【文章內(nèi)容簡介】 史上的錦州之戰(zhàn)，都說明了這個問題。3．整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)和要素的關(guān)系(板書)全局和局部的關(guān)系作為一對古老的范疇稱為整體和部分的關(guān)系，作為現(xiàn)代系統(tǒng)論的新概念，又叫系統(tǒng)和要素的關(guān)系。(條件好的學(xué)校可以向?qū)W生介紹一些系統(tǒng)論的知識?？蓞⒖肌犊茖W(xué)技術(shù)史講義》、《新華文摘》1997年第四期對系統(tǒng)科學(xué)的挑戰(zhàn)一文等。)因?yàn)檫@兩對關(guān)系具有共性方面，即兩對關(guān)系都是強(qiáng)調(diào)整體性原則，都是互相依賴等，所以說，在一定意義上整體和部分的關(guān)系也是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。因?yàn)閮蓪﹃P(guān)系是有區(qū)別的，不能完全等同起來。 系統(tǒng)和要素的含義：系統(tǒng)是指諸要素相互聯(lián)系的整體，要素是指組成一個整體的相互作用著的部分。例如，原于就是一個系統(tǒng)，電子和原子核則是構(gòu)成這一系統(tǒng)的要素。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了整體和部分關(guān)系、系統(tǒng)和要素關(guān)系的原理，這一原理是正確處理整體利益和局部利益的理論基礎(chǔ)，正確把握這一原理對于實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。4．學(xué)習(xí)整體和部分關(guān)系、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理的方法論意義(板書)(l)辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(板書) 在整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要素的關(guān)系中，整體或系統(tǒng)處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，所以在一切活動中，要求我們樹立整體觀念和全局思想，從整體出發(fā)，選擇最佳行動方案，實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。(學(xué)生閱讀書上事例，然后議一議。)在改革和建設(shè)這些重大問題上，為什么要樹立39。全國一盤棋39。的思想?或反問：為什么要反對地方保護(hù)主義?(教師也可介紹一些實(shí)例，如淮河污染、黃河斷流、私鹽難禁等，這些實(shí)例都說明了地方保護(hù)主義給我國整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)帶來的巨大危害。)上面我們是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面看如何處理整體和部分關(guān)系的。在我們的社會生活的方方面面，也都有如何處理整體和部分關(guān)系的問題。如：學(xué)生如何處理好文化學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的關(guān)系、個人與班集體的關(guān)系、個人前途與社會發(fā)展的關(guān)系等等。處理好這些關(guān)系，就要求我們從整體出發(fā)，在整體和部分的互相聯(lián)系、互相制約中，統(tǒng)籌全局，選揮最佳方案，才能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。(板書)由于整體和部分存在著互相依賴、互相影響的關(guān)系，所以要達(dá)到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果，就必須在強(qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提下，十分重視搞好局部，發(fā)揮局部的作用。例如：在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，存在著東西部發(fā)展差距拉大的問題。如果西部長期貧困落后，最終會影響全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整個社會的穩(wěn)定。這個問題已經(jīng)引起了黨和國家的高度重視。江澤民指出，中央對西部發(fā)展的大政方針已定，到本世紀(jì)末要遏制差距拉大的勢頭，下世紀(jì)前半葉要逐步縮小差距，后半時要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化：可見，只有西部經(jīng)濟(jì)也發(fā)展起來，我國現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。在學(xué)習(xí)了上述內(nèi)容后，請同學(xué)們按照整體優(yōu)化的原則，為辦某件比較復(fù)雜的事情設(shè)計(jì)一個方案。(前后同學(xué)可以商量，設(shè)計(jì)哪方面的方案都可以。教師可以給提示，如：設(shè)計(jì)一個最佳足球陣容；又如：在校運(yùn)動會上，你們班如何報(bào)名，才最有可能奪得團(tuán)體總分優(yōu)勢?你如何合理的安排各科的學(xué)習(xí)時間？如何解決交通擁堵問題?等等。)小結(jié)：通過三節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)了解了聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性等哲學(xué)原理，特別是對聯(lián)系的多種形式之中最重要的因果聯(lián)系和整體與部分的聯(lián)系的理論及方法論有了具體的認(rèn)識；按照這兩對關(guān)系原理的要求，人們在實(shí)踐中，既要提高自覺性和預(yù)見性，又要善于從整體上把握事物的聯(lián)系，樹立整體觀念和全局思想。