【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 比宋玉稍早些的墨子也很贊美長(zhǎng)江流域，認(rèn)為荊江一帶的資源豐富，其它地方不可與之相比?！赌庸敗酚涊d說：荊楚之地有五千里，到處是犀、麋、鹿、魚、鱉、黿、鼉、長(zhǎng) 松、文梓、楠、豫章等。如此良好的生態(tài)環(huán)境，人們生息其間，等于是在園林中生活。二、千年構(gòu)建 異彩紛呈 我們姑且不談神話中的長(zhǎng)江流域園林，從史書中我們看到2000多年來(lái)長(zhǎng)江流域園林的發(fā)展 軌跡。從上游到下游，從江北到江南，園林如同珍珠串結(jié)在長(zhǎng)江沿岸，大放光彩。 已知長(zhǎng)江流域較早的大型人造園林是姑蘇臺(tái)花園，史載春秋時(shí)期吳王夫差在蘇州靈巖山筑姑蘇臺(tái)，高達(dá)300丈，周回橫跨5里，氣勢(shì)宏大。姑蘇臺(tái)修建得如此之高，在于可以遠(yuǎn)眺風(fēng)景300里，可以舒適安全，可以通風(fēng)防潮，可以“天人感應(yīng)”。 姑蘇臺(tái)有春宵宮、天池、海靈館，這些人工造園的水平是很精湛的?！妒霎愑洝酚涊d“吳王夫差作姑蘇之臺(tái)，三年乃成，周旋詰屈，橫亙五里，崇飾土木，彈耗人力。宮妓數(shù)千人， 上別立春宵館，為長(zhǎng)夜之飲，造千石酒鐘。夫差作天池，池中作青龍舟，舟中盛陳妓樂，日與西施為水嬉?！笨梢姰?dāng)時(shí)的園林已有水上娛樂。 漢代司馬相如在《子虛賦》中用文學(xué)的輔張手法記載：楚國(guó)派子虛出使齊國(guó)，大談楚國(guó)的物產(chǎn)與美景。說楚國(guó)有七個(gè)大澤，其中之一是云夢(mèng)澤，方圓九百里，有隆崇參差的大山，有 江河陂陀，有赤玉玫瑰，有衡蘭苞荔，有陰林巨樹，有白虎玄豹，楚王在云夢(mèng)澤中游玩狩獵 ，有美女相伴，有武士擁簇，擂金鼓、吹鳴籟，浩浩蕩蕩，極為壯觀，如同天帝下凡一般。 漢代末年，文學(xué)家王粲寫了《登樓賦》，所提及之樓有襄陽(yáng)、江陵、當(dāng)陽(yáng)等樓，描述 的是 登樓所見的風(fēng)光?！皰肚逭闹ㄆ仲?，倚曲沮之長(zhǎng)洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋陽(yáng)隰之沃流 。北接陶牧，西接昭丘。華實(shí)蔽野，黍稷盈疇?！蔽闹袑懗隽松胶有沱?，繁花似錦的美景。 三國(guó)時(shí)吳國(guó)丹陽(yáng)太守李衡喜好植樹，其子孫因?yàn)槔詈饬粝聛?lái)的樹而大受益處。《三國(guó)志三嗣主傳注》引《襄陽(yáng)記》介紹說：“衡每欲治家，妻輒不聽，后密遣客十人于武陵龍陽(yáng)汜 洲上作宅，種甘橘千株，臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴 ，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳?！馔龊蠖嗳?，兒以白母，母曰：‘此當(dāng)是種甘橘也，汝家失十戶客來(lái)七八年，必汝父遣為宅。汝父恒稱太史公言‘江陵千樹橘，當(dāng)封 君家’。吾答曰：‘且人患無(wú)德義，不患不富，若貴而能貧，方好耳，用此何為!’吳末， 衡甘橘成，發(fā)得絹數(shù)千匹，家道殷足。晉咸康中，其宅址枯樹猶在?！崩詈獾钠拮右詾橛械?就無(wú)憂了，李衡卻為后人生活著想，栽種千株柑橘樹，成為取之不盡的財(cái)富。 魏晉南北朝時(shí)，南方園林勃興，大有壓倒北方園林之勢(shì)。北方人為避戰(zhàn)亂，僑遷至長(zhǎng)江流域，帶來(lái)了巨資，可以從容修建私家園林。 晉代陶淵明酷愛自然，放棄彭澤令一職，鐘情于山水之中。