20xx中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀(編輯修改稿)
2025-07-19 12:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要思想C、“參萬歲”指的是糅合千萬年的大道變遷D、“一成純”表示的是混同萬物，成為一個(gè)整體4【判斷題】“坐集千古之智,折中其間”一句，表達(dá)了方以智要集中外文化之大成的偉大抱負(fù)。（T）5【判斷題】“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”語(yǔ)出章太炎。（X）寓言明志（下）1【單選題】“莊周夢(mèng)蝶”的典故出自莊子的哪篇文章？（D）A、《養(yǎng)生主》B、《大宗師》C、《逍遙游》D、《齊物論》2【單選題】“莊周夢(mèng)蝶”故事中的“俄然覺，則蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪種狀態(tài)？（B）A、高興的樣子B、驚疑的樣子C、失落的樣子D、心有不甘的樣子3【單選題】《存在與時(shí)間》是以下哪位西方哲人的著作？（C）A、尼采B、叔本華C、海德格爾D、黑格爾4【判斷題】莊子的“物化”思想指的是人死后變?yōu)槲矬w的這一過程。（X）5【判斷題】“莊周夢(mèng)蝶”是莊子通過故事形式，探討了“作為認(rèn)識(shí)主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻”的哲學(xué)思想。（V）道術(shù)之裂1【單選題】關(guān)于《天下篇》，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）。A、《天下篇》是理解先秦學(xué)術(shù)史必不可少的文獻(xiàn)B、莊子在《天下篇》中談到了對(duì)儒家學(xué)派的看法C、《天下篇》內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣,邏輯十分嚴(yán)密D、在《天下篇》中，莊子認(rèn)為道術(shù)和方術(shù)沒有分別2【單選題】《天下篇》中，“百官以此相齒”的“相齒”，意思是（C）。A、互相貶低B、互相嫉恨C、排定次序D、表達(dá)心情3【判斷題】莊子在《天下篇》中總結(jié)了先秦的學(xué)術(shù)思想，指出”道術(shù)將為天下裂“才是百家產(chǎn)生的來源。（T）4【判斷題】莊子在《天下篇》，表達(dá)了古之學(xué)者應(yīng)尊崇“方術(shù)”而摒棄“道術(shù)”的感情傾向。（ⅹ）百家之學(xué)1【單選題】我們常說“易有三易”，這里的“三易”不包括（C）。A、《連山》B、《歸藏》C、《齊物論》D、《周易》2【單選題】莊子認(rèn)為，在《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》中，用以“正名分”的史書是（D）。A、《易》B、《詩(shī)》C、《禮》D、《春秋》3【判斷題】“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《論語(yǔ)》。（F）墨家之變1【單選題】莊子在《天下篇》里提到的“生不歌，死無服”指的是古代哪個(gè)學(xué)派的主張？（A）A、墨家B、法家C、道家D、儒家2【單選題】以下屬于墨家主張的是（D）。A、以法治國(guó)B、仁者愛人C、無為而治D、兼愛非攻3【判斷題】莊子反對(duì)墨家克己傷身，使得肉體無法安寧的行為。（√）4【判斷題】莊子對(duì)墨家的主張持全面否定的態(tài)度。（ⅹ）5【判斷題】《墨經(jīng)》就是《墨子》。（ⅹ）宋尹之流1【單選題】《天下篇》里“不累于俗、不飾于物、不茍于人、不忮于眾”符合（C）的主張。A、墨子B、韓非子C、宋钘、尹文D、老子2【判斷題】在《天下篇》中，莊子沒有談及對(duì)老子思想的認(rèn)識(shí)。（ⅹ）慎田之說1【單選題】莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（D）學(xué)派的主要代表人物。A、法家B、墨家C、儒家D、道家2【單選題】以下不屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的思想家是（C）。A、慎到B、彭蒙C、鬼谷子D、田駢3【單選題】“非生人之行，而至死人之理”是對(duì)（D）思想的批判。A、墨子B、老子C、宋钘、尹文D、慎到4【判斷題】《周易》的“易”是公平、平順的意思。（ⅹ）5【判斷題】莊子認(rèn)為，墨子思想最接近道家“道法自然”的主張。（ⅹ）老子之道1【單選題】關(guān)尹屬于以下哪個(gè)學(xué)派？（A）A、道家B、儒家C、墨家D、法家2【單選題】莊子思想是對(duì)（B）思想的繼承和發(fā)展。A、墨子B、老子C、鬼谷子D、孟子3【判斷題】“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”是莊子對(duì)儒家學(xué)說的嘲諷之辭。（ⅹ）4【判斷題】莊子思想的根本屬性是不確定性和無所不包的特質(zhì)。