課后練習(xí)(1)把這一節(jié)的哲學(xué)基本概念和基本觀點(diǎn)找出來并且熟識。(2)思考書后第79頁的問答題的 3題和試著設(shè)計(jì)第80頁第六大題的方案。第 四 課 時復(fù)習(xí)提問教師可帶一盆花到課堂，然后提問學(xué)生：運(yùn)用第一節(jié)所學(xué)的聯(lián)系的觀點(diǎn)來說明如果你種這盆花，你都要做些什么?為什么?(或者提問花的生長需要哪些條件?)(設(shè)計(jì)的目的是為了引出新知識即導(dǎo)人新課。)導(dǎo)入新課花的生長需要陽光、空氣、水、肥料、適當(dāng)?shù)臏囟鹊?，更需要人的辛勤培育，這些是花生長的外部條件。花作為植物，它體內(nèi)的新陳代謝、遺傳因素等是花生長的重要的內(nèi)部條件。正是這些內(nèi)部、外部的因素相互作用相互影響才有花開花落，才有千姿百態(tài)的花朵供人欣賞。任何事物的存在、生長、變化都是如此，都是因?yàn)樵谑挛飪?nèi)部和事物之間存在著普遍的相互影響、相互制約的關(guān)系，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，才使宇宙萬物呈現(xiàn)出變化萬千、五彩繽紛的生動圖景。事物是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，這是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)之一，這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)這些基本觀點(diǎn)。第二節(jié) 堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)(板書)一、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性(板書)1．事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動、變化和發(fā)展(板書)前面我們談到聯(lián)系的普遍性時，談到任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的。比如：社會生產(chǎn)的總過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個環(huán)節(jié)，它們之間是有機(jī)聯(lián)系的。一定的生產(chǎn)決定著一定的分配、交換和消費(fèi)；而分配、交換和消費(fèi)又影響和反作用于生產(chǎn)，促進(jìn)或制約著商品的發(fā)展。這說明一事物內(nèi)部的各要素之間的相互影響、相互作用是構(gòu)成該事物運(yùn)動、變化和發(fā)展的內(nèi)部動因。而每一事物又都與周圍其他事物存在著互相影響、互相作用的關(guān)系、事物不僅存在與周圍事物的橫向的聯(lián)系，即左鄰右舍的聯(lián)系，還存在著縱向的，即古往今來的聯(lián)系。這種縱向事物之間的互相聯(lián)系、互相作用，才構(gòu)成或表現(xiàn)出事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程。任何事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，都是要用過去形態(tài)、現(xiàn)在形態(tài)和將來形態(tài)來構(gòu)成和表現(xiàn)的。沒有這種縱向事物之間的互相聯(lián)系、互相作用，就無法理解運(yùn)動和發(fā)展，也表現(xiàn)不了運(yùn)動和變化。比如人類社會的發(fā)展，就是由五個社會形態(tài)的縱向聯(lián)系構(gòu)成的不斷的發(fā)展過程?？梢姡怯捎谑挛锏钠毡槁?lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動，引起了事物的變化，括動著事物的發(fā)展。2．世界上一切事物都是運(yùn)動的(板書)人們生活在世界上，無不感到一切事物都處于永不停息的運(yùn)動變化之中。例如，以我國中科院院士葉叔華為首席科學(xué)家的科研人員，經(jīng)研究證實(shí)，中國大陸在印度等板塊的作用下正向東移動，速率為每年78毫米，方向朝東略微偏南。綜合全球資料，這些科學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，從總體上來說，美洲和亞洲正在縮短距離。這說明了自然界的運(yùn)動總是在不停的進(jìn)行著。不僅自然界如此，人類社會也是在運(yùn)動變化著。如，改革開放以來，中國社會發(fā)生了巨大變化——社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替了原有的計(jì)劃體制。12億人中80％90%由自給自足或半自給自足的生活、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)到了面向市場的生活、生產(chǎn)方式；人們的價(jià)值取向、觀念形態(tài)、行為方式等都發(fā)生了巨大變化。特別是人們的生活水平不斷提高，消費(fèi)內(nèi)容日益豐富，生活環(huán)境不斷改善，生活質(zhì)量進(jìn)一步提高。如：1996年每百戶居民擁有的彩電、冰箱，城鎮(zhèn)分別達(dá)到93．5臺、。這說明我國人民正向小康水平邁進(jìn)。伴隨著改革開放的進(jìn)程，人們對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識也在不斷提高。鄧小平理論也正是在改革開放的實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展的，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義?？