他在《歸田園居》中自述：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野 際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依 墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無(wú)塵雜，虛實(shí)有余間。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！痹谔諟Y明看來(lái)，官場(chǎng)無(wú)非就是塵網(wǎng)樊籠，束縛了人的本性，只有返回“舊林”、“故淵” ，沉浸在自然中，才是最適合人性的生活方式。他這種超世脫俗的境界與玄學(xué)家有相通之處 ，但比玄學(xué)家更實(shí)在，不像玄學(xué)家那樣頹廢放任，而是腳踏實(shí)地的過著農(nóng)家生活。他的名句 “采菊東籬下，悠然見南山”、“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”都體現(xiàn)熱愛自然的樸實(shí)感情。 陶淵明在晚年創(chuàng)作了《桃花源記》，其中虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的世外桃源，用浪漫主義手法 描繪了他憧憬的理想社會(huì)。你看那生態(tài)真是美極了：“芳草鮮美，落英繽紛”、“土地平曠 ，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”；再看那些居民“不知有漢，無(wú)論魏晉”，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。 晉代潘岳精心營(yíng)建居室，《晉書》本傳載有他寫的《閑居賦》，從賦文可見當(dāng)時(shí)的人很講究環(huán)境與居室的協(xié)調(diào)。如：“背京沂伊，面郊后市。浮梁黝以逕度，靈臺(tái)杰其高 峙。窺天文 之秘奧，睹人事之終始。其西側(cè)有元戎禁營(yíng)，……其東側(cè)有明堂辟雍，清穆敞閉，環(huán)林縈映 ，圓?；厝??！?定我居，筑室穿池，長(zhǎng)楊映沼，芳積樹 ……竹林蓊藹，靈果參差。張 公大谷之梨，梁侯烏棉之柿，周文弱枝之別，二柰耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎 其側(cè)。梅杏郁棣之屬，繁榮藻麗之飾，華實(shí)照爛，言所不能極也。菜則蔥韭蒜芋，青筍紫姜 ，堇薺甘旨，蓼 芬芳， 荷依陰，時(shí)霍向陽(yáng)，綠葵含露，白薤負(fù)霜?！豹ニ涡⑽涞鄱啻我蟀傩兆駮r(shí)守禁，保護(hù)自然資源?！端螘⑽涞奂o(jì)》記載孝武帝在大明三年(公元459年)七月下詔：“水陸采捕各順時(shí)月，其江海田池公家規(guī)固詔者，詳見開弛?！边^了四年，孝武帝又下詔說：“前詔江海田地與民共利，歷歲未久浸以弛替。名山大川往 往占固。有司嚴(yán)加檢糾，申明舊制?！边@兩個(gè)詔令以行政手段規(guī)定了山林江海之禁及其監(jiān)督 措施，指出要嚴(yán)懲那些敢于以身試法者。 宋文帝倡導(dǎo)植樹，他多次下詔鼓勵(lì)蠶桑?！端螘牡奂o(jì)》記載他在位第21年下詔：“凡 諸州郡，皆令盡勤地利，勸導(dǎo)播植，蠶桑麻 ，各盡其力，不得但奉公文而已?！豹⑺沃x靈運(yùn)以文才稱譽(yù)于時(shí)，曾出任永嘉太守，他性愛山水，遍游郡內(nèi)名山大川，作詩(shī)弄賦?！端螘x靈運(yùn)傳》記載他“稱疾去職”，在會(huì)稽“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美 ?！睂?duì)此事，他作《山居賦》并自注云：山居的小環(huán)境是“左湖右江，往渚還汀。面山背阜，東阻西傾。抱含吸吐，款跨紆縈。 