【文章內容簡介】 攻擊我不承認孩子的稟賦不同，這是誣蔑。 其實在教育學領域一直存在著兩種天才觀之爭。我舉出兩個例子就能使這兩種觀點的不同一目了然。 哲學家盧梭在他的教育學著作《愛彌兒》一書中有如下一則比喻：這里有兩只狗，它們由一毒草所生，并在同一個地點接受同一母親的教育，但是，其結果卻完全不一樣。其中一只狗聰明伶俐，另一種狗愚蠢癡呆。這種差異完全是由于它們的先天性不同造成的。 與之相對的是著名教育家裴斯塔洛齊的一段寓言： 有兩匹長得一模一樣的小馬。一匹交由一位莊稼人去喂養(yǎng)。但那個莊稼人非常貪得無厭，在這匹小馬還沒有發(fā)育健全時就被使用來賺錢，最后，這匹小馬變成了無價值的馱馬。與上述這匹命運迥異的是，另一匹小馬托付給了一個聰明人，最后在他的精心喂養(yǎng)下，這匹小馬竟成了日行千里的駿馬。 以上兩則小故事代表了有關天才與成才的兩種截然相反的觀念。前者強調的是天賦，認為人的命運是由其天賦的大小決定的，而環(huán)境的作用是次要的。與此相反，后者則幾乎視環(huán)境的作用為萬能，天賦的作用則毫不重要。 自古以來，在關于孩子的成長問題上，很多人更傾向于盧梭派的學說，支持裴斯塔洛齊派學說的人寥寥無幾。愛爾維修無疑是裴斯塔洛齊派失先驅者。我雖然也傾向于這一派，但并不是完全站在這一邊的，我還有我自己的看法。 我的看法是：孩子的天賦當然是千差萬別的，有的孩子多一點，有的孩子少一點。假設我們最幸運地生下一個稟賦為100的孩子，那么生就的白癡其稟賦大約只能在10以下，而一般孩子的稟賦大約只能在50左右了。 如果所有孩子都受到一樣的教育，那么他們的確命運就決定圩共稟賦的多少?？墒墙裉斓暮⒆哟蠖际艿氖欠浅２煌耆慕逃?，所以他們的稟賦連一半也沒發(fā)揮出來。比如說稟賦為80的，可能只發(fā)揮出了40；稟賦為60的，可能只發(fā)揮出了30。 因此，倘能乘此之虛，實施可以發(fā)揮孩子稟賦八到九成的有效教育，即使生下來稟賦只有50的普通孩子，也會優(yōu)于生下來稟賦為80的孩子。當然，如果對生下來就具備80稟賦的孩子施以同樣的教育，那么前者肯定是趕不上后者的。不過我們不要悲觀，因為生下來就具備高超稟賦的孩子是不多的，大多數孩子，其稟賦約在50左右。何況如果我們按照前文所述的方法進行生育，孩子的稟賦決不至于差，甚至得高超稟賦的孩子的機會也是很大的。 天才的失敗來自于父母的極度催逼 根據上述的理論，如果對生下來就具備高超稟賦的孩子施以高明的教育，那他的發(fā)展就是不可估量的。但遺憾的是人們對天才的教育往往是失敗的。父母總是只著眼于孩子的天賦，而不注重全能培養(yǎng)，對他們過分挑剔，要求太高，最終會引起孩子的逆反、壓抑與怨恨。因父母施加的壓力過大而半途而廢的天才不是少數。 卡爾出生之后的第三天，格拉彼茨牧師來到了我家。 在發(fā)現小卡爾并不是一個機靈的孩子之后，格拉彼茨牧師有些擔心起來。 “威特先生。您知道，我一直相信您的說法，也一直支持您的教育觀點?？墒乾F在，我真為您擔心?！备窭舜哪翈熣f道。 “擔心什么呢？格拉彼茨牧師?！彪m然，我已經獲到他是在擔心什么，但我仍舊想讓他親口說出來。 “請原諒，我知道這樣說會使你感到難受，但我不能在事實面前裝作什么也沒看出來?！备窭舜哪翈熣f道。 “哦，格拉彼茨牧師，請直說。” “我看得出來，小卡爾顯得并不那么聰明。雖然這是令人遺憾的事，但我想，我們都應該面對這個事實?！备窭舜哪翈熣f道。 “是的，小卡爾的確不太聰明，但我并不認為這是決定性因素。”