傊瑹o論是自然界、人類社會、還是人的認(rèn)識，都處于永不停止的運(yùn)動之中。(請同學(xué)們閱讀教材第56頁第2自然段至第57頁第 l自然段的內(nèi)容。)閱讀提綱：(l)物質(zhì)運(yùn)動有哪幾種基本形式?它們各自的含義是什么?(2)哲學(xué)上講的運(yùn)動是指什么?它和世界上的一切運(yùn)動形式的關(guān)系是什么?恩格斯語錄的含義是什么?(教師歸納。)物質(zhì)運(yùn)動的形式無限多樣，概括起來有五種基本運(yùn)動形式：機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生命運(yùn)動、社會運(yùn)動。物質(zhì)的這些基本運(yùn)動形式都是物質(zhì)的具體的運(yùn)動形式，各有其待殊的運(yùn)動形態(tài)。但是它反映了世界上的一切事物都是運(yùn)動變化的。正如恩格斯所說：“除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動著的物質(zhì)及其運(yùn)動和變化的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西了?！闭軐W(xué)上講的運(yùn)動就是對世界上一切運(yùn)動形式共同特性的科學(xué)概括和總結(jié)?？梢?，哲學(xué)上講的運(yùn)動和我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的運(yùn)動是不同的，也是存在著共性和個性的關(guān)系。3．運(yùn)動是指宇宙中一切事物的變化和過程(板書)既然哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙中一切事物的變化和過程，所以說運(yùn)動和物質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。4. 運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系是不可分割的(板書)這種不可分割的關(guān)系表現(xiàn)在兩個方面：(l)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；(板書)請同學(xué)們看書思考：為什么運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式呢?你能找出不運(yùn)動的事物嗎?為什么說運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性呢?前面在講物質(zhì)概念時，曾講到“客觀實(shí)在性”是物質(zhì)的“根本特性”。那么“根本特性”和“根本屬性”有什么不同?(教師邊引導(dǎo)學(xué)生回答邊歸納。)因?yàn)槿魏问挛锏木唧w形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動，它們只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，沒有運(yùn)動就沒有事物。我們上面了解的物質(zhì)的五種基本運(yùn)動形式就可以充分說明這一點(diǎn)。比如：宇宙中的各個星球都是在不停的運(yùn)動中形成、演變、毀滅。我們常說的“生命在于運(yùn)動”，也可以說明這個道理。(學(xué)生會舉出很多例子，教師點(diǎn)到為止就可以了。)總之，從宏觀到微觀、從自然界到人類社會的任何物質(zhì)形態(tài)，都是在運(yùn)動中存在的，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，不運(yùn)動的事物是不存在的。正如馬克思所說：一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動才得以存在、生活。運(yùn)動是物質(zhì)的“根本屬性”是指，物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎么樣的，是怎樣存在的。運(yùn)動之所以是物質(zhì)的根本屬性，是從物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系看，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。從運(yùn)動和物質(zhì)的其它屬性的關(guān)系看，物質(zhì)除了運(yùn)動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性當(dāng)中，運(yùn)動屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，如果沒有運(yùn)動，物質(zhì)都不存在了，那還談什么其它屬性呢?所以，運(yùn)動這個屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因此，運(yùn)動是物質(zhì)的最主要最根本的屬性。那么，“根本特性”和“根本屬性”又有什么不同呢?物質(zhì)“根本屬性”或“唯一特性”的提法，是就世界上物質(zhì)和意識這兩大類現(xiàn)象的區(qū)別而言。物質(zhì)現(xiàn)象和意識現(xiàn)象的唯一區(qū)別在于，物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀實(shí)在性，它存在于我們的意識之外。這里所說的“特性”是指獨(dú)有的性質(zhì)，即，客觀實(shí)在性是物質(zhì)唯一區(qū)別于意識而為物質(zhì)所特有的屬性；而“根本屬性”是從物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系的角度，說明運(yùn)動是物質(zhì)本身所固有的，是從事物多種運(yùn)動形式中抽象出來的一般性質(zhì)和規(guī)定。因?yàn)槭澜缟系奈镔|(zhì)形態(tài)千差萬別，物質(zhì)的屬性也多種多樣。每一種物質(zhì)形態(tài)都有許多屬性，如質(zhì)量、能量、導(dǎo)電性等。