【正文】 到研究：對比語言學(xué)、比較文學(xué)、文化研究。口譯一般指口頭翻譯，其基本方式有兩種：一是連續(xù)傳譯，又稱即席翻譯，發(fā)言人講完部分或全部內(nèi)容之后由口譯人員進行翻譯。其原發(fā)思路是：憑借語言質(zhì)料，以突破“偵察死角”為切入點，吸收和借鑒“刑偵學(xué)”，“語言學(xué)”，“法學(xué)”“計算機科學(xué)”等多學(xué)科的理論知識，以“刑偵原理”為其實踐操作支持，以此幫助刑偵破案。通過外語與漢語的對比，可以使我們更好地認(rèn)識外語的語言特點。從描寫的角度出發(fā)，詞匯統(tǒng)計學(xué)有可以分為年代統(tǒng)計學(xué)、風(fēng)格統(tǒng)計學(xué)和分類統(tǒng)計學(xué)3個分支，分別根據(jù)時代的變化、作者寫作風(fēng)格的不同和語言的類屬或起源對詞匯特征進行統(tǒng)計分析。它是運用語言學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科的理論和方法，從不同的社會科學(xué)角度去研究語言的社會本質(zhì)和差異的一門學(xué)科。這是社會語言學(xué)不同于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的重要特征。微觀社會語言學(xué)與宏觀社會語言學(xué)：微觀是研究具體的語言與社會關(guān)系，如語言與性別、語言與民族等，也研究語言的細節(jié)，如語言世界、語言變異等。（1）雙言：是社會語言學(xué)的一個重要術(shù)語。構(gòu)建和諧語言生態(tài)，需要兼顧語言的主體性和多樣性，兼顧語言的溝通和保護，在共存協(xié)作的關(guān)系中實現(xiàn)相互補益、共贏發(fā)展。這個術(shù)語的優(yōu)越性在于它是中性的。（4）語碼混用：是指在使用一種語碼是，由于特定的原因，大量混用另一種語碼要素的情況。人們選擇某一語言形式來使用，取決于多種多樣的因素，而社會力量對人的影響是很大的，尤其是對語言的價值評判方面。研究者對兩個家庭近20年語言交際格局的變化進行了追蹤訪問，研究表明由于外部語言環(huán)境的影響（如普通話的推廣），以及家庭語言成員的變動（如家庭成員的加入、離開或死亡），這兩個家庭的語言格局都經(jīng)歷了多次更迭。語言規(guī)劃包括語言地位規(guī)劃和語言本體規(guī)劃。（2）語言文字的本體規(guī)劃：即語言文字本體的改造和完善，使我們通常說的語言的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化?？傊彩侨藗冎鲃訉φZ言的現(xiàn)狀及發(fā)展施加有計劃、有目的的影響，都可以稱為語言規(guī)劃。在語言規(guī)劃問題上，政策問題無處不在?，F(xiàn)階段方言保護的工作，多是由政府或部門、機構(gòu)組織開展的方言資源庫的建設(shè)，主要包括語音的錄入、詞匯的搜集、詞典的編纂等。（1）科學(xué)性原則（2）穩(wěn)妥性原則（3）實用性原則（4）動態(tài)性原則有人認(rèn)為還可以加上民族性原則和國際性原則。因此，可以說語言政策體現(xiàn)了政府或社會團體對語言的根本態(tài)度。語言規(guī)劃的目的是由語言的社會交際功能決定的。它除了對語言文字進行一般性的管理之外，還包括語言的選擇，語言的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化、文字的創(chuàng)新、文字的改革等等極為廣泛、多方面的社會實踐，而這樣的社會實踐活動已經(jīng)大大地超出了一般性行政管理工作的范圍，它不僅具有豐富多彩的學(xué)術(shù)內(nèi)容，同時還包括了復(fù)雜廣泛的各種實踐活動。狹義的應(yīng)用語言學(xué)即指語言教學(xué)，是指本族語和外族語的教育和學(xué)習(xí)。