋謝靈運以文才稱譽于時，曾出任永嘉太守，他性愛山水，遍游郡內(nèi)名山大川，作詩弄賦。《宋書謝靈運傳》記載他“稱疾去職”，在會稽“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美 ?！睂Υ耸?，他作《山居賦》并自注云：山居的小環(huán)境是“左湖右江，往渚還汀。面山背阜，東阻西傾。抱含吸吐，款跨紆縈。 聯(lián)邪亙，側(cè)直齊平?！苯鼥|之地“決飛泉于百仞，森高薄于千麓。”近南之地“會以雙流，縈以三州。表里回游，離合山川?！苯髦亍爸窬壠忠员痪G，石照澗而映紅?！苯敝?“引修堤之逶迤，吐泉流之浩 。”山居的大環(huán)境，“遠東則天臺、桐柏、方召、太平、二韭、四明、五奧、三菁”等名山，“遠南則松箴、棲雞、唐嵫、漫石”諸山，“遠北則長江永歸，巨海延納”、“山縱橫以布 護，水迥沈而縈繞”。 謝靈運的園宅是“敞南戶以對遠嶺，辟東窗以矚近田。田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡?！豹ミ@個園宅的選址與設計，都是謝靈運躬自履行，他說“ 初經(jīng)略，杖策孤征。入澗水涉，登嶺山行。陵頂不息，窮泉不停?！婺蠋X，建經(jīng)臺；倚北阜，筑講堂；停危峰，立禪室 ；臨浚流，列僧房。對百年之高木，納萬代之芬芳。抱終古之泉源，美膏液之清長?！眻@中 有許多果林，“百果備列，乍近乍遠。”“桃李多品，梨棗殊所。 枇杷林檎，帶谷映渚。椹 梅流勞于回巒， 柿被實于長浦?！豹プx謝靈運的《山居賦》，似曾在漢司馬相如的賦中有所相識，文辭奇麗，竭盡文才。但是，其所述內(nèi)容在一定程度上卻是真實的。謝靈運當時交結(jié)了許多文友和門生，間有記述。朝廷上下都知道他喜歡“鑿山浚湖，功役無已”。 《宋書孔靈符傳》記載南朝會稽士族孔靈符在永興修園林，“周回三十二里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處”。 《南史王裕之傳》記載晉驃騎將軍王的曾孫王裕之“所居余杭舍亭山，林澗環(huán)周 ，備登臨之美，故時人謂之王東山?！豹ツ铣墓賳T，哪怕是自稱清貧者，也樂意經(jīng)營私家園林?！读簳烀銈鳌酚涊d徐勉“雖居顯位，不營產(chǎn)業(yè)，家無蓄積”。但是徐勉在誡子書中自述：“中年聊于東田間營小園者， 非在播藝，以要利人，正欲穿池種樹，少寄情賞，……由吾經(jīng)始歷年，粗已成立，桃李茂密 ，桐竹成蔭，塍陌交通，渠畎相屬。華樓迥榭，頗有臨眺之美；孤峰叢薄，不無糾紛之興。瀆中并饒菰蔣，湖里珠富茭蓮?！毙烀愕膱@林是集頤養(yǎng)身心、經(jīng)濟自給自足于一體的封建莊 園。這種莊園制度對于小環(huán)境建設是有好處的，因為 莊主有責任感，把山水治理當作個人的 事情，作為遺產(chǎn)留給后人。南方的開發(fā)，正是在這一處處占山占水的過程中，收到較好了的效果。 南朝時，建康(今南京)有了一些園林。南齊東昏侯建造了芳樂苑，疊石堆山，掘池建閣。 為了美化園林，他還用五彩顏色涂抹山石。 南齊，文惠太子在上元縣(今江蘇江寧縣)建有元圃，圃內(nèi)有明月觀、宛轉(zhuǎn)廊、徘徊橋。 《南齊書文惠太子傳》記載該園“妙極山水，慮上宮望見，乃傍門列修竹，內(nèi)施高障。造游 墻數(shù)百間，施諸機巧。宜須障蔽，須臾成立；若應毀撤，應于遷移”。文惠太子命工匠精雕細鑿宮內(nèi)殿堂，開拓兀圃園，聚集大量奇石，栽種成片的修竹，還 造了可移動的幾百間游墻 ，頗便遷徙障蔽。 魏晉南北朝之所以興起興修園林之風，一方面與長江流域地理條件有關(guān)，另一方面與玄學流行有關(guān)。針對當時的戰(zhàn)爭騷亂、士族奢靡，玄學家主張自然無為，他們依據(jù)《老子》、《 莊子》、《周易》闡發(fā)人生觀和生態(tài)觀，“以玄對山水”。 何晏倡導無為。《晉書王衍傳》記載其語：“天地萬物，皆以無為為本。無也者，開物成務，無往不成者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身?！焙?晏貴無，事物由無到有，“無”的概念很含蓄，偏于客觀唯心論。何晏主 張道合自然，名教 本于自然，兩者不是分離的，不可違忤。 王弼崇尚自然，但他所說的自然不是物質(zhì)的自然。他的《老子注》云：“自然，其端兆不可得而見也，其意趣不可得而都睹也?！彼J為無為就是順從自然，自然即道。 嵇康主張超名教而任自然。在他看來，儒學的教義虛偽煩瑣，應當拋棄這些教義，以符合自然。他在《難張遼叔自然好學論》一文中認為，社會的名教越多，人活得越累。他贊揚傳說中的上古社會說：“昔鴻荒之世，大樸未虧，君無文于上，民無競于下，物全理順，莫不自 得。飽則安寢，饑則求食，怡然鼓腹，不知為至德之世也?！豹ト罴缟凶匀唬宰匀粸楸?，認為一切都是自然演化而來。他在《達莊論》中說：“天地生于自然，萬物生于天地?！婪ㄗ匀欢鵀榛?，侯王能守之，萬物將自化，《易》謂之太 極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道?！