【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 牧民族的不斷變遷一樣。自然界既為人類提供一些現(xiàn)成的生活食品，又為人類提供生產(chǎn)工具，還是人類活動(dòng)的對(duì)象。人類須臾也離不開自然，只有在大自然的懷抱方可生存。自然的存在狀況及其客觀性就是套在人類的頭上的緊箍咒，時(shí)時(shí)刻刻校正著和懲罰人類對(duì)自然所犯下的錯(cuò)誤。隨著社會(huì)的形成，生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的各種能力也不斷增強(qiáng)，由依賴于自然變?yōu)樽匀坏姆e極的改造者。人類不再是只順從于自然，從自然界獲取現(xiàn)成物品，而是利用生產(chǎn)工具改造自然，使自然界滿足自己的需要。人類還可以根據(jù)自然界的特性，創(chuàng)造出人工自然，正如今天存在于世界各地的水族館、動(dòng)物園、人工培殖的蘑菇等。 然而，人在自然界面前變成了積極的實(shí)踐者、改造者，并不等于說(shuō)人可以隨心所欲地改造自然。當(dāng)今時(shí)代，人類似乎無(wú)所不能，可以上天入地，可以去太空、別的星球探險(xiǎn)，亦可以入海開采石油，自然似乎變成了人類的“玩物”。但是，現(xiàn)象的背后隱藏著一條永不可更改的規(guī)律：自然界的客觀優(yōu)先性。就是說(shuō)，無(wú)論到了任何時(shí)候、任何環(huán)境下，自然界依舊是客觀的，有自身的規(guī)律和特點(diǎn)、特性，人們可以利用它、改造它，但只是改變它的形狀、某些物理特性和化學(xué)特性，它的規(guī)律性和根本特性不能任人的主觀意愿而改變。否則，人類將受到大自然的懲罰。比如，依山攔起一座大壩，建立一座水力發(fā)電站，從這座水電站的選置、設(shè)計(jì)到施建、利用等各個(gè)環(huán)節(jié)，都必須考慮到自然的客觀性及其根本特性。大壩的承受能力、發(fā)電設(shè)施的自然特性及承受力，兩側(cè)山坡的土質(zhì)如何，等等，這是最為基本的，也是最需要考慮的，如果水電站的建筑材料及所涉及的自然條件的自然特性不被尊重，甚至有意違背，那么，這座水電站也許會(huì)“回歸”自然——或是因土質(zhì)、材料不合格而被沖垮，或是不得已停止運(yùn)用，作為一件人造自然物閑置在那兒。這樣，它只會(huì)給沿岸及下游人民帶來(lái)水災(zāi)等，或白白浪費(fèi)人民的勞動(dòng)力和財(cái)力。 當(dāng)今世界，科技日益發(fā)展，人的活動(dòng)滲透到越來(lái)越廣大的領(lǐng)域內(nèi)。但人們?nèi)砸鹬刈匀唬駝t，麻煩便會(huì)接踵而來(lái)。如生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、大氣層變溫、臭氧層激劇變化等，便是自然界給予不顧自然客觀性的人們的回報(bào)。當(dāng)然，受到懲罰的還有這些人們的同類。令人遺憾的是目前還有許許多多的人認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，如亞馬遜原始森林的砍伐，人們看到的只是經(jīng)濟(jì)效益，然而看不到由此而來(lái)的自然植被減少、水土流失加重、空氣的二氧化碳成份增多等一系列問題；再有，人們大量捕殺稀有動(dòng)物，這可以賺取大量的錢，可是一旦動(dòng)物逐漸從地球上消失，人類自己也就隨之絕滅了。因?yàn)?，人與動(dòng)物之間有一個(gè)生態(tài)圈。這是人、動(dòng)物及一切自然物共同相處的園地。因此，任何人，尤其是作為一位領(lǐng)導(dǎo)，必須對(duì)自然有清醒的認(rèn)識(shí)，其活動(dòng)必須尊重自然的客觀性。因?yàn)?，一個(gè)普通人的活動(dòng)可能只涉及其本人及周圍的一小部分人，而哈佛經(jīng)理的活動(dòng)、決策關(guān)聯(lián)著一個(gè)集團(tuán)、地區(qū)、國(guó)家甚至全球。自發(fā)群體的無(wú)意識(shí)、非理性的破壞自然的行為也應(yīng)予以制止。  □人類社會(huì)趨向一體化 社會(huì)是人構(gòu)成的，是人的活動(dòng)的歷史。它不同于自然界。自然界在人類出現(xiàn)之前就已存在，不管有無(wú)人類介入，自然界都按自身規(guī)律運(yùn)動(dòng)。社會(huì)是在人的活動(dòng)中形成的，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是在人的活動(dòng)行將結(jié)束時(shí)才得以顯現(xiàn)，而人在活動(dòng)中又都帶著自己的目的、愿望。因而，社會(huì)的發(fā)展離不開人的活動(dòng)，離不開同人的主觀意愿打交道。人類要想認(rèn)識(shí)社會(huì)，無(wú)非是在認(rèn)識(shí)人類自身。然而，自古希臘以來(lái)，多少仁人志士、賢者哲人在這道難題面前竭思?xì)棏]而不得其所，又有多少智者勇者因回答不了“斯芬克司”之謎而被“人面獅身者”吃掉。  人類社會(huì)發(fā)展到今天，已經(jīng)歷了幾種社會(huì)形態(tài)的更替。反觀歷史，人類從逝去的社會(huì)里總結(jié)出了一些規(guī)律、特點(diǎn)。但歷史是不斷進(jìn)步的，人的活動(dòng)是在不斷變更的，這就使人們不可在已往的認(rèn)識(shí)成果面前止步不前。社會(huì)活動(dòng)是由多種活動(dòng)構(gòu)成的，包括政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、軍事活動(dòng)、文化活動(dòng)等等，每一類活動(dòng)都有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，每一類活動(dòng)的變動(dòng)都會(huì)波及社會(huì)的發(fā)展。