政治學(xué)概論筆記(編輯修改稿)
2025-07-19 05:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 制的鞏固和發(fā)展。 2。個體家庭開始成為社會的經(jīng)濟單位，耕地成為私有財產(chǎn)。3。部落聯(lián)盟的出現(xiàn)。部落聯(lián)盟由軍事首長，議事會和人民大會所組成。性質(zhì)是軍事民主制。 第三次大分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，產(chǎn)生了直接交換的商品生產(chǎn)，產(chǎn)生了商人階級。 第三次大分工的結(jié)果：1． 由于商品商換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨幣。2． 由于商業(yè)活動，土地買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動，使原來的氏族與部落的居民雜居起來。國家的三個特點：1． 國家是個歷史現(xiàn)象，不是從來就有，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。2． 國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。3． 國家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序范圍以內(nèi)。秩序的實質(zhì)是維護社會的生產(chǎn)方式，剝削制度和階級統(tǒng)治，是統(tǒng)治階級根本利益的集中表現(xiàn)。列寧在（國家與革命）一書中，進一步概括說：國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。恩格斯（家庭，私有制和國家的起源）揭示國家在氏族制度上產(chǎn)生的三種主要形式：1． 雅典國家的產(chǎn)生形式，是國家產(chǎn)生的“最純粹，是典型的形式”。2． 羅馬國家產(chǎn)生的形式。3． 德意志國家的產(chǎn)生形式。日耳曼部落征服羅馬帝國的直接結(jié)果。國家產(chǎn)生的根源都是一致的，都是由于社會內(nèi)部經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了私有制和階級的結(jié)果，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國家是在氏族組織瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。與氏族組織既有歷史聯(lián)系，又有根本區(qū)別。國家根本區(qū)別于氏族組織的主要特征：1． 國家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關(guān)系劃分居民。 劃分：指對一定地域上的居民以什么為基礎(chǔ)進行管理。 按地域劃分，首先意味著人們社會關(guān)系的重大變化。其次意味著人們之間的不平等。最后意味著氏族習(xí)慣被破壞了。2． 公共權(quán)力的設(shè)立。 公共權(quán)力：指武裝的人軍隊，警察和物質(zhì)的附屬物監(jiān)獄和強制機關(guān)。原始社會的氏族組織沒有公共權(quán)力。剝削階級思想家關(guān)于國家起源的幾種理論：A. 神權(quán)論。主張實行君主專制統(tǒng)治。B. 契約論基本論點：把國家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治者之間相互訂立的契約的結(jié)果。即國家是共同協(xié)議的產(chǎn)物。（是資本主義上升時期最有影響的關(guān)于國家起源的學(xué)說。） 霍布斯主張實行君主專制。 洛克認(rèn)為，人有三種主要自然權(quán)力：1。生存2。自由3。財產(chǎn)私有。他主張實行君主立憲制。 盧梭的契約學(xué)說為新興的資產(chǎn)階級反對封建專制統(tǒng)治奪取政權(quán)，提供了有力的思想武器。 契約論是非科學(xué)理論的原因：1． 對國家產(chǎn)生以前的社會狀況的描述，是一種主觀主義的設(shè)想，沒有任何歷史事實作為根據(jù)。2． 把法與國家割裂開來，把法說成先于國家而存在，把國家說成是產(chǎn)生于法的基礎(chǔ)上，也是完全違背
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