成考政治重要知識(shí)點(diǎn)(編輯修改稿)
2025-07-19 05:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 簡(jiǎn)述我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵。 廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種形式和途徑管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。 1簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義 ①是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想基礎(chǔ)。 ②是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，反映我國(guó)社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求 ③是豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的需要，也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求 1簡(jiǎn)述“一國(guó)兩制“構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。 基本內(nèi)容：一個(gè)國(guó)家，兩種制度，指在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)，即中華人民共和國(guó)的前提下，大陸實(shí)行社會(huì) 主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)，保持著原 有的資本主義制度和生活方式不變。 意義：①“一國(guó)兩制”是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的豐富和發(fā)展。 ②“一國(guó)兩制”是和平共處原 則在國(guó)內(nèi)創(chuàng)造性運(yùn)用的典范。 ③“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。 ④“一國(guó)兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案，為解決國(guó)際爭(zhēng)端和世界遺留問題開辟了新的途徑。 1怎樣加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè) ①堅(jiān)持用馬克思主義武裝全黨，始終保持黨在思想上、理論上的先進(jìn)性。 ②與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏 ③把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 ④堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，使黨保持活力。簡(jiǎn)述如何全面加強(qiáng)黨的建設(shè) ①加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，建立健全黨的思想建設(shè)保障機(jī)制 ②加強(qiáng)組織建設(shè)，建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。 ③加強(qiáng)制度建設(shè)，健全制度運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)制度落實(shí)。 ④加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，密切黨和群眾的血肉聯(lián)系，著力解決思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)等 ⑤加強(qiáng)廉政建設(shè)，作為加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大政治任務(wù)。 易考選擇題的知識(shí)點(diǎn) 一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)及其基本問題：思維和存在的關(guān)系問題（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題） 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說， 是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 ； 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系 哲學(xué)的基本派別(1)唯物主義和唯心主義 (2)可知論和不可知論 （3）辯證法和形而上學(xué) 唯物主義的三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。 唯心主義的兩種形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之） 活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基： “水”是萬物“始基” （泰勒斯） 近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 孟子：萬物皆備于我 王守仁：心外無物 陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然立法 貝克萊：存在即被感知，物是觀念的集合 休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象 叔本華：萬物是我們的表象 杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 中外“神創(chuàng)論” （盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)） 柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對(duì)觀念論 決定精神 老子：道生一、一生二、二生三，三生萬物 朱熹：理在事先 生活中的客觀唯心主義 “8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn) 二、物質(zhì)和意識(shí) 物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源） 意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的 世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性 中共的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，事實(shí)求實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求 是是思想路線的核心。 三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律 辯證法的總特征：聯(lián)系、發(fā)展發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡聯(lián)系的特點(diǎn)：普遍性、客觀性、多樣性對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 矛盾的普遍性和矛盾特殊性的統(tǒng)一：是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系 事例：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、試點(diǎn)改革 事例： “一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)” “兩手抓” 事例：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。 四、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn) 實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的第一次飛躍感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段形式：感覺、知覺和表象 理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段形式：概念、判斷、推理 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 認(rèn)識(shí)的第二次飛躍 實(shí)現(xiàn)的途
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