雙語或多語是指在多民族聚居區(qū)里有些人從小就習(xí)得兩種或多種語言，同時用幾種語言進行交際。第四步：研究學(xué)習(xí)者的個人因素或整體因素，學(xué)習(xí)者的種族、民族、社會背景、地域民俗文化等諸多因素帶給學(xué)習(xí)者的影響。（3）語言現(xiàn)象是一定時間互相并列。在語言教學(xué)理論上，強調(diào)語言學(xué)習(xí)的過程是一種“刺激反應(yīng)”的過程，要學(xué)會一種語言，必須進行強化刺激、反復(fù)刺激，才能產(chǎn)生深刻反應(yīng)，達到記住并運用的行為，這就是聽說法的由來。（2）句型是教學(xué)的基礎(chǔ)，所有語言活動圍繞句型展開。評價：在語言教學(xué)上，聽說法第一次將現(xiàn)代語言學(xué)和心理學(xué)的研究與語言教學(xué)結(jié)合起來，建立了語言教學(xué)理論，這是聽說法最大的貢獻，它推動了語言教學(xué)的發(fā)展。表層結(jié)構(gòu)是人們可以“說出、寫出、聽到、看到的”，而深層結(jié)構(gòu)是“存在于說話者、寫作者、聽者或讀者的心里的”。顯而易見，盡管喬姆斯基的“轉(zhuǎn)換—生成語法”在很多方面對傳統(tǒng)語言學(xué)理論有了革命性的發(fā)展，但就其理論的本質(zhì)而言，我們?nèi)阅芮逦乜闯鏊骶w爾的“語言”和“言語”理論的痕跡。根據(jù)這種規(guī)則，可以生成無限多的句子。從那時起，世界上國際交流日益頻繁，而當(dāng)時流行的聽說法已遠遠不適應(yīng)培養(yǎng)高水平外語人才（口語能力和創(chuàng)造性運用語言的能力）的要求。（2）重視規(guī)則的學(xué)習(xí)，強調(diào)語言學(xué)習(xí)就是掌握規(guī)則，而不是去掌握每一種具體的句型。（6）教學(xué)過程以學(xué)習(xí)者為核心，以發(fā)揮和調(diào)動學(xué)習(xí)者的能力為主。社會語言學(xué)是20c60s在美國首先興起的一門邊緣性學(xué)科。在他們看來，語言是一個抽象的、同質(zhì)的形式和關(guān)系系統(tǒng)，只有共時的語言狀態(tài)才能形成系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的奠基人索緒爾區(qū)分了共時和歷時語言學(xué)，而且認(rèn)為共時和歷時的對立是絕對的，不可妥協(xié)。他們在觀察語言變化的時候，區(qū)分了“自覺的”和“不自覺的”兩種變化類型?！敖浑H能力”提出后，交際教學(xué)法也隨之誕生。交際教學(xué)法認(rèn)為，學(xué)習(xí)外語不能脫離使用外語的社會情景。教學(xué)過程是一個交際過程，語言只能在用中學(xué)，在用中掌握。4）學(xué)習(xí)者是教學(xué)交際活動的主體，由學(xué)習(xí)者擔(dān)任角色，教師的責(zé)任是選擇、組織和促進交際活動的開展。培養(yǎng)語言交際能力是語言教學(xué)的出發(fā)點和歸宿。或者說，重要的語言學(xué)流都以相應(yīng)的方法和方法論作為重要的支柱。要想證明自己的假設(shè)是否符合實際，人們就必須設(shè)計一個研究方案，制定出實施步驟，通過有目的的觀察去收集材料，通過對資料的分析歸納，抽象推斷，得出結(jié)論。第三，研究方法要公開整個程序，結(jié)論要經(jīng)得起實踐的檢驗。，尋求可研究的課題。如在研究說話人的社會屬性與其所使用語言的特征之間的關(guān)系時，通常前者是自變量，如年齡、職業(yè)、性別等，后者是因變量。第三是有關(guān)語言態(tài)度的資料，語言態(tài)度也就是言語共同體成員對特定的語言變體所持有的態(tài)度，包括看法、情感和行為意向。一般的調(diào)查大綱包括調(diào)查的目的、調(diào)查的項目、人員的分工、調(diào)查的步驟和時間安排、必須攜帶的調(diào)查表格、經(jīng)費預(yù)算等等。