【文章內(nèi)容簡介】 標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化、文字的創(chuàng)新、文字的改革等等極為廣泛、多方面的社會(huì)實(shí)踐，而這樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)大大地超出了一般性行政管理工作的范圍，它不僅具有豐富多彩的學(xué)術(shù)內(nèi)容，同時(shí)還包括了復(fù)雜廣泛的各種實(shí)踐活動(dòng)。我國語言規(guī)劃在線階段的目標(biāo)是：（1）消除信息交流與人際、人機(jī)溝通中的語言障礙，充分發(fā)揮語言的社會(huì)功能，提高交際效率，是語言更好的為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。（2）促進(jìn)語言自身健康發(fā)展；（3）增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)，鞏固國家的統(tǒng)一。第六節(jié) 語言教學(xué)含義：語言教學(xué)是應(yīng)用語言學(xué)中的主要內(nèi)容。狹義的應(yīng)用語言學(xué)即指語言教學(xué)，是指本族語和外族語的教育和學(xué)習(xí)。本族語學(xué)習(xí)包括語言習(xí)得和學(xué)習(xí)。外族語學(xué)習(xí)則指本族語語言能力的擴(kuò)大。語言教學(xué)還包括雙語教學(xué)和多語教學(xué)的內(nèi)容。雙語或多語是指在多民族聚居區(qū)里有些人從小就習(xí)得兩種或多種語言，同時(shí)用幾種語言進(jìn)行交際。：第一步：教學(xué)大綱的制訂和教材的編寫。第二步：探討教學(xué)大綱怎樣實(shí)施、教學(xué)內(nèi)容怎樣安排以及怎樣實(shí)施教學(xué)法。第三步：探討教學(xué)方式。第四步：研究學(xué)習(xí)者的個(gè)人因素或整體因素，學(xué)習(xí)者的種族、民族、社會(huì)背景、地域民俗文化等諸多因素帶給學(xué)習(xí)者的影響。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的代表人物是瑞士語言學(xué)家索緒爾《普通語言學(xué)教程》1916年。主要觀點(diǎn)：（1）語言是一個(gè)由相互依賴的詞項(xiàng)所組成的符號系統(tǒng)，詞項(xiàng)的意義依賴于詞項(xiàng)之間的關(guān)系。（2）語言和言語不同，前者是社會(huì)現(xiàn)象，后者則是個(gè)人的現(xiàn)象，語言學(xué)研究的對象應(yīng)是語言，而不是言語。（3）語言現(xiàn)象是一定時(shí)間互相并列?；ハ嘁来?、互相制約而自成一體的符號系統(tǒng)，因此要對語言進(jìn)行“共時(shí)”研究，而非“歷時(shí)”研究。索緒爾的語言學(xué)理論為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。在語言觀上，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)采用的是行為主義心理學(xué)（代表人物斯金納）的觀點(diǎn)，把語言看作是“刺激反應(yīng)”的結(jié)果。在語言教學(xué)理論上，強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)的過程是一種“刺激反應(yīng)”的過程，要學(xué)會(huì)一種語言，必須進(jìn)行強(qiáng)化刺激、反復(fù)刺激，才能產(chǎn)生深刻反應(yīng)，達(dá)到記住并運(yùn)用的行為，這就是聽說法的由來。聽說法在教學(xué)中主張強(qiáng)化訓(xùn)練和句型重復(fù)訓(xùn)練的方法，使學(xué)習(xí)者在強(qiáng)化重復(fù)中形成語言習(xí)慣，達(dá)到學(xué)會(huì)第二語言的目的。聽說法的雛形是第二次世界大戰(zhàn)期間美國語言學(xué)家推出的一種新的教學(xué)模式，即軍方教學(xué)法。聽說法的基本內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：（1）語言教學(xué)遵循聽說讀寫的順序，以聽說訓(xùn)練為主，聽先于說；讀寫訓(xùn)練為輔，讀先于寫。（2）句型是教學(xué)的基礎(chǔ)，所有語言活動(dòng)圍繞句型展開。（3）語言教學(xué)過程是通過刺激反應(yīng)形成的新的語言習(xí)慣的過程，教學(xué)重點(diǎn)是反復(fù)模仿、練習(xí)、記憶和重復(fù)。（4）語言教學(xué)只教語言本身，不教語言文化知識。（5）教學(xué)要借助直觀的語境來進(jìn)行。評價(jià)：在語言教學(xué)上，聽說法第一次將現(xiàn)代語言學(xué)和心理學(xué)的研究與語言教學(xué)結(jié)合起來，建立了語言教學(xué)理論，這是聽說法最大的貢獻(xiàn)，它推動(dòng)了語言教學(xué)的發(fā)展。