【文章內容簡介】 一位取得突破性成就的是德國哥廷根的中學教師格羅特芬德，1802年9月4日，在哥廷根學院宣讀論文，他的最大成就是讀出阿黑明尼德王朝的波斯王大流士、其子薛西斯及其父胡斯塔斯普的名字，正確分辨出古波斯楔形文字的九個字母，為最終釋讀成功打下堅實基礎。1835年，羅林森在波斯摹寫許多楔形文字銘文，其中包括貝希斯吞銘文，對格羅特芬德的研究一無所知情況下，正確地斷定十八個波斯楔形文字字母。到1839年，已能讀懂貝希斯吞銘文中的200多行波斯文。波斯楔形文字的破譯和其他楔形文字材料的不斷豐富，使釋讀其他各種楔形文字成為可能。1857年，羅林森、興克斯、歐佩爾特和塔爾博斯等共同合作，釋讀阿卡德文成功，為亞述學奠定基礎。1900年，蘇美爾語釋讀成功。在楔形文字釋讀成功后，西方的考古學家在西亞廣闊的地區(qū)里進行了大量的、系統(tǒng)的考古發(fā)掘，獲得豐富的文獻資料和實物資料，為西亞歷史、語言的研究奠定堅實的基礎。蘇美爾文明: 最偉大的文化成就之一是文字的發(fā)明。蘇美爾語楔形文字對西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展有著重要影響，阿卡德人、阿摩利人、亞述人、埃蘭人等都對楔形文字略加改造來表達自己的語言。蘇美爾人很早就注意觀察天象，當時天文學與占星術混在一起，由祭司掌管，許多神廟內都設有觀象臺，根據(jù)月亮運行的規(guī)律，制定歷法。蘇美爾文化對古代西亞文化的發(fā)展有深遠的影響，在人類文化史上占有重要地位。烏魯卡吉那改革：蘇美爾城邦拉格什國王，于公元前24世紀進行的改革，內容有禁止貴族用賤價強買平民的房屋，廢除向祭司征收的重稅，改革有利于平民，對社會發(fā)展有一定的進步作用。薩爾貢：阿卡德王國的創(chuàng)立者，征服了廣大地區(qū)，領土“從日出處”（即東部埃蘭）到“日落處”（即西部的敘利亞和巴勒斯坦），從“上海”（即地中海）到“下?！保床ㄋ篂常＝⒘酥醒胝统滠?，打擊了舊貴族。楔形文字：兩河流域蘇美爾人發(fā)明的文字，他們用削成三角形尖頭的骨棒或木棒將文字刻在泥板上，形成楔形，這種文字對西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展有重要影響。鐵列平改革：公元前16世紀后期，赫梯國王鐵列平進行的改革，確定了王位的繼承原則，解決了王室內部爭斗的問題，王室內部糾紛由彭庫斯會議裁決。鞏固了王權。亞述帝國：公元前9至7世紀興起于兩河流域中上游的一個奴隸制帝國，經(jīng)不斷的征服戰(zhàn)爭，建立了一個地跨西亞北非的龐大國家，建立了強大的軍隊。公元前626年，被新巴比倫和米底所滅。巴比倫之囚：公元前586年，新巴比倫軍隊占領猶太國首都耶路撒冷，把大部分軍民遷移到巴比倫，這部分被遷移的人在歷史上稱為巴比倫之囚，這一事件對猶太教的形成有重大影響。尼布甲尼撒二世：新巴比倫王國國王，在位期間，占領巴勒斯坦，擊敗埃及，對巴比倫進行大規(guī)模建設。新巴比倫達到極盛?！敦愊Ｋ苟劂懳摹罚?9世紀中期，英國皇家軍官羅林森獲得銘文拓片和破解銘文；內容：大流士奪得波斯政權時，波斯帝國形勢十分嚴峻，一方面有各個被征服地區(qū)的反抗，另一方面統(tǒng)治階級內部在采取什么方式統(tǒng)治上也存在嚴重分歧。他用軍事手段扭轉帝國局面，并把鎮(zhèn)壓各地起義的經(jīng)過用波斯、埃及、巴比倫三種文字刻在貝希斯礅大崖石上，史稱《貝希斯礅銘文》。羅林森得出銘文英譯本，在歐洲發(fā)表后引起轟動，亞述學因之建立?！