聯(lián)邪亙，側(cè)直齊平?！苯鼥|之地“決飛泉于百仞，森高薄于千麓。”近南之地“會(huì)以雙流，縈以三州。表里回游，離合山川。”近西之地“竹緣浦以被綠，石照澗而映紅。”近北之地 “引修堤之逶迤，吐泉流之浩 。”山居的大環(huán)境，“遠(yuǎn)東則天臺(tái)、桐柏、方召、太平、二韭、四明、五奧、三菁”等名山，“遠(yuǎn)南則松箴、棲雞、唐嵫、漫石”諸山，“遠(yuǎn)北則長(zhǎng)江永歸，巨海延納”、“山縱橫以布 護(hù)，水迥沈而縈繞”。 謝靈運(yùn)的園宅是“敞南戶以對(duì)遠(yuǎn)嶺，辟東窗以矚近田。田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡?！豹ミ@個(gè)園宅的選址與設(shè)計(jì)，都是謝靈運(yùn)躬自履行，他說“ 初經(jīng)略，杖策孤征。入澗水涉，登嶺山行。陵頂不息，窮泉不停?！婺蠋X，建經(jīng)臺(tái)；倚北阜，筑講堂；停危峰，立禪室 ；臨浚流，列僧房。對(duì)百年之高木，納萬(wàn)代之芬芳。抱終古之泉源，美膏液之清長(zhǎng)?！眻@中 有許多果林，“百果備列，乍近乍遠(yuǎn)。”“桃李多品，梨棗殊所。 枇杷林檎，帶谷映渚。椹 梅流勞于回巒， 柿被實(shí)于長(zhǎng)浦?！豹プx謝靈運(yùn)的《山居賦》，似曾在漢司馬相如的賦中有所相識(shí)，文辭奇麗，竭盡文才。但是，其所述內(nèi)容在一定程度上卻是真實(shí)的。謝靈運(yùn)當(dāng)時(shí)交結(jié)了許多文友和門生，間有記述。朝廷上下都知道他喜歡“鑿山浚湖，功役無(wú)已”。 《宋書孔靈符傳》記載南朝會(huì)稽士族孔靈符在永興修園林，“周回三十二里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處”。 《南史王裕之傳》記載晉驃騎將軍王的曾孫王裕之“所居余杭舍亭山，林澗環(huán)周 ，備登臨之美，故時(shí)人謂之王東山?！豹ツ铣墓賳T，哪怕是自稱清貧者，也樂意經(jīng)營(yíng)私家園林。《梁書徐勉傳》記載徐勉“雖居顯位，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家無(wú)蓄積”。但是徐勉在誡子書中自述：“中年聊于東田間營(yíng)小園者， 非在播藝，以要利人，正欲穿池種樹，少寄情賞，……由吾經(jīng)始?xì)v年，粗已成立，桃李茂密 ，桐竹成蔭，塍陌交通，渠畎相屬。華樓迥榭，頗有臨眺之美；孤峰叢薄，不無(wú)糾紛之興。瀆中并饒菰蔣，湖里珠富茭蓮?！毙烀愕膱@林是集頤養(yǎng)身心、經(jīng)濟(jì)自給自足于一體的封建莊 園。這種莊園制度對(duì)于小環(huán)境建設(shè)是有好處的，因?yàn)?莊主有責(zé)任感，把山水治理當(dāng)作個(gè)人的 事情，作為遺產(chǎn)留給后人。南方的開發(fā)，正是在這一處處占山占水的過程中，收到較好了的效果。 南朝時(shí)，建康(今南京)有了一些園林。南齊東昏侯建造了芳樂苑，疊石堆山，掘池建閣。 為了美化園林，他還用五彩顏色涂抹山石。 南齊，文惠太子在上元縣(今江蘇江寧縣)建有元圃，圃內(nèi)有明月觀、宛轉(zhuǎn)廊、徘徊橋。 《南齊書文惠太子傳》記載該園“妙極山水，慮上宮望見，乃傍門列修竹，內(nèi)施高障。造游 墻數(shù)百間，施諸機(jī)巧。宜須障蔽，須臾成立；若應(yīng)毀撤，應(yīng)于遷移”。文惠太子命工匠精雕細(xì)鑿宮內(nèi)殿堂，開拓兀圃園，聚集大量奇石，栽種成片的修竹，還 造了可移動(dòng)的幾百間游墻 ，頗便遷徙障蔽。 魏晉南北朝之所以興起興修園林之風(fēng)，一方面與長(zhǎng)江流域地理?xiàng)l件有關(guān)，另一方面與玄學(xué)流行有關(guān)。