因此，無(wú)論作為一名普通社會(huì)成員，還是作為一名社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，要想在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上施展自如，并對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，就必須認(rèn)清方方面面的社會(huì)活動(dòng)，因循社會(huì)的特點(diǎn)和規(guī)律并在“為我所需”的基礎(chǔ)上利用、改造社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)。 每個(gè)人的活動(dòng)都是促成社會(huì)歷史形成、發(fā)展的一個(gè)因素。職位越高、權(quán)力越大者，其活動(dòng)對(duì)社會(huì)的影響面就越廣，影響力度就愈深入。但影響又分正反兩面。正確的決策、活動(dòng)給社會(huì)帶來(lái)積極的影響，而錯(cuò)誤決策、活動(dòng)卻給社會(huì)帶來(lái)消極的影響，甚至破壞社會(huì)的正常發(fā)展秩序。比如，一個(gè)軍事行動(dòng)的指揮者，其決策、指揮如何，直接關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗、士兵及平民的生死，甚至是一個(gè)地區(qū)、國(guó)家的穩(wěn)定，而一個(gè)士兵，甚或一個(gè)排長(zhǎng)、連長(zhǎng)，他們的錯(cuò)誤行動(dòng)只給個(gè)人或一小部分人帶來(lái)?yè)p失，只給戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)局部的不利。因此，社會(huì)是一個(gè)有“彈性”的機(jī)體，我們?cè)绞钦J(rèn)清了它的規(guī)律并尊重規(guī)律，我們的活動(dòng)就越能被社會(huì)接納，發(fā)揮正面的影響。否則，如果我們違背社會(huì)規(guī)律，我們?cè)绞欠e極地進(jìn)行或參與社會(huì)活動(dòng)，我們?cè)绞翘幱陬I(lǐng)導(dǎo)、決策地位并不斷作出決策且付諸實(shí)施，那我們給社會(huì)帶來(lái)的破壞性就愈大，我們就失敗得越慘。 世界歷史進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，由于交通、通信工具的不斷發(fā)展，信息的不斷現(xiàn)代化，各個(gè)地區(qū)、國(guó)家在交往時(shí)間上縮短了，在交往空間上也變得緊湊和密切了，整個(gè)地球上的事物緊密地聯(lián)系在一起，牽一發(fā)而動(dòng)全身。如當(dāng)今地區(qū)之間的軍事合作演習(xí)、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟中共同的利率政策、經(jīng)濟(jì)合作伙伴之間的進(jìn)出口貿(mào)易等，任何一位領(lǐng)導(dǎo)如果在這些方面決策失誤，不僅影響本國(guó)、本地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，而且直接影響到其他國(guó)家和地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，影響到兩國(guó)間的外交關(guān)系等。因此，作為一名當(dāng)今的哈佛經(jīng)理，領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)企業(yè)、集團(tuán)、地區(qū)和國(guó)家，就必須要認(rèn)清社會(huì)，認(rèn)清社會(huì)歷史鏈條中的每一個(gè)環(huán)節(jié)及各個(gè)環(huán)節(jié)間的聯(lián)系。雖然全面地做到這一點(diǎn)是不可能的，但是全面的要求至少可以防止我們?cè)谶@方面少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤，可以促使我們盡可能客觀、公允、全面地去了解情況，做出正確的決策。 任何一項(xiàng)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)必有其對(duì)象，沒有對(duì)象，認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)就不能成立。整個(gè)客觀世界是領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的研究對(duì)象，也是哈佛經(jīng)理在進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)時(shí)必須認(rèn)清的對(duì)象。然而，這只是就整體而言的，是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的宏觀層面的對(duì)象，除此之外，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)還有其微觀層面或是目的層面的對(duì)象，就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)無(wú)論是針對(duì)什么進(jìn)行的，但最終都是為了人?；顒?dòng)的實(shí)施離不開人，活動(dòng)的評(píng)價(jià)也離不開人，活動(dòng)成果的享用仍然離不開人。而且，同哈佛經(jīng)理每日每時(shí)打交道的依舊是人。所以，作為一位領(lǐng)導(dǎo)，一定要處理好自己與活動(dòng)對(duì)象的關(guān)系。當(dāng)然，這里的活動(dòng)對(duì)象特指人及人群共同體。  □領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)作 領(lǐng)導(dǎo)是相對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象而言的，沒有對(duì)象，哈佛經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)無(wú)異于唐吉訶德與風(fēng)車斗爭(zhēng)。同樣，即使有對(duì)象，但對(duì)象不給予配合、協(xié)作，領(lǐng)導(dǎo)的意圖難以貫徹、決策難以實(shí)施、職能難以發(fā)揮，領(lǐng)導(dǎo)也就不成為領(lǐng)導(dǎo)了。所以，領(lǐng)導(dǎo)與其對(duì)象是相互依賴、共同存在的，不存在無(wú)領(lǐng)導(dǎo)的“群龍”，也不存在無(wú)士兵的“光桿司令”。這正象一枚硬幣的正反面一樣，沒有了正面，反面就無(wú)以依附；相反，沒有了反面，正面也失去了依附。兩者共同存在才構(gòu)成一枚完整的硬幣。古希臘哲人赫拉克利特對(duì)這種情況，用富有哲理的語(yǔ)言進(jìn)行了概述：上坡的路和下坡的路在同一條道上；疾病使人感到健康的幸福，反之亦然。 這就生動(dòng)地說(shuō)明：任何事物都是相輔相成的，不可孤立地存在。尤其是兩個(gè)互相比附的事物，沒有了參照系，對(duì)任何一方都無(wú)法確定。 哈佛經(jīng)理是群眾中的一員，是被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象中的一分子，而不是高出于被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象，在它之外存在的人格化的物。哈佛經(jīng)理是具有很高威信，具有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力和一定影響的大眾，是大眾的領(lǐng)頭兵。哈佛經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是針對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象的，否則，他就像站在高山之巔，面對(duì)無(wú)盡的蒼穹和茫茫大地發(fā)號(hào)施令一樣，除了空氣的震動(dòng)和回響，不會(huì)有任何結(jié)果的。此時(shí)，他也就稱不上哈佛經(jīng)理，他的活動(dòng)也稱不上領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)。這一切只能是自封的，是顧影自憐。因此，哈佛經(jīng)理必須對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象施予領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，并且自己應(yīng)參與到該活動(dòng)中去。胡克對(duì)英雄和領(lǐng)導(dǎo)人物的作用曾作過(guò)分析。他認(rèn)為，英雄人物高出于人民大眾只是在歷史處于十字路口，需要做出選擇的時(shí)候。他把英雄分為兩類，一是事變性的，一是事變創(chuàng)造者式的。前者即在眾多的選擇時(shí)作出了重大選擇，后者不僅作出了選擇，且他的活動(dòng)還創(chuàng)造了這種選擇。然而，胡克卻忽略了一點(diǎn)，即不論哪類選擇，它最后必須得到大眾的認(rèn)可，必須融合于大眾的實(shí)踐中，在群眾的實(shí)踐中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。就是說(shuō)，哈佛經(jīng)理與被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象之間既是一種領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，又是一種協(xié)作的關(guān)系。林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中之所以能取勝，并榮登美國(guó)總統(tǒng)寶座，靠的是人心所向，靠的是廣大人民的支持與協(xié)作；“羅斯福新政”之所以取得成功，拯救經(jīng)濟(jì)危機(jī)，離不開內(nèi)閣成員及兩院議員的配合，更離不開各主要經(jīng)濟(jì)部門和廣大人民的響應(yīng)與認(rèn)真實(shí)施。如果一位領(lǐng)導(dǎo)自認(rèn)為高高在上，具有對(duì)下屬、對(duì)對(duì)象發(fā)號(hào)施令的權(quán)利，而看不到其權(quán)力是其領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象賦予的，其決策應(yīng)建基于其領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象的實(shí)踐之上，那他必定會(huì)被其領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象從領(lǐng)導(dǎo)崗位上請(qǐng)下來(lái)。也許，雙方會(huì)處于相安無(wú)事狀況，被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象不管哈佛經(jīng)理的決策如何，哈佛經(jīng)理也不管被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象對(duì)其決策、領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度如何，這樣，領(lǐng)導(dǎo)也就失去了實(shí)際意義。這是一種“默契”中的兩不管，而不是協(xié)作。 指導(dǎo)與監(jiān)督 領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，哈佛經(jīng)理與被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象之間的合作關(guān)系，只是一個(gè)方面。