我回答。 “當然，先天不算太聰明，但并不意味著他永遠也不聰明。不過，這樣一來，您必須付出加倍的努力?！备窭舜哪翈煿膭钫f。 我默默地點了點頭，表示同意他的說法。 “我不妨給你出一個主意”，格拉彼茨牧師繼續(xù)說道，“既然孩子不太聰明，現在惟有把全部的希望寄托在他的后天培養(yǎng)上。我的意思是從現在起，您和您的妻子，包括您的兒子都要準備作出某種犧牲?！? “犧牲？”我不解地看著他，等待他作出進一步的解釋。 “既然孩子先天不太聰明，那么你就應該充分利用后來的教育來改變他。你應該讓他受到比其他孩子更嚴格的訓練，甚至是殘酷的訓練。這樣雖然會犧牲他享受一般孩子那種美好童年的權利，但一定會對他的將來有好處。至于您和您的妻子，更應該為此您為犧牲，比如犧牲小家庭不定之間的夫妻的溫情等等?！备窭舜哪翈熣J真地說。 “天哪！格拉彼茨牧師，你怎么會這樣想？”聽完格拉彼茨牧師的話，我立即否定了他的觀點，“這種犧牲有什么意義？難道還有什么比幸福的生活本身更重要的事嗎？” “難道孩子的前途不重要嗎？”格拉彼茨牧師問道。 “孩子的前途當然重要，可是不要忘了，你的這種觀點根本不可能使孩子健康成長。相反，它只會使孩子既沒有享受到童年的幸福，也不會學到他所必需的一切知識。要知道，任何的催逼和急功近利的做法只能帶來一種結果，那就是毀了孩子?！蔽铱隙ǖ卣f。 許多知名的人在成年后都說過，他們年幼時曾受到父母的極度催逼，結果留下張生的創(chuàng)傷。英國哲學家約翰?斯圖爾特?穆勒的父親在他少兒時期就無情地催逼穆載，不允許他有假日，惟恐破壞他天天刻苦學習的習慣，也不給他絲毫的自由，事無巨細都對他嚴加管束，不允許他有“隨意的”愛好。穆勒在青年時期經常精神抑郁，終生都感到有心理障礙。在自傳里，他痛心疾首地回憶了受父親壓制的情景。 一有錯誤就得立即糾正。開始討論時，父親往往采用輕松愉快的交談式口吻，一旦出現數學錯誤，這種口吻便會戛然而止。繼而這位和藹可親的慈父就一下子變成了血腥的復仇者。 卡爾?馮?路德維希是一個著名而悲慘的例子?？柺且粋€學業(yè)天賦極高的孩子，但因為父親不停地催逼他，一心想使他過早地功成名就，他半途而廢了?？柕母赣H親自教兒子高等教學，強迫他的醒著的每一分鐘都得學習。他反對一切與學業(yè)無關的興趣，體育、游戲、對大自然的探索對他來說無足輕重?？?歲時父親就讓他上大學水平的數學課程，9歲時他就在學習微積分并嘗試寫劇本了。他不斷跳級，僅用三年時間就修完大學課程，11歲大學畢業(yè)。他主修數學，大學的確教授們預言卡爾會成為一名世界級數學家。 然而，開始的輝煌瞬間轉為暗淡?？柹涎芯可旱囊荒旰?，對數學全然失去興趣，隨即轉入法律學院，但很快也對法律失去了興趣。最后他從事辦事員工作，既不用思考，也不用擔責任。 我聽說的這兩個實例說明，正確的教育方法是極其重要的。如果實施了錯誤的教育法，不要說稟賦一落千般的孩子了，就是擁有高超稟賦的孩子也會被扼殺掉。 人如同瓷器，幼兒時期好比制造瓷器的粘土 格拉彼茨牧師勸我用嚴厲甚至犧牲幸福生活的方式來迫使孩子成長，這是一種極端。另一種極端就是聽任孩子自然發(fā)展，甚至放棄做任何事情的努力。 我認為培養(yǎng)孩子需要有足夠的耐心更需要有足夠的智慧。特別是對于我這個不幸的父親來說，因為我面對的是惟一一個天賦并不高甚至還低于正常人的孩子。 我妻子的母親，一個善良的天主教女人曾這樣勸我：“威特，既然小卡爾天生不那么聰明，你也就用不著為此而煩惱心。讓他順其自然地發(fā)展吧。