轉(zhuǎn)換—生成語法代表人物是喬姆斯基《句法結(jié)構(gòu)》，1957.到了50年代，從結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派中分化、發(fā)展出一個(gè)新的語言學(xué)派，即“轉(zhuǎn)換—生成語法”學(xué)派，其創(chuàng)始人是喬姆斯基。他的語言學(xué)理論的中心是關(guān)于“表層結(jié)構(gòu)”和“深層結(jié)構(gòu)”的理論。這種理論認(rèn)為，人類每一種語言系統(tǒng)具有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這兩個(gè)層次。表層結(jié)構(gòu)是人們可以“說出、寫出、聽到、看到的”，而深層結(jié)構(gòu)是“存在于說話者、寫作者、聽者或讀者的心里的”。深層結(jié)構(gòu)是表層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，深層結(jié)構(gòu)經(jīng)過轉(zhuǎn)換規(guī)則生成表層結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，喬姆斯基認(rèn)為，語言學(xué)研究的對象是語言能力而語言運(yùn)用。只有正確地描寫出說本族語言的人的內(nèi)在語言能力，這種語法的描寫才是充分的。顯而易見，盡管喬姆斯基的“轉(zhuǎn)換—生成語法”在很多方面對傳統(tǒng)語言學(xué)理論有了革命性的發(fā)展，但就其理論的本質(zhì)而言，我們?nèi)阅芮逦乜闯鏊骶w爾的“語言”和“言語”理論的痕跡。自從生成語法理論創(chuàng)立以來，在語言學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響，這種影響也反映到了語言教學(xué)理論上。生成語法提出“語言能力”和“語言應(yīng)用”兩個(gè)概念。語言能力是指人腦 中一種特殊的語言習(xí)得機(jī)制（LAD），即一種內(nèi)在的規(guī)則。根據(jù)這種規(guī)則，可以生成無限多的句子。語言應(yīng)用指對某一種具體語言的掌握，由于生成語法對語言的習(xí)得過程進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)和研究，因此對語言認(rèn)知教學(xué)法產(chǎn)生了直接影響。認(rèn)知教學(xué)法把語言學(xué)習(xí)看做是一個(gè)創(chuàng)造性運(yùn)用規(guī)則的過程，認(rèn)為一種語言整個(gè)規(guī)則系統(tǒng)的學(xué)習(xí)重于簡單的模仿和學(xué)習(xí)，掌握好規(guī)則就可以自由的生成句子并對各種新的句子進(jìn)行理解。認(rèn)知教學(xué)法產(chǎn)生20C60S年代中期。從那時(shí)起，世界上國際交流日益頻繁，而當(dāng)時(shí)流行的聽說法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)培養(yǎng)高水平外語人才（口語能力和創(chuàng)造性運(yùn)用語言的能力）的要求。從生成語法產(chǎn)生后，在這一理論的影響下，語言學(xué)界對聽說法進(jìn)行了反思和批評。在這一背景下，產(chǎn)生了認(rèn)知教學(xué)法。重點(diǎn)：認(rèn)知教學(xué)法的主要內(nèi)容：（1）強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)習(xí)者的語言能力，使學(xué)習(xí)者運(yùn)用有限的規(guī)則創(chuàng)造出交際中所需要的句子。（2）重視規(guī)則的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)就是掌握規(guī)則，而不是去掌握每一種具體的句型。（3）強(qiáng)調(diào)聽說讀寫并重，全面發(fā)展。（4）允許學(xué)習(xí)者犯語言錯(cuò)誤。（5）廣泛采用視聽教具和其他媒介創(chuàng)造情景，以進(jìn)行交際性的操練。（6）教學(xué)過程以學(xué)習(xí)者為核心，以發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的能力為主?？偨Y(jié):認(rèn)知教學(xué)法從習(xí)得的角度探討語言教學(xué)。促進(jìn)了語言教學(xué)的深化。它主要的貢獻(xiàn)在于重視學(xué)習(xí)者的作用，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的運(yùn)用能力。社會(huì)語言學(xué)是20c60s在美國首先興起的一門邊緣性學(xué)科。（1）社會(huì)語言學(xué)認(rèn)為，在語言的發(fā)展過程中，語言的演變不但會(huì)受到語言內(nèi)部因素的制約，同樣會(huì)受到某些社會(huì)外部因素的制約。