而哈佛經(jīng)理的活動(dòng)正確與否、進(jìn)行得如何、由誰(shuí)來(lái)監(jiān)督等，則是又一個(gè)方面。具體地講，哈佛經(jīng)理處于領(lǐng)導(dǎo)和被監(jiān)督的地位，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象處于監(jiān)督與被領(lǐng)導(dǎo)的位子，雙方的關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督的關(guān)系。這一方比起第一方面來(lái)講，就涉及到了活動(dòng)的內(nèi)容、具體方式等問題。 如上所述，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)不僅是針對(duì)哈佛經(jīng)理而言的，更應(yīng)指向被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的內(nèi)容，活動(dòng)實(shí)施方式和進(jìn)展，必須為廣大對(duì)象所了解，并為廣大對(duì)象所認(rèn)可、接受。只有這樣，哈佛經(jīng)理才能指導(dǎo)廣大對(duì)象按照自身的愿望，按照有利于集團(tuán)、地區(qū)和國(guó)家的利益的方向發(fā)展，而對(duì)于那些一時(shí)理解不了、接受不了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的部分被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象，應(yīng)該以各種方式同他們?nèi)〉寐?lián)系、進(jìn)行溝通，而不應(yīng)該采取強(qiáng)迫的方式。當(dāng)然，廣大被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象是有鑒別力和判斷力的，他們不是消極地跟著哈佛經(jīng)理走，而是借助于自己的理性思考。 指導(dǎo)不等于指令、命令。但在有些場(chǎng)合它卻就是命令。如在戰(zhàn)爭(zhēng)中，指揮員的指揮就是命令，在千鈞一發(fā)之際，容不得去討論、溝通，所謂“軍令如山倒”是也。在任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，不可能百分之百的士兵都能理解指揮官乃至國(guó)家決策機(jī)關(guān)的旨意，但百分之百的士兵都能執(zhí)行軍事命令。這里的原因不在于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就是命令、強(qiáng)迫，仍在于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就是一種指導(dǎo)。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)軍事命令的制定，是建立在細(xì)致、深刻地分析各種地理?xiàng)l件、軍事情報(bào)、武器及人員素質(zhì)對(duì)比、以往戰(zhàn)爭(zhēng)得失等基礎(chǔ)之上的。所以，對(duì)于那些不理解命令的士兵來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)就是一種硬性命令。就象圣奧古斯丁所言：愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走；不愿意的人，命運(yùn)拖著走。 廣大被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象或者是政策、決策的實(shí)際操作者，或者是——極大部分是實(shí)際的實(shí)踐者。他們雖然無(wú)太多的理論，但具有寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和敏感的直覺判斷能力。他們的實(shí)踐既是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的執(zhí)行，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的監(jiān)督。從被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的實(shí)際態(tài)度中，哈佛經(jīng)理可以看出其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的合理與否，從而促使其修改領(lǐng)導(dǎo)計(jì)劃、方案，或者，被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象的實(shí)際活動(dòng)逼使哈佛經(jīng)理做出改變的決定。 從哲學(xué)上講，領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)作、指導(dǎo)與監(jiān)督就是主體客體化、客體主體化的應(yīng)用。主體與客體是一對(duì)對(duì)象關(guān)系范疇。處于“關(guān)系”中實(shí)踐者、行動(dòng)發(fā)出者位置的是主體；處于“關(guān)系”中實(shí)踐的受動(dòng)者位置的是客體。雙方是一種互動(dòng)的關(guān)系。主體不斷地把自己的需要、愿望轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為客觀物質(zhì)，即客觀物質(zhì)不斷地按主體需要、意愿發(fā)生變化，體現(xiàn)了主體的本質(zhì)。這就是客體主體化。另一方面，主體又要受客體的制約，客體的特性、特點(diǎn)、規(guī)律制約著主體的活動(dòng)，改變主體。這是主體客體化。