理想的合作人應(yīng)是：口齒清楚、語音純正、具有一定的文化程度、有良好的協(xié)作精神等等。個別訪談法的優(yōu)缺點：優(yōu)點：或許的信息更加深入、詳細和全面缺點：需要具有高度熟練技巧和受過專門培訓(xùn)的調(diào)查員；記錄和分析的方法耗時，因此，樣本規(guī)模通常較小，典型地應(yīng)答者人數(shù)在10—60名之間；解釋資料也需要豐富的經(jīng)驗和高水平的技巧。通常使用的技巧有以下幾種：、句子和語段這是調(diào)查方言語音體系用得最多的技巧。提問的方式可以是直接的，提問方式可以是間接的。（二）觀察法觀察法就是調(diào)查人員通過觀察研究對象的言語行為以獲取資料的方法。這種方法比較適用于探索性調(diào)查，了解一般的語言狀況。主要優(yōu)點是直觀性和真實性。（三）問卷法問卷法，又叫填表法，是采用書面的形式進行語言調(diào)查的一種方法。皆可在一種是開放式，即對被調(diào)查者的回答不限定范圍，由被調(diào)查者任意回答。（4）所擬問題可盡量求其細密，凡在訪問時不能直問，或問而不易得到真確回答的事項，皆可在問卷上得到較為滿意與可靠的答案。（5）當(dāng)填答者不合作、言不由衷時，所得結(jié)果會不可靠。（一）比較的重要性在科學(xué)研究中，比較是根本性的研究方法。（二）比較的原則一是要主義比較的一切都要公平，只有這樣才能站得住腳，這是一個前提。第三節(jié) 定量研究和定性研究（一）定量研究和定性研究的關(guān)系資料收集完之后就要對它們進行分類和匯總。（二）統(tǒng)計的方法（定量統(tǒng)計）：所謂抽樣調(diào)查就是指按照一定的計算方法，從研究對象的全體中根據(jù)隨機原則，抽取部分單位作為研究的樣本，通過對樣本中個案的研究，并以此部分單位的指標(biāo)數(shù)值去推斷相關(guān)整體數(shù)值。它是在按一定順序排列好的各自中先計算出抽樣間距K，然后每隔K區(qū)間抽取一個個體的抽樣方法。這種抽樣調(diào)查組織形式是將總體單位按其屬性特征分為若干層組成類型，然后從各層組或類型中隨機抽取一定單位構(gòu)成樣本。這種調(diào)查方法無法計算抽樣誤差和可信度，因而不能根據(jù)樣本資料去推斷總體情況。：判斷抽樣一般是由研究人員自己去鑒定調(diào)查單位的代表性，然后從這些有代表性的典型調(diào)查中抽出樣本來。應(yīng)用語言學(xué)的理論主要來源于解決語言本體和本體語言學(xué)同有關(guān)方面發(fā)生關(guān)系的問題的實踐?！鞯谝还?jié) 交際理論交際理論是應(yīng)用語言學(xué)基本理論居于總綱地位的理論。語言是為了適應(yīng)人類的交際需要而產(chǎn)生的。斯大林：語言的本質(zhì)特點是基本詞匯和語法。交際能力：海姆斯1971《論交際能力》針對語言能力提出，交際能力指運用語言進行交際的能力。美，包含在交際值里。（四）語言交際能力的實踐不是一次完成的語言主體分層次（小學(xué)生、大學(xué)生）語言本身是發(fā)展變化的，語言具有時代性。新詞新語新的語法現(xiàn)象：副詞＋名詞一切語言示范者要在語言規(guī)范，尤其是語言創(chuàng)新方面起到表率的作用。動態(tài)是語言的本質(zhì)。屬于語言態(tài)度和語言觀的范疇。語言是一種特殊的、復(fù)雜的社會現(xiàn)象，一下子很難完全認(rèn)識清楚。語言發(fā)展的外部動力是社會的發(fā)展，語言發(fā)展史社會發(fā)展的組成部分。中介現(xiàn)象是普遍存在的，語言也不例外。二、中介理論與語言規(guī)則語言規(guī)劃是指國家或社會為了管理社會語言生活而進行的各種工作。中介語的概念使得二語習(xí)得領(lǐng)域有了自己獨立的研究方向，也標(biāo)志著二語習(xí)得開始成為一門獨立的學(xué)科。