針對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)騷亂、士族奢靡，玄學(xué)家主張自然無(wú)為，他們依據(jù)《老子》、《 莊子》、《周易》闡發(fā)人生觀和生態(tài)觀，“以玄對(duì)山水”。 何晏倡導(dǎo)無(wú)為?！稌x書王衍傳》記載其語(yǔ)：“天地萬(wàn)物，皆以無(wú)為為本。無(wú)也者，開物成務(wù)，無(wú)往不成者也。陰陽(yáng)恃以化生，萬(wàn)物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。”何 晏貴無(wú)，事物由無(wú)到有，“無(wú)”的概念很含蓄，偏于客觀唯心論。何晏主 張道合自然，名教 本于自然，兩者不是分離的，不可違忤。 王弼崇尚自然，但他所說的自然不是物質(zhì)的自然。他的《老子注》云：“自然，其端兆不可得而見也，其意趣不可得而都睹也?！彼J(rèn)為無(wú)為就是順從自然，自然即道。 嵇康主張超名教而任自然。在他看來(lái)，儒學(xué)的教義虛偽煩瑣，應(yīng)當(dāng)拋棄這些教義，以符合自然。他在《難張遼叔自然好學(xué)論》一文中認(rèn)為，社會(huì)的名教越多，人活得越累。他贊揚(yáng)傳說中的上古社會(huì)說：“昔鴻荒之世，大樸未虧，君無(wú)文于上，民無(wú)競(jìng)于下，物全理順，莫不自 得。飽則安寢，饑則求食，怡然鼓腹，不知為至德之世也?！豹ト罴缟凶匀?，以自然為本，認(rèn)為一切都是自然演化而來(lái)。他在《達(dá)莊論》中說：“天地生于自然，萬(wàn)物生于天地?！婪ㄗ匀欢鵀榛?，侯王能守之，萬(wàn)物將自化，《易》謂之太 極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道?！彼摹洞笕讼壬鷤鳌放u(píng)腐朽的統(tǒng)治者“竭天地 萬(wàn)物之至，以奉聲色無(wú)窮之欲?！边@個(gè)思想是很有進(jìn)步意義的。 正是這樣一些熱愛自然的思想，構(gòu)成了南朝的園林哲學(xué)，促成了南朝園林豐富的文化內(nèi)涵。 唐代柳宗元性愛山水，他曾在柳州城南門外沿江處的一塊荒地造園，臨江置亭堂，遍地栽竹柳。他還在瀟水的支流愚溪筑有宅園，其址在今湖南零陵縣。他在《愚溪詩(shī)序》中自述： “買小丘為愚丘，……遂負(fù)土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中 為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者?！绷谠凇读輺|亭記》和《零陵三亭記》中還介紹過他改廢地為美景的經(jīng)驗(yàn)。 唐代像柳宗元這樣醉心于山水園林的不乏其人，白居易不僅在廬山筑宅園，還寫了一些描述園林的文章，如《冷泉亭記》記述了杭州靈隱寺飛來(lái)峰一帶的勝景，文章寫得瑯瑯上口， 文辭優(yōu)美，音韻和諧。試摘前半部分以饗讀者：“東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺 為尤。由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形。春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)狻?夏之夜，吾愛其泉 ，風(fēng)冷冷，可以蠲煩析醒，起人心情。山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎之者，可垂釣于枕上?！闭?yàn)橛羞@樣 一些勝景，所以唐宋時(shí)的名人云集江南。 唐五代時(shí)，錢占據(jù)吳地，他的親戚及后人在蘇州等地大建園林。明代歸有光有《滄浪亭記》說：“錢 因亂攘竊，保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世，諸子姻戚乘時(shí)奢僭，宮館苑囿 ，極一時(shí)之盛。”