這兩種運(yùn)動(dòng)是在同一時(shí)間內(nèi)完成的，是同一過(guò)程、活動(dòng)的兩個(gè)不同方面，而不是在時(shí)空上相繼出現(xiàn)。如果把領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)上升到哲學(xué)高度來(lái)考察，那么，哈佛經(jīng)理就是這一活動(dòng)的主體，而被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象則是活動(dòng)的客體。所以，雙方的關(guān)系只能是互動(dòng)的關(guān)系，因而是一種領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)作、指導(dǎo)與監(jiān)督的關(guān)系。 四、遠(yuǎn)期與近期目標(biāo) 正如人人都有理想一樣，每項(xiàng)活動(dòng)也都有一定的目標(biāo)。目標(biāo)是活動(dòng)的目的地，也是活動(dòng)的動(dòng)力和測(cè)定器。目標(biāo)不是單一的，而是多樣的，如有外部目標(biāo)與內(nèi)部目標(biāo)、根本目標(biāo)與階段性目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)與近期目標(biāo)，等等。這里，我們主要介紹遠(yuǎn)期目標(biāo)與近期目標(biāo)的關(guān)系。 □目標(biāo)及其價(jià)值 設(shè)置目標(biāo)，在管理過(guò)程中對(duì)這些目標(biāo)的運(yùn)用，并以這些目標(biāo)鑒定個(gè)人和組織的工作，這一切就是著名的目標(biāo)管理，即管理離不開目標(biāo)設(shè)定。如果一個(gè)企業(yè)、集團(tuán)和政治團(tuán)體沒有既定目的，就如無(wú)目的地的船只盲目行駛那樣毫無(wú)意義，而且危險(xiǎn)萬(wàn)分。因?yàn)樵跊]有一個(gè)既定目標(biāo)之前，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就沒有努力的方向，沒有持久的動(dòng)力。所以，目標(biāo)就是領(lǐng)導(dǎo)部門領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、努力前進(jìn)的終點(diǎn)和目的地。它具有如下幾點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。第一，目標(biāo)指明方向。目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)前進(jìn)的終點(diǎn)，是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)追求的宗旨。這種需要是方向的需要，并且體現(xiàn)在整個(gè)組織之中。作為一個(gè)團(tuán)體或集團(tuán)，不僅應(yīng)該有一個(gè)總的目標(biāo)說(shuō)明，而且團(tuán)體內(nèi)的各個(gè)組織也應(yīng)有目標(biāo)說(shuō)明。這樣，各個(gè)組織才能與集團(tuán)協(xié)調(diào)一致，為一個(gè)共同的目的而奮斗。第二，目標(biāo)是一種有效的激勵(lì)因素。目標(biāo)既是一種方向，吸引著人們向此方向努力，也是一種鞭策，它使得哈佛經(jīng)理時(shí)時(shí)提醒自己，時(shí)時(shí)檢查、校正自己的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，最大限度地且最簡(jiǎn)便、經(jīng)濟(jì)地接近目標(biāo)。第三，目標(biāo)促進(jìn)管理工作。目標(biāo)的存在，可使哈佛經(jīng)理時(shí)時(shí)檢查已取得成就同目標(biāo)的距離，回顧過(guò)去工作中的得失，從而吸引、發(fā)揚(yáng)過(guò)去的成就，克服不足，最終改進(jìn)管理，找到一條通向目標(biāo)的成功之路。第四，目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。有了目標(biāo)，工作就有了步驟和輕重之分，不致于頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，也不致于出現(xiàn)長(zhǎng)期規(guī)劃失調(diào)與短期效應(yīng)頻頻登場(chǎng)。這就涉及到下面的問題。  □遠(yuǎn)期目標(biāo)與近期目標(biāo) 任何一個(gè)健康、有生命力的集團(tuán)，必須做到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與近期目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一；任何一項(xiàng)成功的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，也必須兼顧集團(tuán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)，不可偏向任何一方。一方面，哈佛經(jīng)理應(yīng)立足于當(dāng)下狀況，從自身的素質(zhì)、能力及集團(tuán)的狀況出發(fā)，為集團(tuán)設(shè)定近期目標(biāo)，并努力達(dá)成近期目標(biāo)，這是維持領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和集團(tuán)生命力的保障。因?yàn)闆]有近期目標(biāo)或達(dá)不到近期目標(biāo)，集團(tuán)就失去了根基，風(fēng)雨飄搖，如同一棵大樹失去根基，又如同一個(gè)企業(yè)缺乏基礎(chǔ)設(shè)施和最基本的生產(chǎn)能力；另一方面，領(lǐng)導(dǎo)活