山西八大套的曲牌構(gòu)成分析畢業(yè)論文定稿(編輯修改稿)
2025-07-20 07:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 》、《末了詞》 ?！儿Z郎》套是八大套中個(gè)性較強(qiáng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)與手法較有特色的一首套曲。不用管子為主奏樂器，而以高低兩支嗩吶為主奏樂器。樂曲以“海青拿天鵝”為題材，表現(xiàn)了北方游牧民族的狩獵生活，消遣自娛時(shí)則多用此套。第八套《勸金杯》套：包含有：《勸金杯》、《棉達(dá)絮》、《凈瓶?jī)骸?、《走馬》、《魚兒樂》、《采茶歌》。該套歡樂愉悅，多用于婚嫁喜慶。以上八個(gè)套曲的曲名均以第一首曲牌或某一曲牌為名。樂曲一般以慢、中、快速度層次貫串全曲。演奏風(fēng)格古樸爽朗，快板段落活潑歡快，各曲調(diào)之間常奏鑼鼓段，氣氛熱烈?！栋舜筇住返慕Y(jié)構(gòu)可分為支曲和成。支曲是套曲中相對(duì)獨(dú)立的段落單位。由“正身尾聲”兩部分構(gòu)成。正身是支曲中的主體 ，是一個(gè)完整的可任意反復(fù)的音樂段落。一般由一首曲牌充任。正身的構(gòu)成主要有 以下四種形式規(guī)整式即某一正身從頭至尾，為中間沒有任何結(jié)構(gòu)變化的可無限 反復(fù)的音樂段落。拋頭式即正身分兩個(gè)部分，反復(fù)時(shí)拋掉前面部分，只在后部作無限反復(fù)。疊句式即正身中包含若干反復(fù)句，在正身每次作從頭至尾的大反復(fù)時(shí) , 這些反復(fù)句都要作固定的反復(fù)。這些段落在演奏中依一定的次序排列而成為一個(gè)有序的結(jié)構(gòu)。(二)曲牌的構(gòu)成從山西八大套個(gè)套樂曲的曲名和旋律特色上來看，八大套中的許多曲牌，都是從唐代燕樂；宋、元散曲；明、清戲曲和民間小曲以及五臺(tái)山上的寺廟音樂中摘引過來的。唐朝是我國音樂文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，“燕樂”在唐代空前繁榮“燕樂”的范圍不僅局限于多部樂于歌舞，而且包括鼓吹和散樂。這兩類音樂，都是在宮廷宴會(huì)中間，在多部伎之后接著表演的。當(dāng)時(shí)，詩人們以自己的詩能入樂為榮，所以，不少著名詩人也參加了“曲子”的創(chuàng)作，由于他們和當(dāng)時(shí)一些有著高深技巧的專業(yè)音樂家樂工、舞伎的共同勞動(dòng)，使唐代“曲子”的藝術(shù)性得到很大的提高。唐代大詩人李白，世稱“詩仙”，不但精于寫詩，而且善通音樂，在他的一些歌詞中，唱出了普通人民的喜怒哀樂。比如他寫的《子夜四時(shí)歌》四首，詩中那質(zhì)樸、情深意切的歌詞，令人讀之心動(dòng)、聞之?dāng)嗄c，從唐以來，該詩在我國各地廣泛流傳，幾乎家喻戶曉，代代詠唱。山西八大套第二套中恰好也有《到春來》、《到夏來》《到秋來》、《到冬來》四首“四時(shí)歌”，其曲調(diào)古樸典雅，娓娓動(dòng)聽，且有吳歌的痕跡，與明、清以后流傳的市井小調(diào)截然不同，固該四首樂曲疑為唐代樂曲《子夜四時(shí)歌》的遺音。據(jù)民間藝人相傳，這四首歌也是來自唐代宮廷歌舞大曲。到了宋代，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大都市的繁榮，市民階層的力量更加壯大。他們對(duì)文化生活的要求，對(duì)于曲子的創(chuàng)作和大型新曲式的創(chuàng)造，也有著一定的推動(dòng)，出現(xiàn)了由多曲組合的新曲式。對(duì)照《山西八大套》每套由多少曲牌，按固定順序連綴演奏的形式，不但進(jìn)一步沿用了宋以來多曲組合的形式，而且在曲牌中，仍保留著[駐馬廳]，[萬年歡]，[柳搖金]，[醉太平]等宋代“曲子詞”中的曲牌名稱。金、元時(shí)期，元朝統(tǒng)治者對(duì)各族人民進(jìn)行殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫，充滿階級(jí)矛盾和民族矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，成了當(dāng)時(shí)音樂藝術(shù)中重要的主題，也推動(dòng)了當(dāng)時(shí)音樂藝術(shù)的發(fā)展。興盛的金元散曲和雜劇，便是集中的反映?！渡轿靼舜筇住凡粌H吸收了金元散曲“套數(shù)”的特點(diǎn)，更強(qiáng)化了由多曲組合成套數(shù)的演奏形式，而且至今仍然保留著象[山坡羊]，[朝天子]，[傍妝臺(tái)]，[掛枝兒]，[八板兒]等金元散曲和雜劇中的曲牌名稱。特別是其中的《鵝郎套》，它是描寫《海青拿天鵝》的故事情節(jié)的，是描寫狩獵生活的一首元代名曲。明、清兩代，是我國封建社會(huì)的末期，從明代中期開始，隨著大量人口流入城市，受到城市藝人的利用和加工，也引起城市知識(shí)分子的注意。自此，經(jīng)明代末期和清代出現(xiàn)的民歌、小曲，內(nèi)容豐富、形式多樣，甚至像“唐詩”，“宋詞”，“元曲”一樣，被當(dāng)作這一時(shí)期文藝的代表。民間鼓吹《山西八大套》在這一時(shí)期，更是有了長足的發(fā)展。從先存的《山西八大套》各套曲牌和曲調(diào)結(jié)構(gòu)上看，除了上述所列舉的一些古老曲牌之外，絕大部分是吸取了明清兩代的小曲和民間小調(diào)。如[跌斷橋]，[推轱轆]，[進(jìn)蘭房]，[剪燈花]，[霸王鞭]，[撲地峰]，[急毛猴]，[王大娘]，[吊棒垂]，[跌落金錢]等。還有一部分曲牌則是出自五臺(tái)山寺廟，禪門佛事贊偈儀式的樂曲。如[箴言]、[普庵咒]、[西方贊]、[五聲佛]、[吾方悟]等。二、 八大套音樂的曲牌構(gòu)成分析我國民間大型的傳統(tǒng)樂曲，往往都是根據(jù)表現(xiàn)得需要，選擇和吸收已經(jīng)流
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