只有把語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部和社會(huì)外部兩方面的制約因素結(jié)合起來，才能有效地解釋：為什么在內(nèi)部制約因素不變的情況下，語言的某些變化有時(shí)會(huì)突然中止，為什么同樣的內(nèi)部制約因素在這個(gè)語言中起作用，在另一個(gè)語言中卻不起作用。以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家認(rèn)為，語言是一個(gè)內(nèi)部相對獨(dú)立的、自足的符號系統(tǒng)。在他們看來，語言是一個(gè)抽象的、同質(zhì)的形式和關(guān)系系統(tǒng)，只有共時(shí)的語言狀態(tài)才能形成系統(tǒng)。由于既排除了言語中個(gè)別成分無序的歷時(shí)變化，也排除了言語中各種異質(zhì)變異的干擾，所以，語言的共時(shí)狀態(tài)不僅是同質(zhì)而且是有序的。在這種語言觀的支配下，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家在研究語言系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)時(shí)，主要側(cè)重于語言各個(gè)成分之間的關(guān)系，語言成分本身并不是他們研究的主要對象。（2）社會(huì)語言學(xué)不僅把語言的共時(shí)變異和歷時(shí)變化有機(jī)地結(jié)合起來，而且建立了語言變化的解釋機(jī)制。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的奠基人索緒爾區(qū)分了共時(shí)和歷時(shí)語言學(xué)，而且認(rèn)為共時(shí)和歷時(shí)的對立是絕對的，不可妥協(xié)。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家普遍認(rèn)為，共時(shí)語言學(xué)比歷時(shí)語言學(xué)更加重要。結(jié)構(gòu)主義立足于共時(shí)描寫建立語法規(guī)則，不太關(guān)心語言的發(fā)展變化問題，在進(jìn)行所謂的“純共時(shí)”的描寫過程中，忽略了一些重要的證據(jù)，而這些證據(jù)恰恰對于人們的理解語言的變化是十分重要的。社會(huì)語言學(xué)家不僅看到了語言內(nèi)部異質(zhì)性的特點(diǎn)，意識了語言的變化是可以觀察的，并且找到了觀察語言變化的有效途徑。他們在觀察語言變化的時(shí)候，區(qū)分了“自覺的”和“不自覺的”兩種變化類型。（3）社會(huì)語言學(xué)對交際教學(xué)法的影響最重要的是“交際能力”（美國語言學(xué)家海姆斯于1970《論交際能力》一文）概念的提出?！敖浑H能力”指在具體的語境中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。它認(rèn)為一個(gè)學(xué)語言的人，其語言能力不僅包括能否生成合格句，還包括是否能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言。“交際能力”提出后，交際教學(xué)法也隨之誕生。交際教學(xué)法將交際能力作為教學(xué)目標(biāo)，注重在教學(xué)內(nèi)容和過程中對學(xué)習(xí)者交際能力的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容中把語言意義放在首位，注重語言變化的運(yùn)用。（4）交際教學(xué)法的核心：認(rèn)為語言首先是一種社會(huì)交際的工具，因而主張以具體的交際功能項(xiàng)目如問候、邀請、作客、看病等主要線索來安排教學(xué)內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生將來工作的實(shí)際需要來確定其培養(yǎng)目標(biāo)的側(cè)重面，加強(qiáng)針對性。交際教學(xué)法認(rèn)為，學(xué)習(xí)外語不能脫離使用外語的社會(huì)情景。外語教學(xué)主要不是講解語言規(guī)則和機(jī)械地操練句型，而是在真實(shí)的情景中恰當(dāng)?shù)厥褂谜鎸?shí)的語言。教師在課堂上設(shè)立交際情景，學(xué)生是交際者，教師發(fā)起學(xué)生間的各種活動(dòng)，有時(shí)自己也參加進(jìn)去，而學(xué)生間的活動(dòng)是大量的。（6）交際教學(xué)法的主要內(nèi)容：1）語言是獲得信息的手段，不是知識，也不是內(nèi)容。教學(xué)過程是一個(gè)交際過程，語言只能在用中學(xué)，在用中掌握。2）學(xué)習(xí)語言的目的是能夠恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用語言達(dá)到交際目的。教學(xué)活動(dòng)要盡量用生活中的實(shí)例來進(jìn)行，要掌握真正的語言表達(dá)。3）語言學(xué)習(xí)有一個(gè)從不完善到完善的過程，犯語言錯(cuò)誤是正?