我國對外漢語教學(xué)界在20世紀(jì)80年代引入中介語理論，主要目的是要解決漢語作為第二語言教學(xué)中的學(xué)生的偏誤問題。這種系統(tǒng)錯誤表現(xiàn)為兩個方面：一是具有同一母語背景的學(xué)習(xí)者出現(xiàn)相同的學(xué)習(xí)錯誤；二是某個學(xué)習(xí)者在類似的學(xué)習(xí)內(nèi)容上連續(xù)出現(xiàn)學(xué)習(xí)錯誤。發(fā)展的趨勢是：逐漸向目標(biāo)語系統(tǒng)靠攏，但卻永不會等同于目標(biāo)語系統(tǒng)，只是會越來越無限接近?！笆F(xiàn)象”：selinker1972年指出，是指外語學(xué)習(xí)者中介語的一些語言項目、語言規(guī)則和系統(tǒng)性知識趨向于固定的狀態(tài)。*慶明很漂亮比其他的女同學(xué)。目的是找出目標(biāo)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)難點，以便更有效的組織教學(xué)。（二）偏誤分析偏誤分析即對學(xué)習(xí)者在第二語言的過程中所犯的錯誤進行系統(tǒng)全面地分析，以探索和研究所犯錯誤的性質(zhì)和原因，進而防止和減少語言錯誤的過程。在特殊情況下產(chǎn)生的，由于臨時改變主意、緊張或注意力分散等造成的失誤，這種錯誤不是系統(tǒng)的，不反映說話者的語言能力。產(chǎn)生偏誤的原因：語言遷移、目的語規(guī)則的泛化、訓(xùn)練遷移、學(xué)習(xí)者策略和交際策略。這種結(jié)構(gòu)變體不帶有母語的特征，但反映了學(xué)習(xí)者的目的語特征。還有“省略簡化”也是外語學(xué)習(xí)者普遍采用的一種學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)者面對大量的目的語輸入，一時不能完全消化吸收，便將其簡化為一種簡單的系統(tǒng)。例如“回避和替換”。但是系統(tǒng)的整體性強,單個活動性弱。第五節(jié)潸顯理論P119 一、什么是潛顯理論20世紀(jì)80年代后期,王希杰明確提出這一概念,20世紀(jì)90年代中期,系統(tǒng)的理論形成。語言始終處于潛和顯的過程中。詞匯、語義方面：心理詞庫另外，通常不用這些潛詞來交際，還是因為語言內(nèi)部存在著另一種系統(tǒng)壓力。,充實了語言學(xué)理論系統(tǒng)。三、潛顯理論的實踐意義()詞語方面從語言生活中進一步探討語言預(yù)測的途徑：裸捐——半捐——實捐——虛捐——假捐身后捐——口頭捐——名義捐笑度:笑的可計量的程度暴度:時間特別長的等待郭麗君主編《語言預(yù)測詞典》第六節(jié)人文性理論△一、語言人文性的涵義語言的人文性,是指語言在發(fā)展變化及應(yīng)用過程中所表現(xiàn)出來的文化特性。（語言可以是文化的直接產(chǎn)物。（中唐時的韓柳古文運動中的“文從字順”文語言是古文運動的成果。狹義的人文性是文化和語言兩個因素共同作用的結(jié)果。共同特點:注重音和義的研究及相關(guān)的文字研究在中國,古代學(xué)者對語言人文性的關(guān)注與研究似乎比西方古代學(xué)者更早、更深入三、當(dāng)代語言人文性研究的視角和內(nèi)容P129(一)當(dāng)代語言人文性研究的視角(語言是個具有生態(tài)學(xué)意義的寶庫,非面、非線、非點)聚焦點：所謂語言人文性研究的視角,其聚焦點亦即核心所在,就是站在人的角度,通過語言的交際功能去研究語言與文化的關(guān)系,同時兼顧文化對語言的影響和語言對文化的反映2視域面由于語言是人文科學(xué)乃至人類所有文化現(xiàn)象的載體,因此在語言人文性的研究過程中，出現(xiàn)眾多相關(guān)的學(xué)科：人類語言學(xué)、社會語言學(xué)、民族語言學(xué)、心理語言學(xué)、交際語言學(xué)、廣告語言學(xué)、計算語言學(xué)、文化語言學(xué)