隨著物質(zhì)形態(tài)的變化，物質(zhì)的具體屬性也會發(fā)生變化。而物質(zhì)的“運(yùn)動”這種屬性，同物質(zhì)的其他具體屬性相比，有一個根本的區(qū)別，它是世界上一切物質(zhì)形態(tài)共同具有的最普遍、最一般的屬性。(2)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。(板書)人們一談到運(yùn)動，自然要談到是什么在運(yùn)動，即運(yùn)動的主體是什么。下面請同學(xué)們回答前面講過的物質(zhì)的五種基本運(yùn)動形式的主體各是什么?投影：機(jī)械運(yùn)動 主體：宏觀物體物理運(yùn)動 主體：分子、基本粒子 化學(xué)運(yùn)動 主體：原子、離子生命運(yùn)動 主體：生物有機(jī)體 社會運(yùn)動 主體：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式人類的思維活動是不是一種純粹的精神活動?不是。因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)識活動是人腦對客觀事物的反映，人腦是認(rèn)識運(yùn)動的主體?？傊?，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。物質(zhì)和運(yùn)動密不可分。所以：(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動或離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。(板書)(學(xué)生看書，然后回答為什么是錯誤的。略。)從上面的分析，我們已經(jīng)知道世界上的‘切事物都是運(yùn)動的，沒有不運(yùn)動的事物，這說運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)永恒運(yùn)動的前提下，并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在著靜止?fàn)顟B(tài)。但認(rèn)為靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。5．靜止的含義(板書)哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變。如：我們坐在教室里，我們的身體的位置相對于教室而言處于靜止?fàn)顟B(tài)。二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時間內(nèi)基本不變。如：書上例舉的張三的例子。(學(xué)生看書上的圖片。)但是任何靜止?fàn)顟B(tài)都是暫時的、有條件的、相對的，絕對靜止的事物是不存在的。靜止中也包含著運(yùn)動，因?yàn)椋旱谝?，物質(zhì)運(yùn)動的形式是復(fù)雜多樣的。當(dāng)我們說某一物體是靜止的時候，指的是在一定條件下和一定范圍內(nèi)，它沒有進(jìn)行這種或那種形式的運(yùn)動。比如我們坐在教室里，雖然相對于教室的空間位置來說，是靜止的。但同時我們和教室都在隨著地球在太空中運(yùn)動。而且，我們的體內(nèi)始終都在進(jìn)行著新陳代謝的生物運(yùn)動，我們的思維活動也一直活動著。所以，這種靜止是事物在運(yùn)動中的某一方面、某一種形式的穩(wěn)定狀態(tài)。第二，任何事物保持自身的性質(zhì)不變的情況下，它還在進(jìn)行著量的變化、比如，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬃毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來”就是說的人的一生中，年齡、外貌等的變化。而當(dāng)量變積累到一定程度時，某物就會發(fā)生銀本性質(zhì)的變化，轉(zhuǎn)化成他物。又如：我們的教室這個建筑物在一定時期內(nèi)是一座新樓。但逐漸的它會變舊，如不維修，最終會倒塌。因?yàn)?，這個建筑物內(nèi)部始終在不停的運(yùn)動，加上外界的氣候、溫度、風(fēng)雪、雨水等的侵蝕作用，建筑物經(jīng)歷著復(fù)雜的物理的化學(xué)的變化，這種運(yùn)動遲早會使教室這個建筑物倒塌，而失去建筑物自身的性質(zhì)?？傊?，靜止不是不動，只是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。(通過以上分析，請一位學(xué)生將運(yùn)動和靜止的關(guān)系進(jìn)行概括。)(板書)(l)區(qū)別：二者含義不同；二者性質(zhì)不同。運(yùn)動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。 (2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。正如毛澤東所概括的：世界上就是這樣一個辯證法：又動又不動。凈是不動沒有，凈是動也沒有。動是絕對的，靜是暫時的，有條件的。小結(jié)：這節(jié)課，我們了解了物質(zhì)運(yùn)動的基本形式，學(xué)習(xí)了物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理、運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系的原理。通過學(xué)習(xí)，使我們進(jìn)一步明確了運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性的基本觀點(diǎn)，有助于培養(yǎng)我們的辯證思維能力。選擇題：(l)物質(zhì)的根本屬性是 ( C)A. 客觀實(shí)在性 B．規(guī)律性C．運(yùn)動 D．可知性(2)機(jī)械運(yùn)動的主體是宏觀物體：化學(xué)運(yùn)動的主體是原于、離子。生物運(yùn)動的主體是生物有機(jī)體；社會運(yùn)動的主體是物質(zhì)