千萬不要因為曾在別人面前夸口就因此而困擾。其實那些都不重要，只要你們家庭幸福就足夠了?！? 我知道她是一番好心，在那種情況下還能夠如此理解我并對我予以同情和安慰。對此，我感激不已。 然而，對于小卡爾的教育，我并沒有別人想像的那么悲觀。雖然小卡爾的智力不那么令人滿意，但對他的將來，我始終充滿信心。 因為我相信嬰幼兒時期的教育足以克服那些所謂的天賦不足，我堅信合理的教育能夠改變一切。 我曾告訴我朋友們，縱觀有史以來的偉人和天才，他們大都有著這樣或那樣的缺點，倘若能給他們以再高明一些的教育，那他們一定會更偉大、更健康、更和善、更寬大、更出色、更聰明、更正直、更謙虛和更堅強。一言以蔽之，就會成為更加盡善盡美的偉人和天才。 而一個人的品質如何，很大程度上是取決于幼年時期所受的教育如何。所以說國民的道德如何，取決于這個國家的人民對其子女的教育如何。在世界各地，人們崇尚不同的倫理，信奉不同的主張。便是，不論東方人的天命和宿命論也好，希臘人的知識主義、藝術主義、自由主義也好，羅馬人的保守主義、黷武主義也好，猶太人的宗教主義、熱情主義也好，這些都是他們在幼年時期所受教育的結果。 柏拉圖曾經在他的《理想國》中對他心目中的未來的理想國家有過全面的描繪。在他所勾勒的那個理想國中，“子女教育是社會的基礎?！边@一見解實在高明。 人如同瓷器一樣，小時候就形成了他一生的雛形。幼兒時期就好比制造瓷器的粘土，給予什么樣的教育就會形成什么樣的雛形。威謙就曾經教導我們：“幼兒是成人之母?！贝搜源_實千真萬確，我們誰也無法否認，成人的基礎是在小時候形成的。 所以，對孩子的教育必須盡早開始，開始得越早，取得的效果就越顯著，孩子越有可能長為接受完美的人。 我想，只要能夠盡早地教育小卡爾，我看他一定能夠戰(zhàn)勝所有的困難，并最終獲得教育的成功。 我的教育理想就在于使兒童的潛能達到十成 這就是我與人們沖突的地方所在了。我的教育理論的核心是：對兒童的教育必須與兒童的智力曙光同時開始。而時下流行于世的主導思想是：兒童的教育應當開始于七、八歲。這種論調為人們所深信不疑。除了此一論調之外，還有一種讓許多父母感到十分恐懼的觀念，那就是早期教育有損于兒童的健康。 面對這些錯誤觀念我常常感到軟弱無力。由于它們的盛行，我的教育理論，在世人的眼里簡直是荒唐至極，更談不上指望父母們會運用我的理論將一個“凡夫俗子”訓練成“天才”了。 即便小卡爾經過教育后當時就已表現出許多優(yōu)于常規(guī)兒童的方面，但人們仍然普遍認為，他的才能是天生的，并非教育的結果。對此，我感到實在無可奈何。 卡爾出生時是怎樣一個嬰兒，我在前面已經介紹過一些?，F在我還想向諸位描述一下他出生時的某些細節(jié)。我想，只有這樣才能使大家有一個準確的印象，看看我的這個兒子是不是什么所謂的天才。 可以這樣說，任何人只要在那時看見了我的小卡爾都絕不會說他是個天才，反而會不加思索地認定他是個白癡。 兒子出生時的情形讓我傷心極了，但這又有什么辦法呢，他畢竟是我的兒子。 卡爾是提前出生的，他比預計的時間早了一個月，他還未得到母親子宮足夠的孕育便突然來到了這個世界。 出生時，這個小倒霉蛋被臍帶纏住了脖子，差點窒息而死。在醫(yī)生的搶救下，小卡爾奇跡般地活了下來。但在他表現出能夠存活的跡象之后仍然四腳步投搐，呼吸困難。 當時，醫(yī)生說了一句令人難受而又非常客觀實在的話：“這個孩子雖然能夠存活下來，但明顯先天不足，他的大腦看起來發(fā)育不健全。雖然他今天活了下來，恐怕將來的生活對于他來說比今天更加可怕”。 