（）莊子之語(yǔ)1【單選題】以下對(duì)“卮言”解釋正確的一項(xiàng)是（C）。A、莊重之言B、寄托寓意之言C、零散之言D、復(fù)述之言2【單選題】“以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣” 指的是（D）的創(chuàng)作手法。A、孔子B、老子C、墨子D、莊子3【判斷題】《莊子》一書大多以“三言”說理，三種形式融為一體。（√）惠施之辯1【單選題】“離堅(jiān)白”戰(zhàn)國(guó)名家（B）著名的詭辯論點(diǎn)。A、莊子B、公孫龍C、慎到D、惠子2【單選題】“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一”這一哲學(xué)命題的提出者是（A）。A、惠子B、慎到C、公孫龍D、老子3【單選題】關(guān)于莊子，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）。A、莊子是道家學(xué)派的主要代表人物之一B、最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)C、主張“制天命而用之”D、“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是莊子寫作的主要特征4【判斷題】惠施與莊子相識(shí)，且為好友。（√）人性之善1【單選題】“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”表達(dá)了（C）的崇高氣節(jié)及其對(duì)中華文化繼往開來的歷史責(zé)任感。A、顧炎武B、章太炎C、王夫之D、朱熹2【單選題】下列說法中，錯(cuò)誤的是一項(xiàng)（D）。A、儒家認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)以“德主刑輔”的方式治理國(guó)家B、中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“人文化成”的教化觀C、王夫之相信人性本善D、儒家哲學(xué)秉持“性惡論”的觀點(diǎn)3【單選題】“無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善為惡是格物”這一觀念的提出者是（A）。A、王陽(yáng)明B、顧炎武C、王夫之D、朱熹4【判斷題】四端，即道家認(rèn)為人們應(yīng)具有的四種德行。（ⅹ）5【判斷題】“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“天下”，可以理解為“國(guó)家”。（ⅹ）人道之獨(dú)1【單選題】王夫之的別稱是（A）。A、船山先生B、魚澄洞主C、陽(yáng)明先生D、百泉居士2【單選題】關(guān)于《思問錄》，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）。A、《思問錄》的論著分內(nèi)外兩篇B、提出了“太虛一實(shí)”的唯物論思想C、又被稱為《日知錄》D、作者為明末清初思想家王夫之3【單選題】“君子之道費(fèi)而隱”語(yǔ)出（D）。A、《論語(yǔ)》B、《戰(zhàn)國(guó)策》C、《呂氏春秋》D、《中庸》4【單選題】在中國(guó)古代哲學(xué)史上有四句流傳千古的話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！睆钠鋬?nèi)容看是（B）。A、程朱理學(xué)B、陽(yáng)明心學(xué)C、李贄“異端”D、經(jīng)世致用思想5【判斷題】王夫之在圣學(xué)、異端問題的辨析上，聯(lián)系《易傳》《中庸》和孔子學(xué)說的哲學(xué)思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)擺脫感性認(rèn)識(shí)的局限性。（√）太虛一實(shí)1【單選題】王夫之發(fā)展了哪位哲學(xué)家關(guān)于“太虛”和“無”的思想？（C）A、顧炎武B、王陽(yáng)明C、張載D、李贄2【單選題】《易經(jīng)》六十四卦的第五十四卦為歸妹卦，其上卦為震卦，下卦為（D）。A、巽卦B、坎卦C、乾卦D、兌卦3【單選題】以下著作中，屬于北宋思想家張載所著的是（B）。A、《傳習(xí)錄》B、《正蒙》C、《大學(xué)問》D、《思問錄》4【判斷題】《思問錄》中“無極，無有一極也，無有不極也”的意思是：無極，就是沒有一個(gè)固定的準(zhǔn)則，但是也沒有一樣事物不在它的準(zhǔn)則之內(nèi)。（√）5【判斷題】王夫之是古代唯心主義的代表性人物。（ⅹ）動(dòng)靜闔辟1【單選題】“尊生以箴寂滅，明有以反空無，主動(dòng)以起頹廢，率性以一情欲”是哲學(xué)家熊十力對(duì)以下哪位哲學(xué)家哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)？（C）A、朱熹B、顧炎武C、章太炎D、王
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