稘h謨拉比法典》：漢謨拉比執(zhí)政時期（公元前1792—1750年）頒布，內容：由前言、正文和結語三部分組成。是保護奴隸主階級利益的法典，嚴格保護奴隸主對奴隸的所有權、私有財產權、土地出租者和高利貸者的利益及奴隸制的等級制度。猶太教：希伯來人最初信奉多神教，即萬物有靈論，崇拜山、石、泉、樹，主神稱耶和華，屬于區(qū)域性的最高神靈；巴比倫之囚期間，希伯來人逐漸形成獨尊耶和華的宗教思想，進而將自身的拯救寄希望于耶和華，信奉靈魂復活、末日審判、天堂地獄；耶和華隨之發(fā)展為唯一神靈。經(jīng)典：《塔納赫》：“摩西五經(jīng)”（亦稱律法書）：創(chuàng)世記、出埃及記、利未記民數(shù)記、申命記；“先知書”：約書亞記、士師記等，后收錄于《圣經(jīng)》的舊約中。《塔木德》：猶太教法典。尊奉摩西為先知，宗教信仰源于摩西傳布的啟示；教義：包括一神崇拜和上帝選民等；宗教習俗之一：禁食豬肉。瑣羅亞斯德教：瑣羅亞斯德(Zarathushtra)創(chuàng)立于公元前7世紀末期，強調阿胡拉瑪茲達是正義王國唯一的最高主宰，終將統(tǒng)率眾天使消滅罪惡之端，作為宇宙和倫理二元論的終極。認為世界上有善、惡二神，善神即阿胡拉馬茲達，惡神即阿胡拉曼尼，善惡二神始終處于斗爭中。該教要人們站在善神一邊，去同惡神斗爭。崇拜光明、崇拜火，故也稱拜火教。經(jīng)典是《阿維斯塔》。發(fā)生于中亞，后隨古波斯及薩珊王朝的擴張，而影響于歐亞各地，其勢最盛時，東達中國，西至希臘，南入印度，北漸近高加索一帶。阿黑門尼德王朝大流士一世時，成為波斯的國教，亞歷山大大帝征服波斯后，被希臘的宗教祟拜所湮滅。薩珊王朝時取得國教地位，但揉合希臘的神祗系統(tǒng)，政教合一之階段，發(fā)展到后來，最高職位之僧侶可隨意廢立諸王，是為祆教權力之最高峰。薩珊王朝滅亡后，伊斯蘭教成為法定宗教，瑣羅亞斯德教一蹶不振，延續(xù)至今。第四章上古南亞解釋下列名詞： 哈拉巴文明：時間：前23001750年，印度文明史因此提前1000余年。1922年發(fā)現(xiàn)，遺址200多處；典型遺址：摩亨佐?達羅、哈拉巴；性質：城市文明、農業(yè)文明。創(chuàng)造者：土著達羅毗荼人、外來者蘇美爾人、外來者伊朗游牧民；消失：自然災害、外族入侵？社會性質無從確定。吠陀時代：古代印度由軍事民主制向國家的過渡時期，因反映這一時期歷史的文獻吠陀而得名 。分為早期吠陀時代（公元前12—前9世紀）和后期吠陀時代（公元前9—前6世紀）。瓦爾那制度：亦稱種姓制度。瓦爾那原意為“顏色”、“品質”，是在古代印度由宗教和法律固定下來的一種嚴格的等級制度，這一制度產生于雅利安人侵入次大陸之初。它把古印度居民分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，規(guī)定各等級職業(yè)世襲，嚴禁不同等級通婚，不同等級有不同的權利，這個制度沿襲了許多時代，到現(xiàn)代在印度社會還有一定影響。 列國時代：公元前6至4世紀，印度邦國林立，被稱為列國時代。當時鐵器普遍使用，手工業(yè)商業(yè)發(fā)達，城市興起，思想上百家爭鳴。四諦：佛教的基本教義，有苦、集、滅、道，認為人生有八苦，苦的原因是欲望，佛教的目的是消滅苦和欲望。阿育王：印度孔雀帝國國王，在位時基本統(tǒng)一了印度，建立了中央集權統(tǒng)治，大力宣傳佛法。