敦煌歷史文化知識(shí)(編輯修改稿)
2025-07-20 03:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的一次成為西北割據(jù)政權(quán)的政治中心。西涼建初元年（405年），遷都酒泉，敦煌由其子李讓鎮(zhèn)守。417年，李暠病卒酒泉。（11）闞 骃 字元陰，敦煌人，十六國時(shí)期著名史地學(xué)家。他所撰《十三州志》是繼《后漢書郡國志》之后的一部重要的史地學(xué)巨著。（12）趙 匪攵 敦煌人，十六國時(shí)期著名的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，曾任北涼太史令。他參考前人的歷法資料，結(jié)合河西地區(qū)的實(shí)際情況，撰寫了《七曜歷數(shù)算經(jīng)》、《河西甲寅之歷》、《陰陽歷書》等學(xué)術(shù)著作，對(duì)于后世研究天文、歷算等方面多有啟發(fā)，英國李約瑟博士著的《中國科學(xué)技術(shù)史》中將其列入中國古代科學(xué)家之一。（13）玄 奘 （602—664），名陳祎，洛州緱氏縣（今河南省洛陽市偃師市緱氏鎮(zhèn)陳河村）人。唐代著名三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家、翻譯家。唐太宗貞觀元年（公元627年），玄奘從京都長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過涼州，自瓜州、敦煌間出玉門關(guān)西行，歷經(jīng)艱難抵達(dá)天竺（印度），于貞觀十九年（公元645年）取道陽關(guān)返回長(zhǎng)安，歷時(shí)十七年，行程5萬里，帶回佛經(jīng)52筐657部。所撰《大唐西域記》，為研究印度以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。（14）張議潮 唐代敦煌人，沙州歸義軍節(jié)度使。曾率領(lǐng)沙州各族人民起義，驅(qū)逐了河西地區(qū)的吐蕃守將，使瓜、沙等十一州又重新回歸唐朝，為維護(hù)唐王朝國家統(tǒng)一建立了不朽功勛。唐懿宗咸通八年（867年），張議潮入朝長(zhǎng)安，詔授司徒、右神武大將軍，以其侄張淮深守歸義軍。咸通十三年（872年）卒。（15）曹議金 字仁貴，唐末五代沙州人，張議潮外孫婿。914年，時(shí)任沙州長(zhǎng)史的曹議金取代張氏政權(quán)，執(zhí)掌敦煌，恢復(fù)歸義軍稱號(hào)，歸順朝廷，使歸義軍政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。936年，曹議金病故，后晉朝追贈(zèng)他為太師。后其子孫相繼，曹氏統(tǒng)治達(dá)120余年。（16）蘇履吉 字九齋，清代福建德化（今福建省德化縣）人。道光四年（1824），任敦煌知縣。道光七年（1827年）任安西知州，隨帶軍功加三級(jí)。道光十年（1830年）回任敦煌。次年編修《敦煌縣志》，告成。在敦煌先后七年，文治武功均有建樹。其《敦煌八景詩》寄托了赤誠的敦煌情，在敦煌廣為傳頌。（17）王圓箓 （約1850～1931），祖籍湖北麻城縣。他本人出生在陜西，因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，生活所迫，外出謀生，流落于酒泉。后云游敦煌，以道士身份住持莫高窟。1900年6月22日，王圓箓偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞的秘密。由于他的愚昧無知，斯坦因、伯希和、桔瑞超、華爾納等一批外國文化間諜先后來莫高窟，從他手中騙取大量文物，致使敦煌文化瑰寶散失全球。余秋雨在其散文作品《道士塔》中，稱其為民族悲劇中“錯(cuò)步向前的小丑”。（18）張壺銘 字清吾，清代敦煌東鄉(xiāng)靖遠(yuǎn)坊（今三危鄉(xiāng)竇家墩）人，光緒（1894年）甲午科武舉。張壺銘領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民抗糧，為百姓的利益而喪身，功在地方，澤留后世。1934年全縣民眾聯(lián)名呈請(qǐng)縣政府批準(zhǔn)，為先生立祠以志紀(jì)念。（19）張大千 （1899—1983），四川內(nèi)江人，別號(hào)大千居士，享譽(yù)世界的中國藝術(shù)大師。1941年到敦煌，臨摹莫高窟、榆林窟、西千佛洞壁畫，歷時(shí)近三年,臨摹壁畫精品300余幅。其臨品曾先后在蘭州、成都、重慶等地展出，引起轟動(dòng)。在敦煌期間，把三處石窟做了統(tǒng)一編號(hào)（一般稱作“張大千編號(hào)”）。（20）于右任 （1879—1964），陜西三原人。1931年起任國民政府監(jiān)察院院長(zhǎng)。1949年去臺(tái)灣，擅書法。1941年10月赴西北考察，5日在敦煌縣長(zhǎng)章朗軒、地方人士任子宜、竇景椿等陪同下前往莫高窟參觀，認(rèn)為：“莫高窟是中國的驕傲，更是甘肅的驕傲?！?返重慶后，撰《建議設(shè)立敦煌藝術(shù)學(xué)院》一文，在《文史雜志》上發(fā)表，呼吁建立敦煌藝術(shù)研究所，為敦煌文物保護(hù)做出了重要貢獻(xiàn)。 （21）常書鴻 （1904～1994），滿洲人，著名畫家，敦煌學(xué)專家，被譽(yù)為“敦煌的守護(hù)神”。1936年畢業(yè)于法國巴黎高等美術(shù)專科學(xué)校。1942年任國立敦煌藝術(shù)研究所籌備委員會(huì)副主任，1944年任國立敦煌藝術(shù)研究所所長(zhǎng)。常書鴻在極其艱苦的條件下，歷經(jīng)妻離子散、命運(yùn)浮沉的種種不幸和打擊，義無反顧地組織大家修復(fù)壁畫，搜集整理流散文物，撰寫了一批有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文，臨摹了大量壁畫精品，并多次舉辦大型展覽、出版畫冊(cè)，向世人介紹敦煌藝術(shù)，培養(yǎng)了一大批敦煌藝術(shù)專家和研究學(xué)者。1949年后歷任敦煌文物研究所所長(zhǎng)、名譽(yù)所長(zhǎng)、敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、國家文物局顧問。（22）季羨林 （1911—2009），山東臨清人，國學(xué)大師、學(xué)界泰斗。主編有專業(yè)性大辭典《敦煌學(xué)大辭典》。在談到敦煌學(xué)的地位時(shí)曾說： “世界歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)
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