事實上，那段日子正如醫(yī)生所說的一樣沒有讓我和妻子看到卡爾有美好將來的絲毫跡象。 小卡爾不僅沒有顯示出任何一種具有天賦的跡象，反而連本能的反應都極為遲鈍。他不能像其他嬰兒那樣主動地尋找母親的乳頭，只能靠母親把奶擠出來一點一點地喂他。 看著兒子的這種情形，我既傷心又著急，但并沒有放棄自己的主張。為了兒子在成長中不至于落在于同齡人后面，我決定仍然按計劃進行早期教育的試驗。我想，既然這孩子天生的稟賦不太好，那么就一定要盡力使孩子的稟賦發(fā)揮出八、九成，甚至更多。要做到這一點，對兒子的教育必須與兒子的智力曙光同時開始。 那么，為什么早期教育能夠造就天才呢？要明白這個道理，就要從兒童的潛在的能力談起。根本生物學、生理學心理學等學科的研究，人生來就具備一種特殊的能力。不過，這種能力是隱秘地潛藏在人體內，表面上是看不出來的，我們稱這種能力為潛在能力。比如，這里有一棵橡樹，如果按照理想狀態(tài)生長的話，可以長成30米高，那么我們就說這棵樹具有能夠長到30米高的可能性。同樣的道理，一個兒童，如果按照理想狀態(tài)成長，能夠長成一個具有100度能力的人，那么我們就說這個兒童具備100度的潛在能力。 這種潛在能力就是天才。因此，天才并不是我們平常所認為的那種只有少數人才具有的稟賦，而是人人內心都潛藏著的。 可是，要達到理想狀態(tài)，總是很不容易的。所以即使橡樹具備長成30米高的可能性，要真長成30米高還是很困難，的一般可能是12米或者是15米左右。假若環(huán)境不好，則只能長到69米。不過，如果給它施肥等等，好好侍弄，則可以長到18米或者21米，甚至也可以長到24米或27米。同樣的道理，即使是生來具備100度能力的兒童，如果完全放任不管，充其量也只能變?yōu)榫邆?0度或者30度能力的成人。也就是說，只能達到其潛在能力的二成或者三成。但是，如果教育得好，那么就可能達到具備60度或者70度，乃至80度或者90度能力的成人。也就是說可能實現其潛在能力的六成或者七成，甚至八成、九成。 教育的理想就在于使兒童的潛在能力達到十成。只要充分發(fā)揮出這種潛在能力，我們便能做出不平凡的事業(yè)。遺憾的是，由于教育不得法，人們的這種潛在能力大都未能得到應有的發(fā)揮，這就是為何天才極少的原因所在。如何造就更多的天才呢？最重要的就是及早挖掘、誘導孩子自由地發(fā)揮出這種潛在的能力——天才。 兒童潛能的遞減法則 需要提起諸位特別注意的是，兒童雖然具備潛在能力，但這種潛在能力是有著遞減法則的。比如說生來具備100度潛在能力的兒童，如果從一生下來就給他進行理想的教育，那么就可能成為一個具備100度能力的成人。如果從5歲開始教育，即便是教育得非常出色，那也只能成為具備80度能力的成人。而如果從10歲開始教育的話，教育得再好，也只能達到具備60度能力的成人。這就是說，教育開始得越晚，兒童的能力實現就越少。這就是兒童潛在能力的遞減法則。 產生這一法則的原因是這樣的，每個動物的潛在能力，都各自有著自己的發(fā)達期，而且這種發(fā)達期是固定不變的。當然，有的動物潛在能力的必達期是很長的，但也有的動物潛在能力的發(fā)達期是很短的。不管哪一種，如果不讓它在發(fā)達期發(fā)展的話，那么就永遠也不能再發(fā)展了。例如小雞“追從母親的能力”的發(fā)達期大約是在出生后4天之內，如果在這期間不讓它發(fā)展，那么這種能力就永遠不會得到發(fā)展了。所以如果把剛生下來的小雞在最初