順世論派：古代印度唯物主義哲學，活躍于公元前6至4世紀，主張世界由地、水、火、風四大元素構成，世界是物質的，主張眾生平等，打擊了當時唯心的世界觀?！斗鸨旧?jīng)》：名義上是講佛陀前生前世的經(jīng)歷的，實際是由民間故事加工而成，有故事500多個，約編于公元前3世紀，反映了列國時代社會上多方面的情況。回答下列問題古代印度的種姓制度是怎樣形成的？它的主要內容及其對印度歷史的影響。種姓制度萌芽于原始社會末期的社會分工，形成于國家形成時期，是古代印度由宗教和法律固定下來的等級制度，包括婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。種姓制度是印度社會結構的一個重要組成部分，并滲透到印度社會生活的各個方面，從奴隸社會一直延續(xù)到近代，對社會發(fā)展起了阻礙作用。佛教是怎樣產生的？從佛教的基本教義分析佛教的本質。公元前6世紀印度的列國時代，政治、經(jīng)濟的巨大變化反映到思想領域，出現(xiàn)了百家爭鳴，佛教代表了新興軍事、行政貴族和大商人的利益，反對婆羅門教和種姓制度。主張眾生平等。具有積極作用。四諦說以說苦為出發(fā)點，強調消除欲望，具有消極作用?？兹竿醭窃鯓咏⒌?？孔雀王朝時期印度的經(jīng)濟與政治制度如何？ 公元前324年，出身于孔雀家族的旃陀羅笈多在西北印度自立為王，后東下攻占華氏城推翻難陀王朝的統(tǒng)治，建立孔雀王朝?？兹竿醭且粋€統(tǒng)一的奴隸制帝國，國王集政治、經(jīng)濟、軍事等大權于一身，全國分5個行省。簡述孔雀帝國在印度歷史上的地位。統(tǒng)治范圍：印度次大陸。政治制度：實行君主專制，行省制度，建立了一套完備的軍事官僚機器。宣揚佛教，把佛教定為國教，并派佛教僧團到國外去宣傳佛教。重視國內建設，如打井、開渠、種樹、保護野生動物、不因祭祀和宴請而殺生、發(fā)展人和畜的醫(yī)藥事業(yè)。結合有關史實評析種姓制度形成的原因、內容及對印度歷史發(fā)展的影響。原因：雅利安人社會的分化，內部出現(xiàn)三個的等級劃分,原來的達薩成為首陀羅。晚期吠陀時代，各等級有不同地位及嚴格的職業(yè)范圍。內容：婆羅門種姓屬于第一等級。剎帝利屬于第二種姓，吠舍種姓屬于第三等級，首陀羅種姓屬于第四等級（2分）。前三個種姓為雅利安族，稱再生族。第四種姓首陀羅稱為一生族。各種姓間有嚴格界限，不能通婚，不得一起飲食。影響：種姓制度界限森嚴，異常牢固，自形成后，沿襲了許多世代，嚴重地束縛了生產力的發(fā)展，阻礙了社會的進步。第五章 上古希臘分析荷馬時代的社會組織結構。處于軍事民主制時期，有三種機構：議事會、民眾會和軍事首長。雅典國家是怎樣形成的？為什么說雅典是國家形成的典型形式？平民反對貴族的斗爭在雅典國家形成中起了什么作用？雅典國家的形成是由于氏族內部的貧富分化，發(fā)生了平民與貴族的斗爭而產生的，具有典型性。公元前8世紀，由于平民與貴族的矛盾，發(fā)生了提修斯的改革，內容有：統(tǒng)一各部落，設立以雅典城為中心的中央議事會和行政機構。把公民分為貴族、農民和手工業(yè)者三個階級，這是雅典國家形成的標志。梭倫改革的原因、內容與歷史意義。公元前6世紀初，由于雅典商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，貧富分化加劇，大量平民由于負債而失去土地，雅典階級矛盾尖銳，不滿的平民醞釀起義。工商業(yè)奴隸主主張以和平的方式解決與貴族的矛盾。他們都同意梭倫為仲裁者。內容有取消債務，廢除債務奴隸制，按財產多寡把全體公民分為四個等級。