生活與哲學電子課本04第四課(編輯修改稿)
2025-07-20 08:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ——恩格斯名 言 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。專家點評 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實體要素勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關系是客觀的經(jīng)濟關系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品的分配關系等，它們都是物質(zhì)關系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關系。 把握規(guī)律日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。⑴談談你對《易傳》這句話的理解。⑵想一想，物質(zhì)和運動是什么關系? 《壇經(jīng)》記載：時風吹幡動，一僧日風動，一僧日幡動，議論不一?；勰苓M日：“不是風動，不是幡動，仁者心動!” 英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。” 黑格爾認為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。法國哲學家柏格森認為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。⑴能不能把世界萬物的運動歸結為人的“心”、概念或精神的運動?⑵有沒有離開物質(zhì)的運動?從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學性質(zhì)的變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運動和變化之中。哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。 名 言沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。 ——恩格斯運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。宏觀物體是機械運動的載體，原子、離子等是化學運動的載體，生命有機體是生物運動的載體，生產(chǎn)方式是社會運動的載體，人腦是思維或精神運動的載體?？傊撾x物質(zhì)的運動是根本不存在的。 火山爆發(fā) 超新星“
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