如，錢 的第四子錢元 建有南園。錢元 于后梁乾化三年因功遷蘇州刺 史，治蘇州達(dá)30年之久。吳越國(guó)被后唐滅掉后，錢元 被封為廣陵郡王。南園是當(dāng)時(shí)很有名的園林，宋代朱長(zhǎng)文在《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》中說：“南園之興，廣陵王元 帥中吳，好治林圃。 于是釃流以為沼，積土以為山，島嶼峰巒，出于巧思，求致異木，名品甚多，比及積歲，皆 為合抱。亭宇臺(tái)榭，值景而造，所謂三閣、八亭、二臺(tái)、‘龜首’、‘旋螺’之類，名載《圖經(jīng)》，蓋舊物也?！比欢?，這樣華麗的園林在南宋時(shí)被毀，現(xiàn)在很難說出準(zhǔn)確的舊址。 從比較的角度看，宋代文化已轉(zhuǎn)移了重心，改變了唐代文化集中于黃河流域的局面。如果說唐代園林以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為盛，那么可以說宋代園林逐漸以南方的園林為盛。唐人稱南方有 “揚(yáng)一益二”，即以繁華而論，揚(yáng)州為第一，益州為第二；宋人則稱“上有天堂，下有蘇杭 ”，蘇州、杭州已成為人們的向往之地。如果說唐代是南方園林嶄露頭角時(shí)，那么可說宋代是南方園林大顯風(fēng)騷時(shí)。當(dāng)時(shí)，杭州至少有40多處園林，蘇州的私家園林則達(dá)50多處。 宋代蘇舜臣祖籍梓州銅山(今四川中江縣)人，旅居吳中，他在《滄浪亭記》中談他為什么 要重建滄浪亭時(shí)說“始僦舍以處，時(shí)盛夏蒸煩，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地 ?！苯蠚夂驖駸?，人們居住擁擠，稍有財(cái)力的人都想改善生活環(huán)境，所以就找荒地或水邊建園。 值得一提的是，宋代很注重改造城市環(huán)境，力圖把城市與園林融為一體。蘇軾在杭州治理西湖的事，許多人都大加稱贊。韓公改造溫州城的事，人們就不大知道了。葉適在《永嘉開 河記》中介紹了此事，說“溫州并南海以東，地常燠少寒，上壤而下濕。昔之置郡者，環(huán)外 內(nèi)城皆為河，分畫坊巷，橫貫旁午，升高望之，如畫弈局。”宋代戶部尚書韓公到溫州任郡守時(shí)，組織開河，大大改變了生態(tài)環(huán)境，使城市如同園林。 陳從周先生《中國(guó)園林》一書有一篇《明清園林的社會(huì)背景與市民生活》，論及中國(guó)園林發(fā)展到明清時(shí)已經(jīng)成熟，達(dá)到封建社會(huì)的頂點(diǎn)，官僚告老還鄉(xiāng)，必置田宅，盡聲色泉石之樂 ，于是大修園林。同時(shí)，文學(xué)書畫又為造園之立意源淵，造園家精通詩(shī)畫、雅擅戲曲。造園 在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)、自然環(huán)境、氣候條件等方面都已具備。名工巧匠為之經(jīng)營(yíng)建造，于是城市山林宛自天開。 明代文人寫有許多贊美江南的詩(shī)文，程嘉燧寫有《余杭至臨安山水記》，袁宏道寫了《虎丘記》，鐘惺有《浣花溪記》，李流芳寫了《江南臥游題詞》，袁中道寫有《楮亭記》，舉 不勝舉。袁宏道從荊楚之地至達(dá)杭州時(shí)，為西湖所陶醉，一口氣寫了16篇西湖游記。 文人的筆墨文章提高了江南景觀的知名度。如宋代沈括的《雁蕩山》一文使雁蕩山游人如織，明代文人對(duì)蘇州園林、黃山的推崇，增強(qiáng)了這些景點(diǎn)的吸引力。如黃汝亭的《黃山記引 》說：“我輩看名山，如看美人，顰笑不同情，修約不同體，坐臥徙倚不同境，其狀千變。 山色之落眼光亦爾，其至者不容言也。”黃山的美景逐漸被人們認(rèn) 識(shí)。又如