，F(xiàn)象，應(yīng)能寬容錯(cuò)誤。4）學(xué)習(xí)者是教學(xué)交際活動(dòng)的主體，由學(xué)習(xí)者擔(dān)任角色，教師的責(zé)任是選擇、組織和促進(jìn)交際活動(dòng)的開展。（7）交際教學(xué)法的主要優(yōu)點(diǎn)：1）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。語言不只是表達(dá)思想，更是交際的工具。讓學(xué)生在不同的場合及地點(diǎn)面對不同的對象時(shí)，使用適當(dāng)?shù)恼Z言，讓學(xué)生具備良好的交際能力，并懂得如何適當(dāng)?shù)厥褂谜Z言。培養(yǎng)語言交際能力是語言教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。第三章語言是一種非常復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象。要想全面了解語言的面貌，就必須對語言進(jìn)行詳細(xì)、系統(tǒng)的調(diào)查，特別是要對語言內(nèi)部的語音、詞匯、語法等特點(diǎn)及各種內(nèi)部差異，親自到各地去口問、耳聽、手記、做語言靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的描寫工作，這就是語言的田野調(diào)查，也是語言調(diào)查的基本方法。語言學(xué)方法、方法論的地位：一個(gè)重要的方法和方法論往往會(huì)形成一個(gè)重要的語言學(xué)流派。或者說，重要的語言學(xué)流都以相應(yīng)的方法和方法論作為重要的支柱。歷史比較的方法跟歷史比較語言學(xué)。結(jié)構(gòu)主義的方法和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。第一節(jié) 概說一、語言調(diào)查的基本程序?qū)τ谝环N語言現(xiàn)象的思考，人們首先形成的是一些初步的看法和假設(shè)，然后再試圖說明這一現(xiàn)象和相關(guān)現(xiàn)象之間的關(guān)系。要想證明自己的假設(shè)是否符合實(shí)際，人們就必須設(shè)計(jì)一個(gè)研究方案，制定出實(shí)施步驟，通過有目的的觀察去收集材料，通過對資料的分析歸納，抽象推斷，得出結(jié)論。由此可見，科學(xué)研究必須依靠科學(xué)的研究方法。在語言研究中必須遵循科學(xué)的研究原則：第一，收集和解釋的資料或數(shù)據(jù)必須是真實(shí)的、客觀的，不能帶有主觀臆測的或偏見的成分。第二，綜合和推理必須有理有據(jù)，合乎邏輯。第三，研究方法要公開整個(gè)程序，結(jié)論要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。：（1）選擇課題（2）建立假說（3）確定所需收集的資料（4）確定研究的步驟（5）確定調(diào)查范圍和對象（6）確定調(diào)查方法（1）選擇課題課題的選擇可以從一下兩方面下手：。人們在研究時(shí)，一般總是選擇自己熟悉的語言變體作為研究的內(nèi)容。人們對那些隨著說話人的社會(huì)屬性及說話時(shí)語境而變化的不同的語言變異形式持有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過語言調(diào)查可以從中發(fā)現(xiàn)某些普遍性的規(guī)律。，尋求可研究的課題。（2）建立假說假說一般是根據(jù)已有的資料經(jīng)過周密考慮后提出來的，用從解釋或說明客觀現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。假設(shè)一般由兩類變量構(gòu)成：一類叫自變量，其影響因素的作用一類叫因變量，也就是被影響的因素。自變量和因變量的確立取決于研究目的。如在研究說話人的社會(huì)屬性與其所使用語言的特征之間的關(guān)系時(shí)，通常前者是自變量，如年齡、職業(yè)、性別等，后者是因變量。但也有人劃定某種語言變體的使用范圍著手去追蹤說話人的社會(huì)特性，這樣說話人的社會(huì)特性就成了因變量，而語言變體成了自變量。（3）語言調(diào)查研究所需收集的資料主要涉及三方面的內(nèi)容：第一是語言使用者的資料，也就是說話人的身份、民族、性別、籍貫、年齡、職業(yè)、教育程度等有關(guān)被調(diào)查者個(gè)人的背景情況。第二是使用語言的資料，也就是說話人在一定語境中所說的話語。第三是有關(guān)語言態(tài)度的資料，語言態(tài)度也就是言語共同體成員對特定的語言變體所持有的態(tài)度，包括看法、情感和行為意向。（4）語言調(diào)查研究的步驟調(diào)查前的準(zhǔn)備工作調(diào)查大綱對調(diào)查者來說就是調(diào)查工作的計(jì)劃。調(diào)查大綱是根據(jù)調(diào)查目的、任務(wù)而制定的。調(diào)查大綱要有一定的預(yù)見性，在調(diào)查的過程中還要根據(jù)具體的