設立四百人會議。鼓勵工商業(yè)。改革打擊了舊的氏族制度，促進了雅典奴隸制經(jīng)濟和國家的發(fā)展?？死锼固崮岣母锏脑?、內容與歷史意義。由于以前的改革不徹底，公元前509年，平民在與貴族的斗爭中，選舉代表工商業(yè)奴隸主利益的克里斯提尼為首席執(zhí)政官進行改革。內容有廢除傳統(tǒng)的四個血緣部落，代之以十個地域部落。設立新的500人議事會，建立十將軍委員會，貝殼放逐法。改革標志著雅典平民反對貴族斗爭的完全勝利，促進了雅典奴隸制的繁榮。希波戰(zhàn)爭的原因、性質、經(jīng)過與結果。希臘勝利的原因是什么。波斯帝國對小亞希臘各邦的征服、奴役和西征希臘本土而引起。 是希臘反侵略的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭分兩個階段，前期（公元前492至前479年）波斯三次大規(guī)模的入侵希臘（公元前49前490、前480年）經(jīng)前490年馬拉松戰(zhàn)役，前480年的薩拉米海戰(zhàn)希臘獲得了勝利。后期，戰(zhàn)場轉向愛琴海和小亞細亞沿岸，前449年，希臘波斯訂立和約，戰(zhàn)爭結束。后果是希臘獲得了勝利，保衛(wèi)了國家獨立，波斯國勢日消，雅典的勢力大盛，為奴隸制經(jīng)濟的繁榮奠定了基礎。希臘勝利的原因是波斯是非正義的，而希臘是正義的，各邦能團結一致，有較強的經(jīng)濟和公民兵隊伍，波斯內部矛盾重重，又是外線作戰(zhàn)，還有戰(zhàn)術的失誤。公元前5世紀希臘奴隸制經(jīng)濟的特點。希臘奴隸使用普遍，以小規(guī)模為主。在經(jīng)濟中，占優(yōu)勢的是小農和小手工業(yè)經(jīng)濟。奴隸勞動使用于商品生產的比重較大，希臘各邦一般不以本城公民為奴，所使用的奴隸都是外邦人和蠻族人。伯里克利時代雅典民主政治的主要表現(xiàn)。一切官職向所有公民開放，公民大會成為國家的最高權力機構，討論和決定國家大事，享有最高行政和立法權利。500人會議是最高行政機關，陪審法庭是最高監(jiān)察和司法機關。實行公職津貼和觀劇津貼。結合有關史實分析伯里克利時代雅典民主政治的繁榮狀況及局限性。一切官職向所有公民開放，公民大會成為國家的最高權力機構，討論和決定國家大事，享有最高行政和立法權利。500人會議是最高行政機關，陪審法庭是最高監(jiān)察和司法機關。實行公職津貼和觀劇津貼。局限性：公民的權利，機構的運行機制、時間保障分析。亞歷山大帝國及其后各希臘化王國的建立既將希臘文化廣泛傳播至北非和亞洲，同時也有力地促進了這些地區(qū)原有的文化對希臘文化的作用與影響。因此，希臘化時期的文化具有新的時代特征與內容，是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結晶。請結合有關史實分析希臘化時期文化的特點。希臘化時期的文化具有新的時代特征與內容，是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結晶。雖它仍屬于希臘文化的范疇，使用希臘語文，承襲希臘傳統(tǒng)，但與古典時期的希臘文化有明顯的不同：不僅在于它包含了一定的東方文化的因素，而且在于它是對那個擴大了的、變化了的世界的反映。如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那希臘化時期文化就是一種走向帝國的、帶有世界性