彼摹洞笕讼壬鷤鳌放u腐朽的統(tǒng)治者“竭天地 萬物之至，以奉聲色無窮之欲?！边@個思想是很有進步意義的。 正是這樣一些熱愛自然的思想，構(gòu)成了南朝的園林哲學，促成了南朝園林豐富的文化內(nèi)涵。 唐代柳宗元性愛山水，他曾在柳州城南門外沿江處的一塊荒地造園，臨江置亭堂，遍地栽竹柳。他還在瀟水的支流愚溪筑有宅園，其址在今湖南零陵縣。他在《愚溪詩序》中自述： “買小丘為愚丘，……遂負土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中 為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者?！绷谠凇读輺|亭記》和《零陵三亭記》中還介紹過他改廢地為美景的經(jīng)驗。 唐代像柳宗元這樣醉心于山水園林的不乏其人，白居易不僅在廬山筑宅園，還寫了一些描述園林的文章，如《冷泉亭記》記述了杭州靈隱寺飛來峰一帶的勝景，文章寫得瑯瑯上口， 文辭優(yōu)美，音韻和諧。試摘前半部分以饗讀者：“東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺 為尤。由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。 夏之夜，吾愛其泉 ，風冷冷，可以蠲煩析醒，起人心情。山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎之者，可垂釣于枕上?！闭驗橛羞@樣 一些勝景，所以唐宋時的名人云集江南。 唐五代時，錢占據(jù)吳地，他的親戚及后人在蘇州等地大建園林。明代歸有光有《滄浪亭記》說：“錢 因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世，諸子姻戚乘時奢僭，宮館苑囿 ，極一時之盛。”如，錢 的第四子錢元 建有南園。錢元 于后梁乾化三年因功遷蘇州刺 史，治蘇州達30年之久。吳越國被后唐滅掉后，錢元 被封為廣陵郡王。南園是當時很有名的園林，宋代朱長文在《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》中說：“南園之興，廣陵王元 帥中吳，好治林圃。 于是釃流以為沼，積土以為山，島嶼峰巒，出于巧思，求致異木，名品甚多，比及積歲，皆 為合抱。亭宇臺榭，值景而造，所謂三閣、八亭、二臺、‘龜首’、‘旋螺’之類，名載《圖經(jīng)》，蓋舊物也。”然而，這樣華麗的園林在南宋時被毀，現(xiàn)在很難說出準確的舊址。 從比較的角度看，宋代文化已轉(zhuǎn)移了重心，改變了唐代文化集中于黃河流域的局面。如果說唐代園林以長安、洛陽為盛，那么可以說宋代園林逐漸以南方的園林為盛。唐人稱南方有 “揚一益二”，即以繁華而論，揚州為第一，益州為第二；宋人則稱“上有天堂，下有蘇杭 ”，蘇州、杭州已成為人們的向往之地。如果說唐代是南方園林嶄露頭角時，那么可說宋代是南方園林大顯風騷時。當時，杭州至少有40多處園林，蘇州的私家園林則達50多處。 宋代蘇舜臣祖籍梓州銅山(今四川中江縣)人，旅居吳中，他在《滄浪亭記》中談他為什么 要重建滄浪亭時說“始僦舍以處，時盛夏蒸煩，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地 ?！苯蠚夂驖駸?，人們居住擁擠，稍有財力的人都想改善生活環(huán)境，所以就找荒地或水邊建園。 值得一提的是，宋代很注重改造城市環(huán)境，力圖把城市與園林融為一體。蘇軾在杭州治理西湖的事，許多人都大加稱贊。韓公改造溫州城的事，人們就不大知道了。葉適在《永嘉開 河記》中介紹了此事，說“溫州并南海以東，地常燠少寒，上壤而下濕。昔之置郡者，環(huán)外 內(nèi)城皆為河，分畫坊巷，橫貫旁午，升高望之，如畫弈局?！彼未鷳舨可袝n公到溫州任郡守時，組織開河，大大改變了生態(tài)環(huán)境，使城市如同園林。 陳從周先生《中國園林》一書有一篇《明清園林的社會背景與市民生活》，論及中國園林發(fā)展到明清時已經(jīng)成熟，達到封建社會的頂點，官僚告老還鄉(xiāng)，必置田宅，盡聲色泉石之樂 ，于是大修園林。同時，文學書畫又為造園之立意源淵，造園家精通詩畫、雅擅戲曲。造園 在經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)、自然環(huán)境、氣候條件等方面都已具備。名工巧匠為之經(jīng)營建造，于是城市山林宛自天開。 明代文人寫有許多贊美江南的詩文，程嘉燧寫有《余杭至臨安山水記》，袁宏道寫了《虎丘記》，鐘惺有《浣花溪記》，李流芳寫了《江南臥游題詞》，袁中道寫有《楮亭記》，舉 不勝舉。袁宏道從荊楚之地至達杭州時，為西湖所陶醉，一口氣寫了16篇西湖游記。 文人的筆墨文章提高了江南景觀的知名度。如宋代沈括的《雁蕩山》一文使雁蕩山游人如織，明代文人對蘇州園林、黃山的推崇，增強了這些景點的吸引力。如黃汝亭的《黃山記引 》說：“我輩看名山，如看美人，顰笑不同情，修約不同體，坐臥徙倚不同境，其狀千變。 山色之落眼光亦爾，其至者不容言也?！秉S山的美景逐漸被人們認 識。又如